鄧小平對發展中國特色社會主義文化的探索與貢獻

何 花

（綿陽師范學院馬克思主義學院，四川 綿陽 621006）

馬克思曾經指出，經濟落后的民族“在哲學上仍然能夠演奏第一提琴”。[1]“文化大革命”后，我國經濟文化比較落后，順應歷史和時代發展的要求，鄧小平對思想路線進行撥亂反正，實行了以經濟建設為中心的改革開放政策，對社會主義精神文明建設提出了新要求。另一方面，文化由于自身所具有的相對獨立性和能動性特點，決定了文化可以優先于經濟發展，對經濟發展起先導與引領作用。改革開放后，鄧小平經過艱辛探索，尋找到了一條中國特色社會主義文化建設的新道路，為中國特色社會主義建設指明了方向，注入了動力。

一、鄧小平對發展中國特色社會主義文化的探索

打倒“四人幫”后，對于剛結束內亂不久、百廢待興的中國來說，如何建設社會主義新文化，振興中華民族，這是擺在全黨和全國人民面前亟待解決的時代新課題。為此，鄧小平首先掀起了思想文化戰線的撥亂反正，開啟了社會主義文化發展的新道路。

針對“文革”后出現的“兩個凡是”思想，鄧小平指出它“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”[2]，“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’”，[3]提出要完整準確地理解毛澤東思想，不能從個別詞句去理解，只能從毛澤東思想的整個體系去理解，同時，堅持毛澤東思想的科學體系，“不是堅持只言片語”[4]。在支持真理標準問題大討論過程中，鄧小平恢復了黨的實事求是思想路線傳統，提出“毛澤東思想的精髓是實事求是”。黨的十一屆六中全會通過了鄧小平親自主持起草的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》文件，它第一次全面地正確地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和作用，統一了全黨的認識，指出要繼續高舉毛澤東思想旗幟，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來”，走自己的路，建設有中國特色的社會主義道路，從而吹響了時代新號角。

當時我國要實現的最緊迫的任務是四個現代化，其中，科學現代化是核心。針對“文化大革命”時期我們最大的損失“是在科學和教育方面”，[5]鄧小平非常憂慮地指出，“科學研究是一件大事”，如果我們的科學研究工作不走在前面，“就要拖整個國家建設的后腿”。[6]因此，他復出后第一件事就是自告奮勇地抓科技和教育，并指出，對于科技和教育，雖然我是一個外行，但愿意給教育、科技部門的同志“當后勤部長”，[7]“當吹鼓手”。我們國家要想趕上世界先進水平，必須“要從科學和教育著手”[8]。鄧小平還創造性地提出了“科學技術是第一生產力”[9]的著名論斷。他指出，“搞科技，越高越好，越新越好。[10]因為高科技是“反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發達的標志”，因此，中國必須發展自己的高科技“，在世界高科技領域占有一席之地”。[11]如果發展科學技術這件事情搞好了，“我們見馬克思還可以交得了賬，否則交不了賬。”[12]他聽楊振寧說美國都是十六七歲的青年搞軟件，因此對青少年寄托了厚望，提出要“積極培訓青少年”，[13]因為“科學的未來在于青年”[14]。

搞科研，發展高科技，需要大量人才，鄧小平因此提出要“尊重知識、尊重人才”。人才靠教育培養。由于“文化大革命”耽誤了十年人才的培養，我國人才呈現青黃不接的尷尬局面。他指出，“我們有個危機，可能發生在教育部門，把整個現代化水平拖住了”[15]，“現在要抓緊發展教育事業”[16]。鄧小平對教育戰線展開了撥亂反正，率先批判和否定了“四人幫”炮制的“兩個估計”，指責“四人幫”、遲群等人封鎖毛主席對建國后十七年的估計，[17]認為這個時期培養了一大批人才，其成績“不能估計過低”[18]。他提出對教育要狠狠地抓，從小學抓起，辦教育要“兩條腿走路”，“既注意普及，又注意提高”[19]。

在鄧小平領導下，1977年，高等院校恢復了高考制度，否定了“工農兵推薦上大學”的招生模式，實行從應屆高中學生直接招生的制度，恢復了中小學校的正常教學秩序，肯定了知識分子的地位和作用，恢復了知識分子的名譽，強調知識分子是工人階級的一部分。他指出，“搞四個現代化，知識應放在第一位”[20]，要把知識分子的“臭老九”帽子丟掉，由“‘老九’提到第一”，因為“科學技術是第一生產力嘛，知識分子是工人階級的一部分嘛”[21]。他提出要幫助教師解決困難問題，提高他們的待遇。他還強調，學校也要搞科研，教學與科研不能分開，“只有把科研搞好，才能促進教學質量進一步提高。”[22]自此以后，中國迎來了知識分子的春天，開啟了中國社會主義文化建設的新旅程。

