再談抗戰(zhàn)時(shí)期的孫明經(jīng)與紀(jì)實(shí)電影

鐘菁

一、孫明經(jīng)其人其事

孫明經(jīng)祖籍山東，1911年出生于南京莫愁路，他的父親孫喜圣和母親隋心慈雙雙畢業(yè)于山東登州文會館，這是當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)一流的學(xué)堂，由美國基督教長老會創(chuàng)辦，開設(shè)有代數(shù)、格致、音樂、天文、測量等先進(jìn)科目。孫明經(jīng)從小在這樣的書香世家成長，接觸到的先進(jìn)思想和知識要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同齡人，家里還收藏著傳教士送的彩色幻燈片圣經(jīng)故事、鏡影燈等等“西洋玩意”。10歲那年，南京漢中堂長老魯世清從“一戰(zhàn)”戰(zhàn)場上帶回來了一架電影放映機(jī)和若干電影膠片拷貝，包括一些歐洲的藝術(shù)電影、早期的單線條動畫片、戰(zhàn)時(shí)的紀(jì)錄電影等等。新奇的電影技術(shù)勾起了他的好奇，孫明經(jīng)曾多次觀看這些影片，電影藝術(shù)第一次在幼小的孫明經(jīng)心中扎下了根。

1927年，孫明經(jīng)考入金陵大學(xué)物理系，在刻苦鉆研物理知識的基礎(chǔ)上，他還廣泛涉獵化學(xué)、生物、電機(jī)、國文、音樂、戲劇等方面的知識，正是這些知識，為日后他在電影教育方面的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1934年畢業(yè)之后，孫明經(jīng)選擇了留校，在校長陳裕光和理學(xué)院院長魏學(xué)仁的支持教導(dǎo)下，他開始將興趣重點(diǎn)放在了拍攝和制作電影上，1934年，金陵大學(xué)在多方努力之下成立教育電影部，孫明經(jīng)主要負(fù)責(zé)地理風(fēng)光片的拍攝。1936年，孫明經(jīng)拍攝了《防空》《防毒》兩部影片，在日軍全面侵華，抗戰(zhàn)爆發(fā)的前夕，在群眾中起到了很好的預(yù)警和科普作用。1937年，全國戰(zhàn)爭局勢開始日趨白熱化，孫明經(jīng)抓住這最后的機(jī)會，趕在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，進(jìn)行了萬里攝影。他在《抗戰(zhàn)前夕萬里獵影記》的序言中道：“1937年6月，中日關(guān)系日趨惡化，表面雖仍和平，虛事周旋，實(shí)則戰(zhàn)機(jī)已熟，一觸即發(fā)，茍?jiān)俨患皶r(shí)作華北地區(qū)之行，恐將失此最后機(jī)會，乃摒棄一切，兼程北上……歷程—萬二干余里……此行經(jīng)過地帶，所見事實(shí)，多為國內(nèi)有識之士關(guān)懷注目，作者得與該市該地目睹耳聞，實(shí)屬難得機(jī)遇，理應(yīng)將所拾麟爪，整理成文，并以之介紹國人，冀拋磚以引玉，供不時(shí)之參考。”除此之外，孫明經(jīng)還沿途拍攝了數(shù)干張照片，記錄下了慌亂不堪的黎民百姓、積極操練的士兵、華北各地的局勢等等。

1937年9月20日，日軍空襲南京開始了，95架戰(zhàn)機(jī)在南京城上空盤旋，進(jìn)行輪番轟炸。也是這一天，孫明經(jīng)和他的戀人呂錦瑗在金陵大學(xué)小禮堂舉行婚禮，尖利刺耳的空襲警報(bào)代替了這對新人婚禮的禮炮，所有來賓慌亂避難，在現(xiàn)存的婚禮照片中，依舊能看到新娘身著婚紗，手捧鮮花，依偎著新郎，勉強(qiáng)的擠出一絲笑意，而新郎孫明經(jīng)則板著面孔，面露怒容。

