論高校思想政治教育應(yīng)對(duì)文化多元化境遇的策略選擇

張曉洪，鄭建中

（重慶理工大學(xué) a.校長辦公室;b.思想政治教育學(xué)院，重慶 400054）

“文化多元化”正在日益成為高校思想政治教育管理與研究中必須予以認(rèn)真對(duì)待的話題。“文化多元化”是針對(duì)“文化一元化”而言，指的是“一”與“多”、“統(tǒng)一”與“差異”的關(guān)系。“文化多元化”的興起，是對(duì)過去單一、穩(wěn)定與封閉的文化境況的反動(dòng)，從正面價(jià)值而論，它挑戰(zhàn)了人類以往對(duì)一元價(jià)值和文化霸權(quán)的崇敬，對(duì)個(gè)體之自由與選擇更加寬容，對(duì)人與人之間平等地位的追求更加有利。然而，“文化多元化”的擴(kuò)散與繁榮，也引起了文化發(fā)展進(jìn)程中的沖突與困境。比如，文化多元化倡導(dǎo)了價(jià)值的相對(duì)論，一元的價(jià)值觀受到了沖擊，因此不少高校學(xué)生在紛繁復(fù)雜的文化多樣性、價(jià)值多元化中，無所適從，不知所措。總體而論，文化多元化發(fā)展引起了文化的主流與非主流的沖突、文化的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性的沖突、文化的精英性與大眾化的沖突、文化的本土與外來的沖突，這些沖突影響著高校思想政治教育的實(shí)效性。為了積極地應(yīng)對(duì)文化多元化所帶來的社會(huì)整合度的下降、道德感的下滑與意識(shí)形態(tài)的弱化，高校思想政治教育需要采取相應(yīng)的策略，以保障和提升教育的實(shí)效性。

一、凝聚核心價(jià)值

核心價(jià)值是文化發(fā)展的必然，而核心價(jià)值觀則是其靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向，是國家與社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱。黨的十八大報(bào)告明確提出:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀，是中國社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大突破，是中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義文化與價(jià)值的偉大覺醒。“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”，“觀念的東西不外是移入人的頭腦病在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[1]，馬克思、恩格斯曾經(jīng)這樣指出過。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然趨勢(shì)和要求，是屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心和基石。毫無疑問，這3個(gè)層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義理論的高度提煉，也是消化和吸收人類取得的一切優(yōu)秀文化成果的必然結(jié)晶。

首先，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源的文化淵源。習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)時(shí)說:“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”拋棄傳統(tǒng)就等于失掉了根基，唯有弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，方能站穩(wěn)腳跟。實(shí)際上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的許多范疇都是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的。“和諧”“平等”“公正”“誠信”“友善”等都是中國古代講仁義、重民本、尚和合、求大同等等的轉(zhuǎn)化，并被賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。其次，以西方資產(chǎn)階級(jí)為代表的外來優(yōu)秀文明成果也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源。社會(huì)主義是揚(yáng)棄了資本主義的更高形態(tài)的社會(huì)，也就有了更寬廣的胸襟來吸收資本主義價(jià)值觀的合理內(nèi)容。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生成規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理辦法。”[2]因此，對(duì)于西方資本主義價(jià)值觀中的合理內(nèi)核社會(huì)主義國家也要積極地吸收，經(jīng)過批判性的“揚(yáng)棄”，再創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化而“為我所用”，比如民主、自由、法治等價(jià)值觀就需要進(jìn)行再詮釋和再創(chuàng)造，構(gòu)建為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練具有鮮明的主體性，它體現(xiàn)了最為基本的國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次的主體。在國家的主體層面，核心價(jià)值觀就是要回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的國家”這個(gè)命題。對(duì)國家主體層面的核心價(jià)值的關(guān)注，就是對(duì)一個(gè)民族國家獨(dú)立、自主與成熟的忠實(shí)體現(xiàn)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就是對(duì)國家認(rèn)同和國家發(fā)展凝聚力和秩序力的追求，就是中國特色社會(huì)主義的總體奮斗目標(biāo)的追求，就是對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求。社會(huì)層面的核心價(jià)值觀就是要回答“生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)”是我們追求的問題，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面，是中國特色社會(huì)主義的自由觀、平等觀、公正觀和法治觀的體現(xiàn)。個(gè)人層面之核心價(jià)值觀乃是涉及個(gè)人追求中的價(jià)值準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，應(yīng)當(dāng)回答的是“應(yīng)該做什么樣公民”的問題。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這4個(gè)方面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國公民個(gè)人的要求，體現(xiàn)了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德各方面的道德操守。“三個(gè)倡導(dǎo)”的凝練，繼承了我國傳統(tǒng)文化之精髓，融合和人類優(yōu)秀的文明成果，是繼承、包容和超越的統(tǒng)一，是全黨全國人民的價(jià)值共識(shí)，是高校思想政治教育的思想理論基礎(chǔ)。