中國特色社會主義文化即社會主義精神文明，二者的精神實質是一致的。鄧小平多次強調要重視社會主義精神文明建設。他認為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式的關系，等等”[23]。他指出，“回想歷史，感到精神文明非常重要”[24]，延安時期“靠精神文明”，“靠有理想，靠堅強的信念，什么困難都能克服”[25]。在社會主義建設時期，我們更要注重精神文明建設，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。社會主義事業不可能是單純的物質文明建設，又不可能是單純的精神文明建設，“社會主義事業也不可能先進行物質文明建設，然后再來進行精神文明建設”[26]，“兩個文明必須一起抓”[27]。

在市場經濟條件下，難免會出現以權謀私、拉關系、走后門等不良現象，嚴重影響社會不公，腐蝕社會風氣。針對高級干部及其子弟、名人搞特權等違法亂紀案件不斷增多的情況，鄧小平提出，“民主和法制兩手都不能削弱”[28]，“法制教育要從娃娃開始”[29]，要狠抓法制建設和精神文明建設，其中特別要抓精神文明建設。他指出，“抓精神文明建設，抓黨風、社會風氣好轉，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起”，[30]“抓住典型”，要講“四個堅持”，要“講專政”[31]。通過抓精神文明，以促進法制文明建設，兩手都要硬。

同時，在對外開放條件下，西方“一切向錢看”、個人主義、拜金主義等思想難免會滋生起來，思想文化領域容易被侵蝕和腐蝕，使人們失去理想信念，缺乏基本的道德操守、原則和倫理底錢，鄧小平對此非常重視。他針對理論界、文藝界出現的精神污染問題，嚴肅地進行批判，提出只反“左”不反右同樣會遭致社會主義失敗，要求旗幟鮮明地反對資產階級自由化，堅持四項基本原則，吸取歷史和國際經驗，用中國的歷史來教育青年，防止錯誤思想與傾向的繼續漫延。他要求全體黨員要用先進高尚的思想武裝自己，如果“我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領導國家和人民建設社會主義！”[32]

思想文化教育是精神文明建設的核心內容。鄧小平指出，思想文化教育工作者都是人類靈魂的工程師，要高舉馬克思主義、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學、講演、表演，教育和引導人民正確對待歷史，認識現實，堅信社會主義和黨的領導，鼓舞人們奮發努力，積極向上，“真正做到有理想、有道德、有文化、守紀律，為偉大壯麗的社會主義現代化建設事業而英勇奮斗?！盵33]他指出，“改善社會風氣要從教育入手”，思想政治工作和思想政治工作隊伍都必須大大加強，決不能削弱，“思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則”。[34]他特別重視對青年的教育問題。因為青年不僅受“文革”的影響和毒害很深，而且在改革開放過程中，由于西方不好的東西帶進來，使青年腐化墮落，“覺得什么都是西方的好”，從而失去了理想。他因此特別強調要教育好青年，因為這“是關系到下一代的問題?！盵35]他要求發揚艱苦奮斗等優良傳統，“以身作則”，以理想、信念和紀律，把整個中華民族緊密地團結起來。

二、鄧小平對發展中國特色社會主義文化的貢獻

鄧小平開辟了中國特色社會主義文化發展道路，為中國特色社會主義文化的初步形成做出了重要貢獻。

（一）提出文化“四有”培育目標

培養什么樣的人，這是關系社會主義文化建設的根本問題。鄧小平通過不斷思考和探索，提出了“四有”人才培育目標。他指出，我們在建設中國特色社會主義的同時，一定要“堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀律。”[36]在這四條里面，鄧小平強調“理想和紀律特別重要”[37]。因為靠這二者，我們才能把國家更好地組織和團結起來，“組織起來就有力量”。[38]沒有理想和紀律，象舊中國那樣一盤散沙，我們的建設不可能成功。這二者中，他最重視“有理想”，[39]“有了共同的理想，也就有了鐵的紀律”，無論過去、現在和將來，“這都是我們的真正優勢”[40]。

（二）重申文化的“二為”方向

鄧小平不僅重申了毛澤東關于文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的思想，而且還提出文化為一切勞動人民服務的思想。文化創造的源泉來自人民群眾，“我們的文藝屬于人民”，要努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進取、奮發圖強的精神。作品的思想和藝術成就，“應當由人民來評定”。[41]同時，文化要堅持社會主義方向。針對有些人熱衷離開社會主義抽象談論人性、人道主義和異化等問題，他指出：“思想戰線不能搞精神污染”，[42]并指出精神污染的實質，是“散布形形色色的資產階級和其他剝削階級腐朽沒落的思想，散布對于社會主義、共產主義事業和對于共產黨領導的不信任情緒”。[43]他強調文化建設，一定要用馬克思主義思想進行分析、鑒別和批判，提高精神產品生產的質量，自覺抵制西方資本主義文化的侵蝕，指出：“我們采取的各方面的政策，都是為了發展社會主義，為了將來實現共產主義”[44]。

