國內中西方古典文學中“棄婦”形象研究成果綜論

○趙曉芳

（河南大學，河南 開封475001）

“棄婦”形象，是中西方文學中至關重要的人物形象之一，因其與男權社會文化及女性自我意識發展之間有密不可分的關聯，而受到文學研究者的重視。在中西方棄婦形象塑造中，中西方古典文學中的棄婦形象是近現代棄婦形象塑造無法拋開的原型，對近現代女性主體意識的成長，及文學人物形象的變革有著重要的影響。因此，對中西方古典文學中的“棄婦”形象研究成果進行梳理和研究，對于做好中西方文學、文化比較研究工作意義重大。

本文的古典文學，指中西方古代優秀、典范的文學作品。其中中國古典文學指從先秦至1840年鴉片戰爭之前的古代文學作品；西方古典文學指從古希臘時期至19世紀初期，整個西方世界開始進入資本主義社會革命的近代歷史時期。棄婦指代文學作品中被始亂終棄的女性。

一、研究層面與角度

至2014年底，國內中西方古典文學中的棄婦形象相關研究成果可分類總結如下。

1.對中國或者西方某個作品中單個棄婦形象進行的個體研究，如對《詩經》中的氓之妻、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，西方文學《美狄亞》中的美狄亞、《簡愛》中的伯莎等進行的女性形象專題研究，研究主要關注棄婦形象的形成、原因及悲劇性內涵和審美意蘊。代表性成果如楊廣宇的《直面人生不卑不屈——淺論〈氓〉中的棄婦形象》、[1]張燕的《從〈美狄亞〉看西方棄婦的反抗精神》[2]等。

2.對中國某個特殊時期的棄婦群體形象進行研究，如對《詩經》中棄婦形象的研究，唐代詩歌中棄婦形象的研究，唐傳奇中棄婦形象的研究等，研究主要關注了不同時代中棄婦形象的塑造及其文學群體形象在社會中的價值。代表性成果如張馨心[3]、汶瑩瑩[4]、陳文月[5]、鄧多軍[6]等的碩士畢業論文。

3.對中國棄婦形象與時代、社會、文化、經濟等之間的關系探索，尤其是棄婦形象與男權社會中男性形象之間的隱喻關系探索，代表性成果如尚永亮的《〈詩經〉棄婦詩與逐臣詩的文化關聯》[7]等。

4.從比較文學學科角度出發，對中西方棄婦形象進行的比較研究。這類研究成果可分為兩部分：一部分是通過揀選中國的一個女性形象與西方的女性形象進行的比附，例如劉蘭芝與美狄亞、秦香蓮與鮑賽昂、簡愛與崔鶯鶯、繁漪與安娜等，代表性成果如李艷梅的《棄婦的反抗——從中、希文化背景中審視美狄亞和秦香蓮性格差異》、[8]翟雅麗的《〈氓〉與〈美狄亞〉中的棄婦形象比較》[9]等。另一部分是較為體系化的研究，這類研究目前為數極少，目前，代表性成果如徐梅的碩士學位論文《中西方文學中的棄婦形象研究》[10]等。

二、問題與不足

從已有研究成果總體來看，對中西方古典文學中棄婦形象的專題研究相對較多，而從比較視野進行的跨文化研究成果較少。

對中西方古典文學中棄婦形象專題研究中，研究成果一般都較好地考察了棄婦形象的演變、發展、悲喜劇審美特征，以及其與男性文化之間的諸種關系等。但研究仍具有較大開拓空間，如對“棄婦形象”、“棄婦文學”等核心概念的界定，對棄婦形象形成與發展背后所折射的女性家庭、社會地位的變遷及集體無意識，棄婦形象背后折射的中西方傳統文化中“母性話語”發展演變歷史，不同文類中棄婦形象及塑造策略的異同對比等問題的探討，需要進一步深入。

比較文學領域內的相關成果中，首先，對中西方單部作品中的棄婦形象進行的比較研究，絕大部分屬于A+B式的簡單比附，不能深入比較對象雙方，站在中西古今更宏觀的背景下，不能深入挖掘出真實可靠的可比性來，進行比較文學研究，所以研究多停留于淺層比較，不能鉤沉出棄婦形象存在的真正價值。其次，那些較為體系化的研究成果，如《中西方文學中的棄婦形象研究》，雖然其對中西方棄婦形象進行了較為系統化的比較研究，但沒有清晰嚴謹地界定“棄婦”概念及其研究對象，也沒有對此課題的研究現狀進行系統歸納與梳理，使研究缺乏堅實基礎；同時，與研究題目相比，研究內容含量較小，作者擇取了中國先秦時期到20世紀90年代的文學，西方文學僅擇取了古希臘到19世紀的文學，對20世紀的西方文學，只是簡單提及一部作品的名字和內容，不夠深入，研究成果不能充分體現匯通性。

三、研究啟示

中西方古代思想文化對現代精神文明和物質文明的發展有非常大的影響，如，儒家思想幾千年來在中國根深蒂固，不僅對古代女性思想、身體和家庭、社會中地位有很大影響，而且對我國現代的婚姻家庭更是有很大的影響，當代社會中那些高喊“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”的馬諾型女性，其實仍然是古代父權制傳統下女性依附性思想的一種延續。西方社會的發展呈現出同樣的規律。迅速變化的時代對女性思想的解放促進作用并沒有想象的那樣迅速，傳統和現代思想之間的博弈一直是全球男性和女性共同參與的一場狂歡，博弈的理想結局不是魚死網破、你死我活，而是在傳統和現代、男性和女性之間尋找到一種和諧共謀的發展關系。基于此，對中西方古典文學中的“棄婦”形象做比較研究，就具有非常重要的當代價值?；谝陨涎芯楷F狀，本課題具有深度研究的價值和空間。

因此，接下來的研究，要正視此課題已有成果的問題與不足。要么充分展開棄婦形象專題研究，要么站在中西文化立場上，把中西方古代文學史上不同歷史階段、不同民族文學與不同藝術形式中的棄婦形象整合起來，以比較視域為研究展開的本體。運用心理學、敘事學、女性主義批評、西方馬克思主義等理論，對中西古典文學史上的棄婦形象梳理、分析，并進行匯通性、體系化的比較研究，以積極推進當代中國先進社會文化建設，為當代人提供走向幸?；橐黾彝サ挠幸鎲l。

[1]張燕.從《美狄亞》看西方棄婦的反抗精神[J].時代文學（下半月），2009（5）.

[2]楊廣宇.直面人生 不卑不屈——淺論《氓》中的棄婦形象[J].合肥聯合大學學報，1999（2）.

[3]張馨心.漢魏六朝棄婦詩研究[D].河南大學，2013.

[4]汶瑩瑩.先秦兩漢棄婦詩研究[D].華中師范大學，2014.

[5]陳文月.《詩經》棄婦詩研究[D].重慶師范大學，2013.

[6]鄧多軍.唐代棄婦詩研究[D].安徽大學，2010.

[7]尚永亮.《詩經》棄婦詩與逐臣詩的文化關聯[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2013（3）.

[8]李艷梅.棄婦的反抗——從中、希文化背景中審視美狄亞和秦香蓮性格差異[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2003（06）.

[9]翟雅麗.《氓》與《美狄亞》中的棄婦形象比較[J].廣東教育學院學報，1999（4）.

[10]徐梅.中西方文學中的棄婦形象研究[D].華中科技大學，2005.