二、鞏固主流陣地

要在多元文化思潮涌動(dòng)的高校掌握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，就需要明白“大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個(gè)重要的方面，一個(gè)是主渠道，一個(gè)是主陣地，二者是相互依存、互為補(bǔ)充的”[3]，“思想政治理論教育作為主渠道主要通過思想政治理論課教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，日常思想政治教育作為主陣地主要通過輔導(dǎo)員日常教育管理來實(shí)現(xiàn)”[4]。

作為“主渠道”的思想政治理論課堂是高校學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所。課堂教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)安排都具有相對(duì)穩(wěn)定性、完整性和規(guī)范性，其基本教學(xué)內(nèi)容涵括了思想、政治、道德、法律等多個(gè)方面，包括了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系》《中國近現(xiàn)代史》和《形勢(shì)與政策》5門課程，通過系統(tǒng)的馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力，是培育他們正確認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和方法。日常思想政治教育是“主陣地”，內(nèi)容涵括主渠道所需要講授的教育內(nèi)容，通識(shí)有融入心理健康、學(xué)業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等等的教育內(nèi)容，通過形式多樣、輕松活潑的主題實(shí)踐和日常管理，培養(yǎng)學(xué)生們的政治、道德素養(yǎng)與行為習(xí)慣。“主渠道”的思想政治理論課程是支撐著日常教育管理的理論前提。而日常思想政治教育作為“主陣地”，能夠?qū)狳c(diǎn)和疑難問題反應(yīng)迅速，能解決課堂教學(xué)的諸多不足，因此思想政治理論教師就應(yīng)當(dāng)有責(zé)任以其優(yōu)勢(shì)的理論功底，參與到日常思想政治教育活動(dòng)中去。

作為高校思想政治教育整體之部分的“主渠道”和“主陣地”應(yīng)當(dāng)積極有效地融合。首先是教學(xué)內(nèi)容的融合，思想政治理論課有固定的教學(xué)大綱，而日常思想政治教育內(nèi)容的活潑和新鮮，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，二者結(jié)合則能相互發(fā)揮各自的作用，建構(gòu)起完整的高校思想政治教育體系。其次是方法互相借鑒，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。課堂思想政治教育注重灌輸和啟發(fā)，主要以講授的方法進(jìn)行課堂教學(xué)。課堂要有吸引力和滲透力，則既需要采用多種多樣的課堂教學(xué)方式，比如辯論、演講;也需要借鑒日常思想政治教育的多樣性教學(xué)方法，比如通過趣味活動(dòng)，寓教于樂，運(yùn)用隱蔽的教育內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕巧D(zhuǎn)換，比如讓任課教師擔(dān)任工作較少的班導(dǎo)師工作來進(jìn)行學(xué)生的思想政治教育，把“主渠道”和“主陣地”有效融合。

要在文化多元化的時(shí)代有效地進(jìn)行思想政治教育還需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)，正所謂“學(xué)生在哪里，思想政治工作就在哪里”。有調(diào)查表明，在大學(xué)生的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了絕大數(shù)學(xué)生的大部分業(yè)余時(shí)間，而網(wǎng)絡(luò)世界又是多元價(jià)值傳播最集中的地方。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并非是思想的真空區(qū)域，人類主宰著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既具有個(gè)性、社會(huì)性，也有政治性和階級(jí)性;網(wǎng)絡(luò)世界既充滿了人性，也滋長了人性中的“惡”;網(wǎng)絡(luò)空間既有有序性，也常常充斥著無序性。網(wǎng)絡(luò)世界作為一種“虛擬”的社會(huì)，是一個(gè)多元的、分裂的、碎片化的世界，需要思想政治教育來整合和規(guī)約。在價(jià)值和文化多元充斥的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要打破傳統(tǒng)的模式，以適應(yīng)信息化時(shí)代的要求的新的思想政治教育方式。這對(duì)我們提出了諸多的要求，諸如對(duì)教育的“主體”“客體”“內(nèi)容”“方式”等要素都需要有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。需要通過一定的方式方法的改進(jìn)，切實(shí)地做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，比如:大力培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者，建立防控一體的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系，開展網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)工作等等。