由于戰(zhàn)爭形勢所逼，金陵大學(xué)理學(xué)院被迫西遷入川，孫明經(jīng)在此期間又拍攝了《自貢井鹽》《西康》系列，還將戰(zhàn)前拍攝的一系列表現(xiàn)祖國地理風(fēng)光的影片《萬里長城》《嶗山》《秦皇島》《云岡石佛》《首都風(fēng)景》《故都北平》《連云海港》等匯集成一部系列片，借愛國將領(lǐng)岳飛之口，將該系列影片命名為《還我河山》。進(jìn)駐成都之后，孫明經(jīng)立刻組織人員成立了成都影音部，并申請到了洛氏基金，專門從國外購買了足有一噸重的攝影器材，千方百計(jì)運(yùn)回成都。還開設(shè)了兩年制的電影播音專修科，并接收五所大學(xué)其他學(xué)科學(xué)生選修影音課程。在1938年至1952年期間培養(yǎng)了十四屆電影播音人才，為我國的電影事業(yè)輸送了一批新鮮的血液。1940年，燕京大學(xué)代理校長梅貽寶、金陵女子文理學(xué)院校長吳貽芳、金陵大學(xué)校長陳裕光、華西協(xié)和大學(xué)校長張凌高、齊魯大學(xué)校長湯吉禾共同商議，決定在成都期間五大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，聚合實(shí)力，聯(lián)合御敵。1942年，五所大學(xué)又共同成立電影社，推舉孫明經(jīng)出任社長。同年，孫明經(jīng)又創(chuàng)辦了中國第一部電影學(xué)術(shù)雜志《電影與播音月刊》，妻子呂錦瑗畢業(yè)于金陵女子大學(xué)化學(xué)系，輔修物理，與孫明經(jīng)可謂是連珠合璧，相輔相成。她也積極參與《電影與播音月刊》編輯與撰稿工作，并配合孫明經(jīng)課程的設(shè)置，作了學(xué)術(shù)調(diào)整，在華西大學(xué)開設(shè)《感光乳劑》《洗印化學(xué)》《彩色片原理》《感光材料及其加工》等七門課程，孫明經(jīng)則開設(shè)《電影攝影》《感光與膠片》《劇本編審》《電影錄音》《電影音樂》等課程。一個(gè)講授攝影、感光與曝光、黑白片成像，一個(gè)講授洗印、膠片的制作與性能、彩色片的保存。兩人在學(xué)術(shù)上相輔相成，相得益彰。

在發(fā)展電影學(xué)科學(xué)術(shù)方面的同時(shí)，孫明經(jīng)也不忘發(fā)揮電影的社會功能，向群眾普及電影知識。他組織影音部的成員每周五晚上在華西壩的教育廣場放映電影，并配合電影內(nèi)容準(zhǔn)備不同的解說詞，有的是介紹自然風(fēng)光、有的是普及科學(xué)知識、有的是動員群眾抗日……每到周五晚上，萬人空巷，人人都爭相去觀看影片，甚至連熒幕兩旁和熒幕背后都擠滿了人群。這一放就是幾年光景，周周如此，除了偶爾的戰(zhàn)爭突襲或是特殊情況，從未中斷過。回憶那段歲月，孫明經(jīng)說：“我們這一時(shí)期以成都和重慶為中心，有大規(guī)模的大量開展放映，1944年一年中曾經(jīng)放映828次，觀眾人數(shù)達(dá)90萬人，其中有540次是在成都地區(qū)放映的，288次是在重慶區(qū)放映的，還有不少次是在邊遠(yuǎn)區(qū)域舉行的（包括康定）……成都華西壩星期五晚的放映已經(jīng)成了成都華西壩一帶家喻戶曉的習(xí)尚，每次平均觀眾—切人。”放映也不止于成都、重慶這樣的大城市，他們甚至還派出放映隊(duì)去河西走廊與拉卜楞草原，為農(nóng)民與牧民放映。

在那段流亡的歲月中，孫明經(jīng)和妻子經(jīng)常是廢寢忘食。白天要準(zhǔn)備教案，為學(xué)生上課，還要組織編寫《電影與播音月刊》；晚上又要準(zhǔn)備周五的電影放映活動，確定影片、撰寫解說詞。除此之外，孫明經(jīng)還經(jīng)常聚集電影愛好者，無償?shù)慕淌陔娪芭臄z技術(shù)，舉辦許多講座號召業(yè)余群眾加入電影拍攝活動中去。并且親力親為，制作了許多傳單、標(biāo)語，在露天電影播放前后的空余時(shí)間，親自演講，擔(dān)任解說，有時(shí)還自編自唱一些歌曲，配上新詞，在廣場帶領(lǐng)大家齊聲歌唱，動員和教育民眾參與國家大事，捐款捐物，支援前線，互幫互助，為國家出力。