（三）恢復了文化“雙百”方針

建國初期，毛澤東曾提出過“百花齊放，百家爭鳴”的思想文化發展方針，極大地解放了文化生產力，出現了文化繁榮發展的局面。鄧小平對此非常支持和贊成，指出我們不能象蘇聯那樣，把文化搞得太死了，太單純了，只有搞“百花齊放，百家爭鳴”，各種意見表達出來，進行爭辯，“才能真正發展馬克思主義，發展辯證唯物主義”。[45]改革開放后，鄧小平重新恢復了“雙百”方針[46]，指出：“思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執行百花齊放，百家爭鳴的方針，一定要堅決執行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，一定要堅決執行解放思想、破除迷信、一切從實際出發的方針”。[47]針對有些人主張資產階級自由化思想，他指出：“我們堅持安定團結，堅持四項基本原則，同堅持‘雙百’方針，是完全一致的”。[48]同時，他強調，“不搞任何運動和‘大批判’”[49]，主張以說服教育為主的方針，經常展開批評與自我批評。

（四）堅持文化的“兩個立足”思想

鄧小平主張文化既要立足本國，又要面向世界，對外開放。他重申毛澤東提出的“推陳出新”、“古為今用，洋為中用”的方針，主張對傳統文化“應當認真鉆研、吸收、融化和發展”[50]。針對過去我們對封建主義思想影響的估計不足，他提出要堅持不懈地與封建殘余思想作斗爭。“四人幫”曾經把凡是向外國學習說成是搞“洋奴哲學”，他因此指出：“毛主席歷來主張自力更生，但不排斥吸取外國的先進技術”[51]，不要患“神經衰弱癥’”[52]。不對外開放，連世界上的信息都不知道，這是自甘落后，“是不行的”[53]。在引進先進技術過程中，我們雖然提倡“‘拿來主義’”，[54]但是“不是拿落后的技術作為出發點，而是用世界的先進成果作為出發點”，[55]同時，要把“引進來作為基礎”，[56]把“自己研究和引進技術結合起來”，先學會他們，然后“再在這個基礎上創新[57]，要有“一用，二批，三改，四創嘛！”[58]只有這樣，“才能談得上趕超”[59]世界先進水平，四個現代化才有希望。

不僅如此，鄧小平還主張文化要立足現實，實事求是。鄧小平在參觀天津古文化街時，聽到有人指責保護和修整過去外國人建的小洋房不應該修，是保護帝國主義侵略中國罪證時，他指出這是“根本不懂”，這種小洋樓占地多，花錢多，今后蓋不起來了，要好好地保留，“這是文化”[60]。針對相當一部分理論工作者，對于社會主義現代化建設實踐中提出的種種重大理論問題缺乏興趣，不愿對現實問題進行深入調查和研究，或者表示要同現實保持距離，免得犯錯誤，或者認為沒有學術價值等等論調時，他提出了文化工作者要立足現實，不斷研究新情況，解決新問題，多創作反映人民群眾新生活的文藝作品。

（五）提出文化“三個面向”的思想

鄧小平在總結過去思想教育方面的經驗教訓時，提出百年大計，教育為本，教育要“三個面向”，即“面向現代化，面向世界，面向未來”。[61]這對社會主義文化何嘗不是如此！在這“三個面向”中，面向現代化是核心。針對過去過分強調文化為政治服務，忽視了文化現代化的任務和使命，鄧小平指出，“我們不要老是跟在人家后面爬行”，毛主席歷來提倡“古為今用，洋為中用”[62]，要走出去，“看看人家是怎樣搞的”[63]，“搞電化教學”[64]，學習別國先進的教育理念和教學方法等。文化既要面向現代化，又要面向世界和未來。文化只有在時空上高瞻遠矚，進行綜合創新，才能順應時代和實踐發展要求，為現代化建設服務，從而使自身實現現代化。

（六）發展了文化的“四性”

