再讀陶淵明——從《歸去來兮辭》看世人對陶淵明的幾點誤讀

余朝佐

（重慶市豐都縣實驗中學校）

教讀高中必修五《歸去來兮辭》，查閱了許多相關資料，我發現，世人對淵明有許多誤讀。

一、陶淵明是士族而非庶族

陶家應是望族，其曾祖父陶侃為東晉開國元勛、大司馬，掌全國行政和軍事大權。其祖父和父親均作過太守之類的高官。從曹丕推行九品中正制以后，在上品無寒門的時代，陶家不可能是庶族。在動亂年代，他能在13 年間斷斷續續到這到那為官，雖然只是些參軍、祭酒、縣令之類的小吏，但他似乎是想來就來想去就去，似乎官府是他們陶家開的，即使逃跑了也無人問責。如果沒有從其曾祖以來建立的堅實的社會關系網，他能這樣自由地出入官場嗎？

二、“吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒”，并不能說明他有骨氣

“鄉里小兒”即鄉巴佬，誰是鄉巴佬？就是那個從郡里到彭澤縣來巡查的督郵。在那個門閥制度森嚴的東晉時代，一個士族宦者要束衣整冠跪迎庶族長官，有違常理。其實，陶淵明棄官歸隱的原因很多。內因上，有“少無適俗韻，性本愛丘山”“質性自然”，誤入官場“違紀交病”、不愿效命劉宋等；也有死要面子，不愿向比自己出身低賤的人卑躬屈膝的狹隘心理。外因上，應與桓玄叛亂、劉裕私欲膨脹鏟除異己、政局不穩、東晉前途未卜、個人命運難料等歷史現狀有關。所以，蕭統《陶淵明傳》末說他“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕?！倍辉腹蛴洁]和遠嫁武昌程氏的親妹去世急需他這個舅子去奔喪只是引起他棄官的導火線而已。

三、對陶淵明家境的誤讀

陶家是個大家族，其祖上三代均為高官，父親去世時留給他的家產頗豐，他只有兩兄妹，妹為庶母所生。按封建慣例，他是陶家產業唯一合法繼承人?！稓w去來兮辭》的《序》中所說“余家貧，耕植不足以自給、瓶無儲粟、生生所資，未見其術”，以及《五柳先生傳》中所說“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空”不一定是實情。許多古人筆下的“草屋”“陋室”只是自謙之詞，絕非杜甫只有臨時草堂那樣的赤貧。雖然淵明時已家道衰落，但即使是窮，也絕非一般平民那樣，畢竟瘦死的駱駝比馬大。去當彭澤令，“公田之余，可以為酒”?？h令的收入應該不低，但在過慣了富貴生活的人眼中，縣令那點工資，只是幾個小錢，打點零花買點酒喝而已，只有真正的貧民才會把工資俸祿看成是養家糊口的命根子。看看他家，“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李落堂前”，即使在當今，也是很有錢的“財主”才有的。“園日涉以成趣”，家有園，且每天閑游其中，如果不是“農人告余以春及”，我甚至不知該春耕了。他真是個富貴閑人，至少家中的一切不要他操勞。

四、對《歸去來兮辭》的思想情感的誤讀

相當多的資料均肯定陶淵明的“安貧樂道、超然物外的處世態度”，說他“清靜無為、樂天知命”“不汲汲于利祿、不營求于榮華”“以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生”。但我對上述看法卻不敢茍同。他作品里透露的這些特性，應當是在歸隱心情平靜之后才具有的。至少在其歸隱之初或者說剛辭官回家的那一段時間里不是這樣的。我們知道，他8 歲喪父，便隨母至外公家度日。他既受父家官宦世家思想影響，又受母家書香門第思想影響，一直有著大濟蒼生之志。29 歲后幾度出仕，使他深諳那個世道：世態炎涼，官場腐敗，人心叵測，社會黑暗，危機四伏。尤其是親歷桓玄的割據叛亂和劉裕的鏟除異己事件后，他痛苦地感到理想的幻滅，但他仍然抱著微茫的希望出任80 多天的彭澤令。他腦中應同時交織著兩種思想，即兼濟天下與獨善其身，他有進取心但殘酷現實使他不能兼濟天下，所以萬般無奈下退而求其次選擇了獨善其身，辭官回家后的相當長一段時間里他的內心是不平靜的，甚至還是隱隱作痛的。這種復雜的情感在《歸去來兮辭》中有明顯的反映。他在辭官歸隱當初，就像一個剛出家的和尚，是六根未凈的。明白了這一點，我們就會對文中的一些句意作另一種解讀。

例如以下幾句：

1“.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！碧柧鸵渖搅?，他還撫摸著孤松徘徊，為什么？因為他對塵世還有牽掛，對辭官還不甘心。

2“.歸去來兮，請息交以絕游?！迸c誰斷絕交往？與庸俗的世人和腐朽的官場。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！庇H朋好友的知心話我聽了很高興，其實是與官場的虛與委蛇相對照的，暗用的是對比手法。以彈琴讀書作詩為樂，并用以排遣心中的憂愁，什么憂愁？辭官之憂。辭官就意味著放棄了自己的前程，放棄了為之奮斗多年的理想。他原本應有振興陶家、光宗耀祖的思想；棄官則不然，會受到包括《序言》中所說的他叔叔太常卿陶夔在內的長輩們的指責。所以辭官回家之初的很長一段時間里他的心中有憂，而且這憂可能還較濃，所以要借琴書以消憂。

3“.善萬物之得時，感吾生之行休。”羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆我這一生將要完蛋了。這兩句話前后邏輯不通，讓人費解。這像一個安貧樂道、樂天知命的人所說的話嗎？其實，這話的真實含義是：萬物得時，唯我不得時；萬物興旺，唯我倒霉。是說我這輩子要完了，不可能再有機會步入官場、不可能實現自己的人生理想了?？磥硭⒉皇桥c世無爭。

4.最后一段應是作者抒情言志的高潮，也最能說明他一直對辭官歸隱之事耿耿于懷，內心一直處于猶豫、矛盾、糾結、痛苦甚至絕望狀態，但恬靜的自然和閑適的生活最終使他得以解脫。正像蘇軾在赤壁、史鐵生在地壇最終參透了亙古不變的人生哲理一樣，此時的陶淵明才最后下定決心暫時放棄自己的政治理想與濁世絕交，就靜下心來做一個隱士吧。

綜上所述，讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我們必須設身處地、知人論世，才能正確地理解和分析。陶淵明的隱逸思想是有一個產生發展定型的過程的，對其作品的理解和分析我們不能限定思維用隱逸思想的定論去認識和評價。唯其如此，我們才會正確地認識和理解歷史上的和生活中的真實的陶淵明，才會對其作品中融注的思想情感有更新的、更真的解讀。

何永生.一個叛徒的哀的美敦書：《歸去來兮辭》別解［J］.中學語文，2008（28）.