翡翠騰沖

白 描

翡翠騰沖

白 描

滕沖城遠眺黃之瑜/攝

我常常對著緬甸聯邦地圖，打量緬北地區克欽邦與實皆省交界線一帶，那里有一條烏龍河，河流上游到中游一段，在長約200多公里，寬約60——70公里的區域里，出產一種名貴玉石，那便是翡翠。盡管在哈薩克斯坦、美國加利福尼亞沿海山地、危地馬拉、墨西哥和日本本州等地也有翡翠礦床，但品質難與緬甸翡翠比肩，緬甸是全世界高檔和首飾級翡翠的唯一產地。

我的目光也常常會從這片區域向右游動，停留在東經98.51度、北緯25.01度的地方，這里是中國版圖內的騰沖，一座被徐霞客稱作“迤西所無”的極邊之城。

騰沖是與翡翠的歷史聯系在一起的，全世界沒有哪一座城市，在推動翡翠的開采、傳播、應用方面扮演了像騰沖這樣重要的角色。

明崇禎十二年（1639）春，大旅行家徐霞客游歷至滇西，在這里，他注意到翡翠。我們不知道徐霞客此前是否接觸過翡翠，但是在這里，他對翡翠表現出濃厚的興趣。當時這種來自緬甸的石頭，人們還不把它叫翡翠，而叫做翠生石。徐霞客結交翡翠商人，了解翡翠交易情形，接受朋友饋贈的玉石，并且帶到保山去加工。與眾不同的是，他不喜歡翠中綠色，“反喜其翠以白質而顯”的那類白色翠石，這與騰沖人正好相反，騰沖人視帶色的翠石，特別是帶有濃艷綠色的翠石為上品。毫無疑問騰沖人比見多識廣的徐霞客更有眼光，后來所確立的對翡翠的判斷標準，證實了騰沖人對翡翠的礦物特性、美學品質以及珍稀程度更為了解。徐霞客是以看待和田玉的眼光來看翡翠的，這是當時國人的普遍的眼光，所幸騰沖人有自己獨到的見解，并且堅守下來，以邊地之民的審美觀、價值觀改變了一個國家的價值選向，僅此一點，騰沖人便很了不起。不妨設想，假使騰沖人迎合跟風，盲從內地主流社會的審玉觀念，那么上蒼饋贈人類的最美的玉石翡翠，就可能被一種偏見所遮蔽而不見其美質，“以白質而顯”，那翡翠肯定拼不過和田玉，而現在翡翠終以其獨有的質地和艷麗的色彩，特別是應和著大自然主色調的綠色，生動地構成生機、活力、高雅、尊貴的象征，詮釋了中華民族的個性：和平、奮發、自強不息。翡翠的綠色神秘而深邃，莊重且含蓄，純潔又柔和，給人一種欣欣向榮、和平寧靜之感。這綠色是一種向往，一種寄托，一種夢想，一種自然之力的完美體現。正是這迷人的綠色，使得翡翠后來居上，與和田玉并肩成為玉石中的翹楚，不獨征服了東方，西方人也稱翡翠為“東方綠寶石”。

二戰前的騰沖城騰沖縣委宣傳部提供

騰沖高黎貢山騰沖縣委宣傳部提供

在緬甸烏龍河中上游狹長的高原地帶，分布著許多大小不同的原生翡翠礦床，著名“廠口”就有帕敢、茨通卡、后江、南奇、刀木坎、麻檬、香洞、會卡、龍塘、抹崗等。資料記載，從十三世紀開始，這一帶便開始了翡翠的開采，但規模不大，直到十八世紀在沖積砂礦和冰川砂礦之外發現原生翡翠礦床后，才成氣候。推動這大規模開采并開拓翡翠交易，騰沖人居功至偉。

騰沖出過許多翡翠巨商，尹文達、張宣廷、寸尊福、張蘭亭、劉錦華、段盛才、李本仁、李先和、董光廷、董珍廷、龔子俊、毛應德……這是一串長長的名字，每個名字都代表一段傳奇。他們早年為討生活而走“夷方”，經歷重重風險，涉足翡翠行業。他們在烏龍河沿岸的高山峽谷號下地盤，踏勘找礦，開硐采掘，像押注賭博，搭上身家性命，開始了人生的冒險，贏則平地暴富，輸則傾家蕩產。當然他們是成功者，是贏家，時至今日，像振坤玉、段家玉、綺羅玉、王家玉、關四玉、馬家玉的故事仍廣為流傳。但更多“窮走夷方急走廠”的騰沖冒險者，那些靠賣苦力吃飯的普通打工漢，最終也未發起來。但一代一代騰沖人還是踏上“走廠”的艱途，甚至很多人在這條險道上丟掉了性命。騰沖人用自己的辛勞、智慧、大無畏的氣概和勇于犧牲的精神，鋪就了一條血跡斑斑、淚跡斑斑同時也流光溢彩、輝映江山的翡翠之路。

