近代著名企業家張謇的家國情懷

劉金祥

張謇作為我國近代儒商的代表性人物，秉持儒家義利觀和價值取向，弘揚自強不息和勇于創新精神，恪守商業規則和市場法度，誠實守信履約踐諾，勇于競爭善于合作，富有仁愛之心和救世濟民思想，承負達則兼善天下的社會責任感，其秉持的家國情懷無論過去、現在和將來，都是中國企業家的精神探索者和價值引領者。在波詭云譎的中國近代史上，1895年是一個極度悲情的年度。面對中日甲午戰爭失敗所引發的國內動蕩，有三個著名歷史人物開啟了各自不同的人生抉擇：革命先行者孫中山選擇推翻帝制，一代帝師康有為選擇體制改良，而曾經的“立憲之父”張謇則選擇了實業救國和教育救國。秉持“父教育、母實業”理念的張謇，以愛國報國作為立身之本，以創新改革作為興業之基，以造福故鄉作為入世之榮，積極投身實業發展，熱心參與公益事業，為挽救國運存亡絕續的頹勢危局做出了重要貢獻。

甲午戰爭清朝失敗后，與日本簽訂《馬關條約》，張謇與當時社會諸多有識之士一樣，于驚詫扼腕之余陷入巨大苦悶和深深沉思。作為晚清的最后一位狀元，張謇深刻而清醒地認識到，只有振興實業壯大經濟，才能切實增強國家實力，才能不斷促進民族興盛，在那種歷史背景下具有張謇這種洞察和識見的人不在少數。面對西方列強的軍事侵略和經濟壓迫，面對甲午戰爭后日益激烈的社會矛盾和民族危機，清朝上下發出實業救國的呼聲異常強烈，但振臂高呼者眾多，身體力行者寥寥。富有濃郁愛國熱忱的張謇深切地感悟到“國家興亡，匹夫有責”，而文人士大夫應率先垂范、以身作則。為了拯救危在旦夕的國家，張謇毅然辭去官位放棄俸祿，獨辟蹊徑下海務商，在洋務派代表人物張之洞的授意、安排和支持下，來到通州籌辦大生紗廠。在籌建紗廠的過程中，張謇苦心孤詣、忍辱負重，克服重重阻力，使大生紗廠短時間內投產運作，經銷運營成效顯著。大生紗廠建成投產后，張謇總結經驗汲取教訓，大手筆擘畫高效率設計，先后創辦了復興面粉廠、資生鐵冶廠、廣生油廠、肥皂廠、造紙廠、電話公司等二十多家企業，構建了較為完整的產業鏈條，形成一個輕重工業并舉、工農兼顧、功能互補的地方工業體系，一度成為全國最大的民族企業集團。工業的快速發展帶動了上游農副業的連鎖發展，張謇立足于南通手工棉紡織業較為發達的基礎優勢，創造性地運用股份制模式募集社會資本擴大棉花種植面積。正如他自己所指出：“工業的發展，必須要有農業提供充足和優質的原材料，農產品為各種制造品之原料。不有以增值之，則工商業的發展永無可望。”大生紗廠建成后不久，與之相關聯相配套的種植棉花的農產品企業——通海墾牧公司成立，公司通過組織當地農工開墾灘涂荒地，增加了優質棉花生產量。1904年，張謇創辦了大生分廠二廠，1915年創辦了大生三廠，1921年又創辦了大生八廠。工業與農副業的有機對接和良性互動，極大地推動了包括南通在內的整個江蘇沿海多門類產業的快速發展。

