紅色經典的改編與翻拍——以電影《智取威虎山》為例

廖 悅

（河南大學，河南 開封 475000）

一、引言

《智取威虎山》改編自小說《林海雪原》，《林海雪原》是作者曲波在自身戰斗經歷的基礎上創作的，這部紅色經典翻拍作為商業片，與過去的文藝作品相比，這部電影顯然打著現時代的烙印。在經歷元旦檔期后的《智取威虎山》，以近7億元的票房成績成為整個賀歲檔中最叫好又叫座的電影，刷新了市場對于紅色電影的一次重新認知。徐克以他天馬行空般的想象力以及武俠片般的電影運用手法，賦予了這部紅色經典以新時代的意義，樣板戲不見了，展現而來的是一部諜戰大片。因為現在的抗戰劇大多太雷人，翻拍不能還原歷史真實不夠吸引人，這次在徐克導演的鏡頭下，這部紅色經典經過電影工業打造，呈現出好萊塢戰爭英雄大片的即視感，滿滿的正能量和英雄主義讓觀眾的小宇宙都沸騰了，讓舊的故事煥發出了新的顏色。

這是一個很經典的故事，幾乎人人都熟知“天王蓋地虎，寶塔鎮河妖”，但正是因為過于耳熟能詳，如何翻拍紅色經典，才能使它既不脫離歷史，又能夠吸引觀眾，無疑成了一個難題，尤其是在這個充斥著抗戰神劇的時代背景下。恐怕提到抗戰神劇，人們并不陌生，抗日題材的電影及電視劇非常多，但質量參差不齊，有的甚至出現很多夸張、雷人或被神化的虛構場景，所以被人們戲稱為“抗戰神劇”。這些抗戰劇把敵人描繪得過于低能，不僅是對歷史的歪曲，更是對浴血捍衛國家的先烈們的不敬。都梁曾在《中國日報》上痛斥抗戰神劇：當人們對暴力的依賴被文藝作品過分強化，那么暴力的對象是當年無惡不作的日本鬼子，今天在中國飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國制造汽車，并沒有太大的區別，因為令人癡迷的，是暴力本身。“抗日神劇”庶幾近之。

就如抗戰劇《紅日》，一些重要情節甚至完全不符合歷史事實，劇情拖沓節奏緩慢根本沒有戰爭片連續緊湊的風格，更要命的是硬塞進去愛情戲，不僅使劇情更為拖沓，而且出現的不合時宜，漣水剛剛失守，劇中的沈振新軍長卻有好心情外出打鳥，還與黎青談情說愛，難道我軍的高級指揮員都是如此，這樣如何能打仗？分明是戲不夠，愛情湊。而《智取威虎山》則更符合歷史，中間添加的一些藝術性也恰如其分，不夸張、做作。

那么如何翻拍紅色經典才能更好地被觀眾接受呢，我從以下四個方面來說：第一，抗戰劇必須再現歷史的真實性。第二，為了吸引觀眾，藝術成分也不可或缺。第三，必須承認歷史的不可知性。第四，不能急功近利，只為了市場為了金錢而拍。

二、再現歷史的真實性

“歷史真實這個表面看起來意義比較確定的詞，在歷史劇中也有著相當復雜的體現。”《智取威虎山》就是以抗戰時期真實的事件為原型的，那么拍攝的時候就要再現那段歷史的真實性。而這部電影也不負眾望地體現了歷史真實，大到整體事件的發展過程及結果，小到每個細節，如203團，如夾皮溝，都盡可能追求真實再現。

就說楊子榮打虎一段，細節做得非常到位，爬樹的樹枝被折斷，九死一生險些葬送虎口，甚至騎得馬都被咬死，千鈞一發之際用槍打死了撲向自己的老虎。這樣的場景非常逼真，并不是一下子就把老虎打死，而是與之周旋，經歷了艱苦的鏖戰，才將其打死，不像別的抗戰劇一樣被神化太多。為了展現林海雪原，徐克堅持前往東北，體現真實是徐克一直強調的，他說“去東北是必要的，環境是最好的導演，我們需要這種制作的過程。我覺得人的生理和心理狀態都會受到溫度跟天氣還有視覺效果的影響，如果我們只是幻想東北是什么樣子的話，就不會有東北的感覺，必須要投身到雪地去，這點很重要。”除了情節符合歷史真實，人物塑造也是非常真實的，脫離了樣板戲的神化，賦予了更接近歷史的性格，在這里，他們不是一個個神乎其神的“解放軍”戰士，而是快意恩仇的俠士：土匪打村民，我們保護村民，就這么簡單，這么率性。而反派人物也被賦予了諸如黑色幽、義字當先等特征，這樣更加接近真實的歷史。

