《應科目①時與人書》譯評

覃業朝

〔原文〕

月、日，愈再拜：

天池②之濱，大江之濆③，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔④也。其得水，變化風雨，上下于天不難也。

其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱⑤獺之笑者，蓋十八九⑥矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手、一投足之勞也。然是物也，負其異于眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之;若俛⑦首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎⑧知有力者不哀其窮而忘一舉手、一投足之勞，而轉之清波乎？其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號之者，亦命也。

愈今者，實有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。

（選自《古文觀止》卷之八）

〔注釋〕

①應科目：即應博學宏詞科的考試。應，有參加考試的意思。②天池：《莊子·逍遙游》有“南冥者，天池也”，寓言中的海。③濆（fén）：水邊。④匯：類。儔：伴侶。⑤獱（bīn）：小水獺。⑥十八九：十之八九，指多次。⑦俛：同俯。⑧庸詎：相當于“豈”，表反問。

〔翻譯〕

某月某日，韓愈再三拜上：

大海的水邊，大江的灘旁，有個怪物，它不是一般披鱗帶甲之類的東西。它到了水里，變風化雨，上天下地，都不困難。但一旦離開了水，哪怕就那么尺來遠吧，又沒有什么高山大丘、寬遠的道路、危險的地段阻礙它，然而它也只能這么干涸著，毫無辦法自己挪到水里去，因而受到大大小小的水獺的譏笑，已經不知道有多少回了。如果有那么一位有力量的人，可憐它這種處境而幫助挪動一下，也不過是一伸手、一提腳的工夫。但偏偏這個怪東西，自己背著個“與眾不同”的包袱，還說：“就是死了爛在沙泥里，我也寧愿這樣：如果要低著頭，垂著耳，搖著尾巴，去向別人求得憐憫，那絕不是我的意愿。”因為這樣，有力量的人碰到它，就是經常看到，也像沒有看見一樣。這東西到底能繼續活下去，還是很快會死呢？實在是不清楚了。

現在又有一位有力量的人到了它面前了。姑且試著抬起頭來，叫喊一聲吧！怎么知道這位有力量的人就不同情它的處境，而忽略一伸手、一提腳的辛勞，把它送到水里去呢？他能夠同情它，是命運;不同情它，也是命運;知道這些都是命中注定而又偏偏要叫喊，同樣是命運啊！

我韓愈，今天的處境確實和上面說的這個怪物差不多了。所以不顧粗魯和愚昧，說了上面這一些。閣下您也許能夠哀憐體察吧。

〔評析〕

本文是韓愈在貞元九年（公元793年）以進士身份參加博學宏詞科考試時，寫給別人的信，目的是希望收信人幫他做些宣傳，以擴大自己的影響。

雖是請人幫忙，并不直言其事，而是通過生動的比喻，巧妙地把自己的處境、要求和對方的身份、作用，深刻具體地表現出來，既點明了托人幫忙，又不卑不亢，體現了韓愈高超的表達藝術和行文技巧。這種“藝術”和“技巧”在今天依然適用。

在此，不妨說說唐代的朱慶馀。朱慶馀參加進士考試后，為了知道考試結果，便向時任水部員外郎的張籍打探消息。打探消息的方式是寫信，信的內容為《近試上張水部》：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？朱慶馀在此以新娘于新婚之夜的第二日晨的見公婆設喻，將張籍比作新郎，把自己比作新娘，主考官自然就是公婆了。新娘于行前問新郎自己裝扮得怎么樣？其實就是朱慶馀向張籍打聽自己的考試怎樣？親切、自然，又不失風范。張水部收到信后，被朱慶馀的文采打動，當即賦詩一首《酬朱慶馀》：越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。詩中，張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉也好。因此，必然受到人們的稱贊。更是暗示朱慶馀不必為這次考試擔心。這里，不僅朱慶馀問得好，張籍也回答得巧妙，可謂珠聯璧合，相得益彰，成了詩壇文人相重的典范。

再者，在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌對國王的進諫也是頗具藝術性的，使國王既改正了錯誤，又不記恨鄒忌。

因此，我們無論是托人幫忙還是與人交流，一定要講究語言的藝術技巧;同時還要看對象，包括對象的地位、身份、個性及當時的心境等。否則，不僅達不到目的，而且往往適得其反。endprint