鄧小平在新民主主義文化“三性”基礎上，進一步提出中國特色社會主義文化要有“四性”，即民族性、科學性、民主性和大眾性。他強調，文化不僅要有民族的內容，還要有民族的形式，維護民族尊嚴。針對有人認為外國一切都比中國好，鄧小平指出，“這實際上是一種洋奴思想”，[65]主張要有民族自尊心，“沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！盵66]同時，他堅持科學真理，主張尊重勞動和創造，堅持解放思想，實事求是，反對封建迷信思想和形而上學思想。他主張用民主的方式來發展文化藝術，開展學術爭鳴，但不要象過去那樣搞運動式的大躍進式的批判和殘酷斗爭，要通過辯論、討論等方法，不斷繁榮發展思想文化。鄧小平一方面反對忽視對馬克思主義的學習，同時也反對不深入群眾生活實際的調查研究，而搞書齋式的空洞抽象研究，強調文化要深入群眾，深入民間，創作反映人民群眾喜聞樂見的精神產品。

（七）堅持“兩手抓”思想，重視文化創新

對經濟領域提出一系列“兩手抓”政策的同時，鄧小平提出了文化也要堅持“兩手抓”，即既要抓文化的繁榮和發展，又要抓文化的監督和管理，不能忽視或者任意讓落后文化、腐朽文化滋長。同時，他強調文化重在建設，而不是破壞和革命，要重視文化的創新。他指出，文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決，“在這方面，不要橫加干涉”。[67]針對有人不敢對錯誤傾向進行批判、任其發展的態度，他指責道：我們今后不搞反右派運動，但是，“對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評?！盵68]上世紀80年代很多青年犯罪，甚至無法無天，沒有顧忌，法制觀念淡漠，他分析指出，這是由于他們“文化素質太低”的緣故，“法制觀念與人們的文化素質有關”，要糾正不正之風，“應當靠加強法制和社會教育來解決”[69]，教育要從娃娃抓起，中小學都要進行這個教育，社會上也要進行這個教育。他晚年非常憂慮教育問題，認為十年改革最大的失誤在教育，“對年輕娃娃、青年學生教育不夠”[70]，要求加強思想教育工作，[71]尤其強調抓黨的建設。這些思想在今天仍然具有重要的意義。

（八)提出文化要為經濟建設服務

新中國成立之初，響應毛澤東指出的“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮”[72]的號召，鄧小平在西南區新聞工作會議上明確指出，我們黨的“報紙要結合實際，結合當時當地的中心任務”[73]。對中心任務，在黨的八大后，鄧小平提出，“今后的主要任務是搞建設”，要調動一切積極因素，調動一切力量，“為把我國建設成為一個偉大的社會主義工業國而奮斗”。[74]在1975年整頓期間，他提出“文藝政策要調整”，要把國民經濟搞上去，不能一味搞階級斗爭。改革開放后，他在批判“四人幫”“唯生產力論”論調的同時，指出：“如果不是生產力發展到物質極大豐富，怎么能實現按需分配，怎么能進入共產主義社會？”[75]社會主義的優越性總要通過生產的發展和人民生活的提高來體現，這是最起碼的標準，“空頭政治不行?！盵76]雖然我們不能繼續提“文藝從屬于政治”這樣的口號，但是文藝是不可能脫離政治的，他指出，“任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益?！盵77]這就突破了歷史上文化決定論和文化虛無主義論調，突破了歷史上文化純粹為政治服務，以政治掛帥的提法，提出了文化必須為經濟建設服務，為社會主義現代化建設服務，為最廣大人民群眾服務的思想，因為“精神面貌可以直接影響物質”[78]。

綜上所述，鄧小平對發展中國特色社會主義文化進行了艱辛探索，成功開辟了一條中國特色社會主義文化發展的新思路，為中國特色社會主義文化的發展構建了宏偉藍圖，搭建了基本框架，奠定了堅實基礎。

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.704.

[2][5][17][18][22][46][48][51][52][53][54][55][56][57][58][59][62][63][64][75][76]冷 溶，汪作玲.鄧小平年譜（1975-1979）（上）[M].北京：中央文獻出版社，2004.155，347，225，227，165，442，593，329，342，216，211，205，211，210，177，223，329，373，167，222，330.

[3][45][73][74]鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.39，272，146，261.

[4][12][13][14][16][20][24][25][31][34][37][38][42][60][65][66][68][69][78]冷 溶，汪作玲.鄧小平年譜（1975-1979）（下）[M].北京：中央文獻出版社，2004.733，739，955，739，1105，894，769，838，1102，1079，1032，1033，939，1131，1299，1294，757，1125，838.

[6][8][15][19][23][28][32][41][50][67][77]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.32，48，34，40，367，189，367，212，212，213，256.

[7][9][10][11][21][29][30][33][35][36][39][40][43][44][47][49][61][70][71]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.121，275，378，279，275，163，154，40，827，110，190，144，40，112，183，145，35，326，349.

[26][27]十二大以來重要文獻選編（中）[M].北京：人民出版社，1986.852，746.

[72]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.6.