騰沖除本土人奔向緬甸翡翠廠口外，它還是一個內地勞務輸出的中轉站。唐樊綽《蠻書·卷二·山川江源》記載：“高黎貢山在永昌西，下臨怒江。左右平川，謂之穹賧、湯浪……草木不枯。有瘴氣。自永昌之越賧，途經此山，一驛在山之半，一驛在山之巔。朝濟怒江登山，暮方到山頂。冬中山上積雪苦寒，秋夏又苦穹賧、湯浪毒暑酷熱。河賧賈客在尋傳羈離未還者，為之謠曰：‘冬時欲歸來，高黎貢山雪，秋夏欲歸來，無那穹賧熱。春時欲歸來，囊中絡賂絕。’”《蠻書》頗多生僻又拗口的地名。《元史·地理志》解釋，越賧即今天的騰沖，“騰沖府，在永昌之西，即越賧地。”“賈客經穹賧、湯浪越高黎貢山至尋傳（伊洛瓦底江以東，怒江以西的廣大地區）經商，必經越賧……”翻越高黎貢山太過艱難——河流天險，山雪苦寒，林暑瘴氣，獸類出沒……但人們還是前仆后繼地奔向騰沖，因為從那里可以抵達天外的世界，連接著發財致富的夢想。《蠻書》和《元史》說的是騰沖在古商道上的重要地位，到翡翠貿易發展起來后，每年有2萬多匹騾馬穿行于騰沖與緬甸之間，翡翠玉石源源不斷進入騰沖，在相當長的時間內，騰沖幾乎成為緬甸翡翠進入中國的唯一通道，玉石交易量幾乎占到全世界的九成，成為聲名遠揚的中國翡翠第一城。

騰沖翡翠博覽會現場劉正凡/攝

世界最大的翡翠毛石劉正凡/攝

緬甸翡翠開采和翡翠交易早期呈混亂狀態，《滇海虞衡志·卷二》載：“玉出南金沙江，昔為騰越所屬。……中多玉，夷人採之，撇出江岸各成堆，粗礦外護，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉并美惡與否，估客隨意買之，運至大理及滇省，皆有作玉坊，解之見翡翠，平地暴富矣。”“夷人”自然指緬甸人，他們并不了解翡翠的價值，由估客隨意估價隨意買之。騰沖人進入礦廠后，這種情形才慢慢得以改觀。盡管翡翠交易有著很強的賭博性，行業內也陷阱密布，玄機重重，但他們共同遵循著一套契約原則，并逐漸發展成為一整套行業規則。他們在翡翠產地踏勘，憑經驗和感覺，覺得哪塊地合適，就砍下樹枝，插在那里，算是把這片地號了，別人再不會來打主意。挖人家的礦產，自然要給人家交稅，早先緬甸政府一直沒有好辦法征稅，1886年英國人統治緬甸后，據說是采納了騰沖商人的建議，完善了“叫崗”征稅制度。“崗”即玉石廠的關卡，翡翠開采商在關卡報價叫崗，他們當然想把價格盡可能報得低一些，價低交稅自然就少，但“叫崗”只有三次機會，第三次仍叫低價，就會被設崗的“崗家”以這個低價買下。無疑這些“崗家”都是極具眼力的行家高手，而在相當長的時期里，“崗家”幾乎全是騰沖人，他們的能耐和智慧實在令人欽佩。騰沖素有“琥珀牌坊玉石橋”之美譽，足見玉石珠寶給這座邊城帶來的繁華與顯赫。清末民初，騰沖翡翠商行有40多個，玉石作坊達300多家，工匠3000多人，以致到后來很長一段時間，相傳騰沖城里地下隨處可以挖掘出當年棄置的翡翠邊角廢料，更玄的說法是，人們修建房子，從地基里挖出翡翠棄料，其價值可以蓋幾棟新屋。對于這些說法，我沒有深究，但翡翠成就了騰沖的輝煌，卻是無疑的。更重要的是，從某種意義上說，是騰沖人發掘并奠定了中國翡翠文化的最初基礎，中國翡翠界關于翡翠的名詞術語，比如種、水、色等，都是由騰沖人命名，再被行業認可并流傳的。當年騰沖那些玉石巨商大賈，很多是儒商，他們既善經營又善詩文，流傳至今并被行內當做教材一樣使用的《相玉秘訣歌》，就是出自他們之手。

在騰沖風景秀麗的來鳳山上，有一座中國獨一無二的寺廟——白玉祖師殿。這里供奉的是春秋時期楚國人卞和。卞和本來與騰沖不搭界，與翡翠也不搭界，卞和三獻楚王的是一塊荊山璞玉，但在道光元年（1821），騰越“寶貨行”出資修建了這座祖師殿。在中國，很多行當都有自己頂禮膜拜的祖師，這是中華文化傳統基因誕降的一種習俗，也是整個行業的精神歸附和執業旨向。卞和在相玉上慧眼獨具，并且具有求真務實勇于堅守的精神，騰沖翡翠商人便格外敬仰他，奉他為師祖。具有卞和的慧眼，會為他們帶來機會好運，推崇卞和的精神，會讓行業健康發展。這種宗教般的虔誠，因騰沖人所倡導，而生出諸多行業規矩，時至今日仍在沿習。

綺羅文昌宮大門（右圖）滕沖縣委宣傳部提供

騰沖人在中華傳統白玉文化的基礎上，別開生面地創造了翡翠文化，歷史性地建樹了中華玉文化又一高峰，使翡翠文化藝術在世界上發出燦爛的光輝。

翡翠之城騰沖，曾經遭遇兩次重創，一次是抗戰時騰沖淪陷，日本侵略者點燃的戰火幾乎把騰沖夷為平地，翡翠行業遭到毀滅性打擊；第二次是建國初期，騰沖因為特殊的歷史文化背景原因，遭受沖擊特別嚴重。

改革開放和市場經濟，讓騰沖又重拾夢想，曾經的中國翡翠第一城，正雄心勃勃地在努力，期望延續既往的輝煌，對于文化如此深厚的騰沖來說，我以為這不是空想。