教育之余，孫明經(jīng)對電影拍攝制作的愛好也有增無減，1938年，剛剛經(jīng)過兩個(gè)月長途奔波，金陵大學(xué)理學(xué)院到達(dá)重慶，隨即孫明經(jīng)便開始西遷入川之后的第一個(gè)拍攝任務(wù)，拍攝《自貢井鹽》，拍攝期間，他廣泛查閱《地質(zhì)教科書》《自流井地質(zhì)與結(jié)構(gòu)》《天工開物》《四川鹽法志》等等書籍，同當(dāng)?shù)佧}商、制鹽工人、商販不斷交流，了解學(xué)習(xí)制鹽過程。他還將自貢巖鹽同海鹽、淮鹽進(jìn)行分析對比，羅列各不同鹽種所含各種化學(xué)物質(zhì)比例情況，拍攝可謂細(xì)致精確，力求嚴(yán)謹(jǐn)。全面豐富的介紹了自貢井鹽的歷史由米、鹽種特色、制作方法和銷售情況。這是國人首次用影像方式記錄下沖擊式鑿井法這門占老神奇的制鹽手藝。在深入學(xué)習(xí)了自貢井鹽，并攝錄完成這部制鹽工業(yè)教育片之后，孫明經(jīng)根據(jù)所見所想，結(jié)合自己的知識見解，提出了統(tǒng)制煤氣、統(tǒng)制鹽鹵、提煉副產(chǎn)、開辟新場四條切實(shí)可行的建議。在如此短暫地時(shí)間內(nèi)就能觸類旁通，掌握精髓，并給出建議，實(shí)在讓人欽佩。

去自貢拍攝往返經(jīng)過峨眉山，孫明經(jīng)對峨眉山的秀麗景色所吸引，決定拍攝該地。在拍攝行程確定之前，孫明經(jīng)又一如既往的做足了功課，詳盡查閱了從明朝嘉靖萬歷年間起的參考書目，在短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)通讀了《峨山志全圖》《四川通志》《峨眉記事》《峨眉縣志》等地方志，大致了解了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和地質(zhì)形態(tài)，規(guī)劃好了初步拍攝行程。1938年6月6日，孫明經(jīng)同陳長松、潘呈侯、吳蔚云以及幾位金陵大學(xué)的同僚一起上山進(jìn)行為期3天的拍攝。峨眉山是普賢菩薩的道場之地，因此占寺眾多，佛教興盛，孫明經(jīng)一行人白天一覽名山大川，走訪山腳下峨山縣城的大街小巷，拍攝下諸多珍貴的動植物、自然景觀、歷史人文景觀的影像資料。晚上夜宿中寺，與僧人談經(jīng)說法，了解佛家精神。孫明經(jīng)在拍攝圖中詳盡記錄了峨眉風(fēng)景、珍貴動植物、古剎名寺、軍訓(xùn)石碑等等一系列景物。還參考統(tǒng)計(jì)了歷朝歷代對于峨眉金頂佛光的測量記錄，對佛光這一自然現(xiàn)象進(jìn)行了研究分析。對于峨眉山植物的紀(jì)錄也是科學(xué)詳盡，制作了峨山森林垂直分布圖，摘錄了峨眉山木材生產(chǎn)狀況和全國枕木需求與更換情況。其中拍攝的峨眉金頂四座鈴鐺舍利銅塔、杉木樹皮修建而成的金頂樹皮殿、峨眉華嚴(yán)寺內(nèi)的力士托塔基座、銅質(zhì)四面干手觀音等景物，現(xiàn)都已不復(fù)存在。這些彌足珍貴的照片成為了唯一保存完整的影像歷史資料。

1939年，孫明經(jīng)隨五所大學(xué)組織的“川康科學(xué)考察團(tuán)”，深入康定西北部的藏族地區(qū)，沿途翻越高山峻嶺，徒步穿越大草原、原始森林，辛苦不堪，歷時(shí)5個(gè)月，拍攝了《西康一撇》《草原風(fēng)光》《康人生活》《喇嘛生活》《金礦鐵礦》《川康道上》《雅安邊茶》《省會康定》八部影片，將藏區(qū)人民的日常起居、飲食習(xí)慣、自然風(fēng)貌、地質(zhì)特產(chǎn)、風(fēng)土人情、宗教活動一一拍攝紀(jì)錄下來。這些影片成為日后對西康地區(qū)了解研究的珍貴史料。