三、創(chuàng)新教育思路

高校文化多元化的擴(kuò)散途徑多樣，因此需要緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新教育思路。創(chuàng)新思想政治教育的方式之出發(fā)點(diǎn)是為應(yīng)對(duì)多元化的思想沖突，進(jìn)而提升思想政治教育的有效性，提高學(xué)生們參與的積極性和主動(dòng)性

首先，要引導(dǎo)高校學(xué)生正確看待文化多元化所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境必然面對(duì)著多元文化現(xiàn)象，而多元文化現(xiàn)象也可以使思想政治教育獲得良好的效果，進(jìn)而推動(dòng)整體的教育實(shí)效。思想政治教育的目的就是要使高校青年學(xué)生能夠沿著德智體美、沿著“三個(gè)倡導(dǎo)”的方向前進(jìn)。因此，思想政治教育的實(shí)施過程，也就是引領(lǐng)高校青年學(xué)生正確看待文化多元的過程:一方面要了解文化多元化對(duì)青年學(xué)生的影響范圍、影響方式和實(shí)際效果，防范無良文化，尤其是西方社會(huì)中的腐朽文化的影響;二是要引領(lǐng)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析多元文化生成的基礎(chǔ)，尤其是西方文化所生成的土壤與中國實(shí)際情況的不相同，揭露所謂“普世文化”的偽善“面紗”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)高校青年學(xué)生。

再次，高校青年學(xué)生的積極文化心態(tài)也能夠在思想政治教育的過程中獲得良好的培養(yǎng)。同時(shí)，培養(yǎng)青年學(xué)生的良好心態(tài)是思想政治理論課教學(xué)能夠獲得實(shí)效的重要助力。第一要及時(shí)地掌握青年學(xué)生的社會(huì)文化心理動(dòng)態(tài)波動(dòng)規(guī)律，通過問卷調(diào)查、個(gè)人訪談等方式掌握青年學(xué)生社會(huì)文化心態(tài)之特點(diǎn)和變化趨勢(shì);第二要增加思想政治理論應(yīng)對(duì)社會(huì)文化心態(tài)的理論解釋力，要在知識(shí)層面和規(guī)范層面解釋清楚社會(huì)文化心態(tài)“是什么”“為什么”“如何選擇”等等問題;第三要以具體的實(shí)踐活動(dòng)來培育青年學(xué)生正確的文化接受心態(tài)，比如“講好中國故事”“傳播好中國聲音”等等。

最后，要充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新陣地能成為引導(dǎo)青年學(xué)生面對(duì)正面的文化訊息、遠(yuǎn)離負(fù)面的文化訊息的重要手段。一是要看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年學(xué)生吸收先進(jìn)文化所具有的價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)能夠使他們頭腦活躍，能豐富他們的精神生活。二是要看到互聯(lián)網(wǎng)的正面性也不能無限放大，今天在網(wǎng)絡(luò)世界里，各種文化思潮、各種價(jià)值觀念都這里匯聚和擴(kuò)散，所以思想政治教育工作需要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地、統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)思想。“不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)，真理和理性的東西少了，謊言和謬誤就會(huì)叢生。”[5]一方面要對(duì)虛擬社會(huì)的動(dòng)態(tài)及時(shí)加以關(guān)注和處理，定期展開清網(wǎng)行動(dòng);另一方面要積極地培養(yǎng)正能量的“網(wǎng)評(píng)人”，通過及時(shí)發(fā)布和評(píng)論相關(guān)正面信息，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立正確文化觀、價(jià)值觀。

[1] 馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:112.

[2] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:373.

[3] 周濟(jì).切實(shí)推進(jìn)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證——在全國高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議上的報(bào)告[EB/OL].[2008－06 － 11].[2013 －11 －10].http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3015/201001/765.57html.

[4] 刁鳳鳴.試析高校思想政治教育“主渠道”與“主陣地”的交互作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（2）.

[5] 佚名.能否守住意識(shí)形態(tài)陣地事關(guān)中共命運(yùn)[N].北京日?qǐng)?bào)，2013－09－03.