三、添加必要的藝術成分

“藝術真實是對所有藝術作品（包括現實主義與浪漫主義作品）真實性的一種概括，它與作品內容是否具有真實性并無直接關系。例如，后羿射日、嫦娥奔月等神話故事并沒有歷史真實性，但并不影響人們對其藝術真實性的認同。藝術的真實性更確切的說法應該是藝術的逼真性，錢鐘書說過的‘虛而不假，真而不實’可以很好地概括藝術逼真（藝術真實性）的特點。”因此，除了歷史真實，藝術真實也是非常重要的一個部分。在《智取威虎山》中，導演徐克也添加了許多藝術性，就如在槍戰的時候，射出了一發子彈，但是卻將子彈射出到射中的這個過程用了慢鏡頭，讓觀眾能直接看到人物的英勇，這樣也不會顯得太過神化，但卻能吸引觀眾。再如扔手雷時的定格鏡頭，在手雷即將爆炸前有個幾幀的定格，這樣能夠調動起觀眾的情緒，而且觀眾也并不反感這樣的一兩個經藝術處理過的片段。

在人物方面，座山雕在片中也一改過去臉譜化的形象，徐克說“他的笑和憤怒是很混亂的，讓人感受不到他是不滿意還是很開心，這都是我們給座山雕塑造的特點。”座山雕這個反派的塑造無疑是成功的，這中間一定要有那只大雕的功勞，因為歷史中即使座山雕養有大雕，但一定也不能像電影中那樣聽話，所以我把它歸結為藝術與真實的結合，在懲罰那兩個偷偷下山的小弟時，座山雕并沒有直接現身，取而代之的是用大雕懲罰他們，這樣做能夠為反派座山雕增添一種神秘的色彩，也能引起觀眾的興趣。

四、承認歷史的不可知性

歷史是已經發生過的事情，不管史料的數量有多么浩繁，但它在總量上總是有限的。而迄今為止的歷史事實本身卻是無限的，我們可以毫無疑問地說，許許多多曾經真實發生過的舉足輕重或雞毛蒜皮的歷史事實都沒有留下任何可供參考的史料。史料與歷史原型相比，總是存在著整體與局部、全面與片面的矛盾和差距。這種矛盾和差異不僅使得歷史認識活動十分復雜，而且相對于歷史原型來說，史料總是一個相對值，總不可能囊括一切歷史內容，表征一切歷史現象。這種矛盾不僅使得歷史認識活動十分復雜、十分困難，使得歷史認識較之其他認識具有更為明顯、更大程度上的相對性；而且也設置了許多認識上的空白。某一具體現象信息的失落就會造成一個無法彌補的認識空白，對于那些已經失落了信息材料的歷史現象，人們就永遠不可能再去認識它了。面對這樣的現實，我們只能得出對于史料中的事實也許可以通過發揮主觀能動性獲得可知，但對于歷史本體而言卻永遠都是相對的。

因此，在電影《智取威虎山》的片尾，導演拍了兩種不同的結局，呈現給觀眾不一樣的故事，也許在民間智取威虎山這個歷史留有不同的結尾，我不知道哪種是真實的，那我就全部呈現出來，讓觀眾來選擇，這無疑是一個非常明智的決定，也為電影增色不少。

五、不能急功近利

在越來越追求票房，追求市場的現在，出現抗戰神劇也是不可避免，但是翻拍紅色經典不能急功近利。徐化雨說，如今翻拍經典成風，很多人急功近利，反映了原創力的不足和浮躁作風，經典包括紅色經典，都可以在歷史的長河中重新審視，但影視劇主創人員需要秉持嚴肅的創作態度，遵守藝術規范，注入時代內涵，這樣才能不斷重塑經典，讓經典煥發新的風采。《智取威虎山》雖然也是一部商業片，也給一些投資品牌打了廣告，但是他并不像其他電影一樣為了賺錢而拍攝。“‘抗戰電影’從本質上講，是一種具有鮮明的現代國家民族主義意識形態特征的‘政治電影’；又由于它是一種必須服役于民族解放戰爭戰略要求的電影。因此，它又必然具有強烈的戰爭工具理性屬性。”正是因此，徐克拍攝這部電影才跟那些純商業片劃清了界線，《智取威虎山》更具有一種教育意義。這是最近火熱的抗戰神劇不能比擬的，也因此才有很高的觀眾評價。

六、結語

除了以上這些方面，《智取威虎山》還有很多出彩的地方。例如，它新穎的拍攝手法，具有代入感的片頭，以及與片頭非常圓合的結尾，都是值得稱贊的地方。現在許多翻拍的紅色經典，如果能夠這樣做，相信也會取得不錯的票房。徐克版的《智取威虎山》是一個特殊符號，它的成功讓電影界對于紅色題材改編有了新的認知。藝恩傳播新媒體觀察員王子榛向記者表示：“未來有關紅色題材的改編可能會成為業內一種新的潮流方向，因為從現在的視角來看，所有的紅色題材都是一個超級IP，它的版權形象已經非常朗朗上口，深入人心了，缺少的就是現代化的重新演繹。”在《智取威虎山》之后，紅色題材會不會刮起一陣改編旋風，2015年的電影市場或將很快給出答案。

［1］ 李勝利，肖驚鴻.歷史題材電視劇研究［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2006.

［2］ 陳夢溪.都梁斥抗日神劇夸張：對日本人妖魔化后患無窮［N］.中國日報，2013-03-29.