1943年，抗日戰(zhàn)爭愈演愈烈，日軍的狂轟濫炸深入西南地區(qū)，孫明經(jīng)與金陵大學(xué)理學(xué)院院長魏學(xué)仁不顧個(gè)人安危，趕赴云南，在山洞中拍攝了一系列戰(zhàn)爭中的民族工業(yè)，有《防空電廠》《機(jī)械制造》《長壽水力發(fā)電》等七部影片。這批影片向觀眾傳達(dá)了中國人民面對戰(zhàn)爭不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神，以及利用天時(shí)地利，發(fā)展工業(yè)的聰明才智。當(dāng)時(shí)的英國領(lǐng)事看到了云南山洞電廠的影片十分感動，后來將這批影片帶回倫敦展映，反響熱烈。

抗戰(zhàn)期間，孫明經(jīng)不畏戰(zhàn)火，力求搶在炮彈之前記錄下所到的每一個(gè)地方，除了上述幾地，他還走訪了樂山、重慶、成都、貴陽、昆明等地，了解各地工業(yè)生產(chǎn)狀況，其拍攝對象包含玻璃廠、紙廠、造船廠制堿廠、水力發(fā)電站、樂山大佛、黃果樹瀑布、貴州地貌、重慶大轟炸后城市街頭等等景象。所涉獵范圍之廣，可謂令人驚嘆。

1945年，日本宣布無條件投降，1946年春，在外流亡近9年的金陵大學(xué)遷回了南京。孫明經(jīng)沿途拍攝金大、金女大跋山涉水重返故土的艱辛旅程，與之前在成都拍攝的五大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)的影像資料整合編輯，制作出了中國電影史上的第一部彩色有聲片《民主前線》。1948年，又拍攝了影片《南京》。值得一提的是，《民主前線》影片中表現(xiàn)日軍在重慶進(jìn)行慘絕人寰的大轟炸的片段是世界上目前僅存的關(guān)于重慶大轟炸的彩色影像資料。

二、孫明經(jīng)電影觀念

孫明經(jīng)先生曾經(jīng)說過：“電影是記錄和傳播文化的媒介，電影是教育和建設(shè)的利器，電影是促進(jìn)國際和平的橋梁，電影是促進(jìn)世界大同的媒介。”從現(xiàn)存的資料來看，孫明經(jīng)拍攝的電影有兩大明顯特色，就是紀(jì)實(shí)性和教育性。孫先生本人也曾多次闡述過自己的廣義電影觀，那就是“有光、有影、能承載教育功能，那就是電影”。這種電影觀念的形成一方面來源于自身扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，一方面也離不開當(dāng)時(shí)的社會背景影響。

中國早期的電影理論，圍繞真實(shí)性和戲劇性、教育性和娛樂性的爭論一直存在，從總體上來看，抗戰(zhàn)時(shí)期包括抗戰(zhàn)之前電影初步誕生時(shí)期的中國電影，大體上還是偏向于重視電影的真實(shí)性和教育性。這個(gè)局面是在當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)、現(xiàn)實(shí)社會狀況、電影發(fā)展水平互相影響之下形成的。

上個(gè)世紀(jì)20年代，中國電影理論界推崇真實(shí)論，但這個(gè)真實(shí)并不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)觀念的上的真實(shí)，而是社會觀念上的真實(shí)。同時(shí)通過強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)社會之真實(shí)，起到教育社會的作用。韋耀卿就曾說：“國家之文化、社會之道德、家庭之友愛、皆能藉影真而引導(dǎo)之、其不受薰染而感化者幾希、影真一物、關(guān)系一國之興衰、既有如是之大、而吾國民、當(dāng)重視之、視為教育最大之輔助品。”

到了30年代，左翼電影理論受馬克思主義文藝?yán)碚撚绊懀逊从成鐣F(xiàn)實(shí)作為首要原則，在評價(jià)電影時(shí)，也要以社會現(xiàn)實(shí)為參照，不能加入導(dǎo)演的個(gè)人空想和虛無的改良。電影要盡一切可能的批判社會黑暗，暴露社會現(xiàn)實(shí)。夏衍說：“能否把握真實(shí)，這是藝術(shù)家能否成功的分歧。”“作品對于現(xiàn)實(shí)的歪曲與粉飾是有害的，我們便該反對。”

抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，中國電影人更是將關(guān)注點(diǎn)幾乎全部放在了面對現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，并服務(wù)于政治上。但是在反映現(xiàn)實(shí)的方法上，又側(cè)重于理想化的、有選擇性的表現(xiàn)對象，重視電影的教育作用、精神激勵(lì)作用。由于特殊的社會環(huán)境，紀(jì)錄片在此時(shí)得到了空前的重視與發(fā)展，電影理論家的“現(xiàn)實(shí)主義觀念”發(fā)生微妙變化，暴露黑暗，批判現(xiàn)實(shí)讓位于宣傳教育作用。一方面，戰(zhàn)爭必然促使人們面對現(xiàn)實(shí)，“中國社會的變動要求電影面對現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系密切一點(diǎn)，為變動的中國盡一點(diǎn)力量”。另一方面，這個(gè)階段的電影集中表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)場上的社會現(xiàn)實(shí)，將主要任務(wù)都放在了宣傳抗日，弘揚(yáng)主流意識形態(tài)上，卻忽視了社會其他方面的紀(jì)錄與傳播，這就使得中國電影走向了單一化、片面化的發(fā)展路線。

在這樣的背景下，孫明經(jīng)的紀(jì)實(shí)電影便顯現(xiàn)出了它超于一般影片的先進(jìn)性和重要性。1940年，孫明經(jīng)前往美國訪學(xué)考察，在參觀完美國影片中心社和明尼蘇達(dá)視覺教育中心之后，他說：“我感觸最深的是紀(jì)實(shí)影片所采用的獨(dú)到的技術(shù)，和洗印技術(shù)的新發(fā)展。”抗戰(zhàn)時(shí)期流亡西南的這段歲月，可謂是孫明經(jīng)人生中電影創(chuàng)作的一個(gè)高峰期，在這期間創(chuàng)作的幾十部影片全部為紀(jì)實(shí)影片，可見紀(jì)實(shí)性，是他最看重的電影的屬性之一。

這個(gè)“實(shí)”，要如何紀(jì)錄？孫明經(jīng)每確定要拍攝一個(gè)對象，便博覽群書，查閱資料，確保事無巨細(xì)，親力親為。拍攝《西康》時(shí)，他騎馬翻山越嶺走遍康定川西，渴飲山泉水，餓咽冷糌粑，每途經(jīng)一個(gè)村莊必定分析理順當(dāng)?shù)貧v史源流考，與村民詳盡交談，發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣拈W光點(diǎn)。拍攝峨眉山時(shí)，孫明經(jīng)不放過身邊一草一木，但他并不僅僅是在感受大自然的美好風(fēng)光，他還在采集標(biāo)本，分析樹木的生長分布走向、不同樹木的材質(zhì)和用途。在爬山期間，孫明經(jīng)隨身攜帶一個(gè)小本子，將所碰到的每一個(gè)動植物都記錄在本子上，有一些種類沒時(shí)間仔細(xì)調(diào)查研究，就空下幾行，以便日后再去考察。拍攝自貢井鹽，由于自古采販?zhǔn)雏}這個(gè)行業(yè)都是官家掌控，十分機(jī)密，外人一般都不許參觀，鹽垣、官倉歷代都是禁止女眷入內(nèi)。所以孫明經(jīng)的拍攝受到了阻撓。為了能真實(shí)、全面的記錄下這個(gè)歷史悠久的行業(yè)，孫明經(jīng)挨個(gè)與鹽商、井主交談，反復(fù)闡述該紀(jì)錄片對于自貢井鹽的宣傳作用，一遍遍說服他們配合拍攝。取得拍攝允許之后，他又經(jīng)常拜訪各位鹽商，與他們討論制鹽的手藝、各井的優(yōu)勢和存在的問題。他扛著攝像機(jī)，逐步拍攝下制鹽的過程，卷揚(yáng)機(jī)、銼井、牛力提鹵車、地滾子等等機(jī)械都被記錄下來，在40度的高溫下，工人提鹵的廠房里悶熱不堪，鹽的腐蝕性又大。孫明經(jīng)扛著攝影機(jī)，不顧滿身汗水，在廠房中詳盡記錄提鹵過程。由于擁有扎實(shí)的理工科基礎(chǔ)，孫明經(jīng)看待事物總是非常邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用一種理性的目光進(jìn)行審視分析，總是能在短時(shí)間內(nèi)便剖析出所拍對象的本質(zhì)原理，將最真實(shí)的成分展現(xiàn)出米。