眼界大開的張謇認為發展實業盡管能夠增強國家實力，但一個國家一個民族真正的勃興強盛，最關鍵的在于人才，最基礎的在于教育，可以說教育是基礎的基礎。早在辛亥革命爆發的1911年，張謇就以前瞻性的眼光明確提出：“非人民有知識，必不足以自強，知識之本，基于教育。”也就是說，教育是一切事業的根本，人民只有接受教育才能掌握知識，全體國民掌握了知識方能實現自立自強，進而民族方能走向獨立，國家才能實現富強。在實踐中，張謇將教育和實業作為救國強民的車之兩輪，鳥之雙翼，二者相輔相成，同步協調發展。為此，張謇把發展實業產生的利潤幾乎全部用于興辦新式教育。1899年大生紗廠有了盈余，1903年張謇利用盈余興建了我國最早的私立師范學校，踐行他興辦教育從基礎教育抓起、基礎教育先從師范教育入手的諾言。伴隨張謇實業規模的逐步擴大和利潤效益的不斷增加，他對新式教育的投資也越來越多，除了一大批中小學外，還有女子師范、農業學校、紡織學校、商業學校、衛生學校，他辦學層次之多維、種類之繁盛、體系之健全，在中國近代史上無出其右者。張謇在南通市區和周邊地區先后創辦和帶動興辦了三百七十多所小學、六所中學、三所高等學校以及多所職業技術學校、特殊技能學校。這些數量眾多的職業學校，絕大多數都是在中國首開先例。在陸續設立專科學校的同時，張謇投入大量資金興建了以工科為主、理科為輔的南通大學。在此基礎上，他還積極參與創建遠離南通的河海工程專科學校、吳淞的商船學校和鐵路學校、上海的復旦公學，不僅斥巨資建設基礎設施，而且高薪延聘各類人才作為教師。張謇所創辦的學校，從層面上看既有小學又有中學還有大學;從大學科目設置上看，既有醫科又有紡科，還有水利科;從地域分布上看，既有在南通的又有在上海的還有在南京等地的，而從辦學動機上看，幾乎所有學校都沒有投機性和趨利性，其宗旨在于開啟民智、喚醒民心、培養高素質國民。張謇以濃厚的家國情懷，不吝錢財、傾其所有、襄助教育，為中國近代教育事業發展付出了巨額財力和巨大精力。特別是張謇在辦學過程中，把愛國教育放在學校課程體系的主導地位，他一直主張“今日迫切的教育就是救亡圖強教育”，因此各學校應全面倡導愛國主義教育，并要求所辦學校在倫理道德和歷史國文等科目中充分體現這一思想。

具有兼濟天下情懷的一代民營實業家張謇，將興辦慈善機構、發展慈善事業作為包括南通在內的江南一些地區實行地方自治的重要內容。既接受儒家傳統文化熏陶又受到西方文明洗禮的張謇認為，在當時的中國興舉慈善事業是實施地方自治不可或缺的必要條件，他在給友人的書信中寫道：“竊謇以國家之強本于自治，自治之本在于實業教育，而彌縫其不及者惟賴慈善。”據此，他進一步闡述國家的強大首先憑借實業，同時還應盡快成立學校興辦教育，以此啟發民智、增強國民文化素養，而發展慈善事業又是對工業和教育兩者的有益補充。他曾告誡長子張孝若“慈善雖與實業教育有別，然人道之存在此，人格之存在此，也不可不加意”，張謇把收留“失教”學生、安置“失養”的社會底層人員作為破解社會矛盾和消弭社會危機的有效舉措。在發展慈善事業方面，張謇傾注了大量心血、時間和資金，他除了辟建南通博物苑、圖書館、氣象臺、公園、體育場和新式劇場等公共文化設施外，還創辦了養老院、殘疾院、盲啞學校等慈善機構。為了解決資金問題，張謇一方面利用自身企業利潤和個人分紅，另一方面鼓勵動員自家親友和各行各業予以捐助，遇到資金緊張時，張謇甚至鬻字加以補助。比如設立在故鄉南通的殘疾院、盲啞學校成立后缺少經費，基于當時大生企業經營并不十分景氣的考慮，張謇只有通過社會關系鬻字來維系殘疾院、盲啞學校的運行，彼時公務繁忙的張謇每天利用兩個小時作書繪畫。直到年近花甲之時，他還堅持為慈善機構籌款而每年鬻字一月。“知責任者，士大夫之始也;行責任者，士大夫之終也”，責任和擔當是家國情懷的精髓所在，業績卓著、澤被后世的張謇其言其行著實令今人欽敬和感佩。