當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的成因分析

趙慧

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量越來越多，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生學(xué)習(xí)、交友、溝通的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展在給大學(xué)生帶來豐富資源和交往便利的同時(shí)，也因其匿名性、隱密性，造成部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)薄弱、網(wǎng)絡(luò)道德行為失范等一系列現(xiàn)象。這些對(duì)大學(xué)生身心健康十分不利。因此，本文對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行研究，分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因，提出相應(yīng)對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；成因

一、網(wǎng)絡(luò)道德的概念及其環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的概念

學(xué)術(shù)上認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德還沒有形成統(tǒng)一概念。許彥華認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，要建立一套行之有效、規(guī)范合理的網(wǎng)絡(luò)空間道德體系，規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)失德、行為失范，形成一個(gè)有序、守法、崇德的人類第二生存空間。[1]嚴(yán)耕等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是對(duì)信息時(shí)代的人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范的倫理準(zhǔn)則。[2]

網(wǎng)絡(luò)道德是一種全新的道德觀，是在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新特點(diǎn)而發(fā)展的。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德密切相聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)道德受現(xiàn)實(shí)道德影響，但又不同于現(xiàn)實(shí)道德，網(wǎng)絡(luò)道德由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性而更強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民的自律，又因網(wǎng)絡(luò)道德及行為在法律層面上尚無明確規(guī)定使得其界定并不規(guī)范、清晰。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

1.對(duì)新鮮事物敏感

當(dāng)代大學(xué)生有著自身強(qiáng)烈的性格特點(diǎn)，他們善于追逐新事物，接受能力強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)，有著強(qiáng)烈的求知欲、進(jìn)取心。他們善于捕捉網(wǎng)絡(luò)上的各類消息，并通過QQ、微信、微博等各類渠道相互影響、相互感染。

2.網(wǎng)絡(luò)信息依賴

當(dāng)代大學(xué)生獲得各類信息主要來源于網(wǎng)絡(luò)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著特殊的依賴，包括知識(shí)的獲得也有很多來源于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生交流和溝通的生命線。

3.對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)度差

大學(xué)生心理沒有完全成熟，世界觀、價(jià)值觀容易受外界影響，容易人云亦云。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題成因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性為網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生提供了可能

1.網(wǎng)絡(luò)的開放性特點(diǎn)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀沖突。首先，網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致大學(xué)生受西方拜金主義、享樂主義的影響，傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸弱化，加之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性和隱蔽性導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與行為失范。

2.網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的自由度和開放性。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界網(wǎng)民可以暢所欲言，各種信息可以以各種形式傳播在網(wǎng)絡(luò)世界的各個(gè)角落。某些大學(xué)生不能用理性的視角解讀一些事情，其相互感染性又是引起不良思想泛濫的又一重要原因。從某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)的開放自由是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題的重要原因。

（二）大學(xué)生自身的弱點(diǎn)

1.大學(xué)生道德意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性和自我意識(shí)。但道德意識(shí)相對(duì)薄弱，社會(huì)責(zé)任感淡薄和網(wǎng)絡(luò)的虛擬性助長(zhǎng)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德意識(shí)和行為，誘發(fā)種種道德問題[3]。

2.大學(xué)生心理成熟滯后。大學(xué)生的生理成熟往往與心理成熟滯后形成矛盾，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)同客觀世界產(chǎn)生矛盾。不成熟的心理很難調(diào)節(jié)這個(gè)矛盾，容易產(chǎn)生心理健康問題。于是，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生宣泄情緒的主要場(chǎng)所。

（三）社會(huì)環(huán)境的影響

1.大環(huán)境影響。當(dāng)前，我國(guó)各方面都在經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，社會(huì)上各類不良思潮，包括西方拜金主義、享樂主義及腐敗現(xiàn)象從不同程度、以多種方式?jīng)_擊著大學(xué)生的價(jià)值觀。而網(wǎng)絡(luò)又是新型事物，其虛擬性和匿名性使得規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德不易形成，加之，沒有明確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使得網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象頻發(fā)。

2.網(wǎng)絡(luò)法律體系不健全。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范從很大程度上講是因?yàn)榉煞ㄒ?guī)的不完善，我國(guó)目前還沒有一部明文規(guī)定的法律去規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為單純依靠網(wǎng)絡(luò)道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要網(wǎng)絡(luò)法律的強(qiáng)制力。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德教育落后

1.高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。網(wǎng)絡(luò)為高校的德育提供了新途徑，也提出了新挑戰(zhàn)。高校在利用網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生的同時(shí)，往往忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育，沒有傳授網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，以至于部分大學(xué)生肆意利用網(wǎng)絡(luò)，制造網(wǎng)絡(luò)信息垃圾等[4]。

2.家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失與滯后。網(wǎng)絡(luò)道德在家庭中尚未被家長(zhǎng)重視，多數(shù)家長(zhǎng)沒有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性。許多家庭特別是農(nóng)村家庭尚沒有網(wǎng)絡(luò)，無法指導(dǎo)和教育孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)。即使是城市家庭，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育也比較缺失，但隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想的不斷滲透，家長(zhǎng)應(yīng)建立起網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，幫助大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

作為教育工作者我們應(yīng)針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因從社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人等方面入手幫助大學(xué)生凈化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，重塑高尚網(wǎng)絡(luò)道德。

[參考文獻(xiàn)]

[1]薛偉蓮，劉權(quán)威.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011第34卷第2期.

[2]邱杰.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題、成因及對(duì)策[I].思想政治教育研究 ，2009第25卷第1期.

[3]于睿.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的成因及對(duì)策研究[E].教育探索，2008年第3期.

[4]謝亞楠.湖南科技學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀、成因及對(duì)策[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005第26卷第1期.■