在戰(zhàn)爭年代，孫明經(jīng)拍攝的影片內(nèi)容涉獵造船業(yè)、制鹽業(yè)、自然風(fēng)光、水力發(fā)電、梯田灌溉、玻璃制造、人民生活、戰(zhàn)爭場面等等，與多數(shù)人只集中拍攝與戰(zhàn)爭有關(guān)的影片相比，孫明經(jīng)始終保持著一種知識分子的高瞻遠(yuǎn)矚和理智冷靜。他所拍攝的紀(jì)實(shí)影片中只有一小部分是表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人民帶來的傷害和日軍的殘暴的，這并不是因?yàn)樗粔驉蹏喾吹模鳛橐幻〝z影的電影教育家，他深深明白電影除了記錄下兩軍廝殺、戰(zhàn)火紛飛之外，還可以記錄下中國人民的先進(jìn)智慧，將各行各業(yè)的技術(shù)傳播到各地，指導(dǎo)工業(yè)發(fā)展；還可以記錄下祖國的大好河山，以便于各地人民都能看到祖國各處的風(fēng)采；還可以記錄下各地的風(fēng)土人情，以留予子孫后代回顧紀(jì)念。電影不僅僅需要記錄下社會動蕩和社會運(yùn)動的最前線，對于這種狀況下普通大眾、各行各業(yè)的紀(jì)錄也同樣重要。這也是宣傳，這也是教育。這是一名知識分子在用自己微薄的力量記錄下中國的歷史。

長久以來，紀(jì)實(shí)影片總被人為缺乏藝術(shù)美感，很難引起觀眾興趣。但在孫明經(jīng)看來，紀(jì)實(shí)影片的教育意義和娛樂價(jià)值、藝術(shù)美感是可以并存的。從小受歐洲藝術(shù)電影、西方音樂、美術(shù)的熏陶影響，孫明經(jīng)的電影十分注意構(gòu)圖和影片的內(nèi)在含義表達(dá)。特別是在拍攝風(fēng)土人情時(shí)，他總能抓住趣味性最強(qiáng)、特征最鮮明的表現(xiàn)點(diǎn)。峨眉山的小和尚念經(jīng)、藏族地區(qū)的鍋莊舞、喇嘛跳神等等情景，都成了奪人眼球的趣味情節(jié)。生活本身就充滿娛樂。盡管身為大學(xué)教授，他的電影也從來不是曲高和寡的上流社會玩物。相反的，他的影迷最多的就是農(nóng)民、工人，因?yàn)樗麄兡茉趯O明經(jīng)的許多影片中看到自己的影子。每有機(jī)會，他便四處搭建露天電影院，讓民眾都能享受到這門還不常見的藝術(shù)，在孫明經(jīng)眼里，電影只有走到群眾中去，才能實(shí)現(xiàn)它真正的價(jià)值。

羅馬詩人霍拉斯在《詩藝》中說過：“誰能把使人提高的東西同使人高興的東西結(jié)合在一起，既娛樂聽眾又教育聽眾，那么他將贏得普遍的歡呼。”長久以來，紀(jì)實(shí)類影片一直屬于較冷門的片種，我們幾乎遺忘了在80年前，曾經(jīng)有一位理學(xué)院畢業(yè)的年輕人，扛著攝像機(jī)，走遍大江南北，將紀(jì)錄片拍的精妙絕倫，觀眾喜聞樂見。如何把教育意義和娛樂意義有機(jī)結(jié)合，是今天中國紀(jì)實(shí)類影片仍需解決的重要難題。中國紀(jì)實(shí)影片的發(fā)展離不開孫明經(jīng)先生的努力。回顧歷史，感悟蒼涼，21世紀(jì)的當(dāng)下，我們需要重新給予孫明經(jīng)先生以及他的作品以足夠的重視和敬仰，對于他為中國電影事業(yè)的發(fā)展和中國高校電影教育的開拓性成就予以充分肯定。他將一生奉獻(xiàn)給了三尺講臺、無數(shù)的膠片和膠片中可愛的中國人民。