林紓佚文《周莘仲廣文遺詩·引》的發現與介紹——兼談汪毅夫先生臺灣近代文學研究的特點

○莊恒愷

（福建工程學院 人文學院，福建 福州350118）

一

林紓（1852-1924），清末民初文學家、翻譯家。原名群玉，字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣（今福州）人。光緒八年（1882）舉人，屢試進士不第，遂以授學、著譯、繪畫為業。他是福建工程學院的前身——蒼霞精舍的重要創始人之一。

周莘仲，名長庚，福建侯官人，清代同治壬戌（1862）舉人，曾任建甌、彰化等地教諭。唐景崧在《詩畸》卷首之序文中稱周莘仲為善于“詩鐘”的“閩中作手”（黃得時《唐薇卿駐臺韻事考》錄唐氏序文時，誤將“周莘仲廣文長庚”讀為“周莘、仲廣、文長庚”，見《臺灣文獻》第十七卷第一期）。[1]

林紓的這篇佚文名為《周莘仲廣文遺詩·引》，是汪毅夫先生發現的。汪先生曾言：“林琴南此文是我在1987年發現的，拙著《臺灣近代文學叢稿》（海峽文藝出版社1990年版）曾作介紹。這是一份珍貴的文獻。”[2]查汪先生所著《臺灣近代文學叢稿》，收有《臺灣近代文學史事編年》一文。在“1895年（光緒二十一年乙未）”條下，記：“五月，周莘仲《周莘仲廣文遺詩》刊行于福州，林琴南為之作序。《周莘仲廣文遺詩》收有周莘仲的在臺之作《臺灣竹枝詞》（十三首）、《阿脂》、《玉山》、《火山》、《登大岡山》、《濁水溪》、《唐維卿觀察督學臺澎率呈四律》等。書前有林琴南序，其文略謂……”[3]

林琴南的這篇集外佚文，雖經汪先生在《臺灣近代文學叢稿》等書中介紹，但似乎未引起學界注意。因此，他在《清代福州對臺文化交流的若干情況》一文（收錄于《中國文化與閩臺社會》）中，又對此文進行了評介。汪先生云：“在1895年‘痛失臺灣’、‘普天忠憤’的聲浪里，林琴南等福州人士的詩文和事跡也很可注意。……1867年，林琴南赴臺省父（其父時在臺灣經商），1878年10月又‘奔曜喪于臺陽’（曜即林秉曜，林琴南之胞弟）。林琴南二度到臺，居于淡水者都三年有余。1895年5月，林琴南編校《周莘仲廣文遺詩》，序其書曰：‘莘仲周先生歿且三年，李畬臣茂才宗典為梓其遺詩。既成，江伯訓孝廉校之。為詩凡若干首，古體發源眉山，伏采潛發，永以神趣，在時彥中可為卓出。近體極仿義山，及國初宋荔裳、王阮亭諸老，儷句深采，不傷刻鏤，所謂獨照之匠耳。集中作在臺時紀時攬勝為多，皆足補志乘之缺。嗟夫！宿寇門庭，臺灣今非我有矣！詩中所指玉山、金穴，一一悉以資敵，先生若在，徒能為伯翊之憤耳，究不如其無見也。余杜門江干，以花竹自農。一鋤以外，了不復問。今校閱先生之詩，感時之淚，墜落如濺，念念先生于無窮矣。光緒乙未五月后死友林紓識。’林琴南寫作本文時，當年五月初六，日軍在臺灣登陸。林琴南在文中以‘宿寇門庭，臺灣今非我有矣！詩中所指玉山、金穴，一一悉以資敵，先生若在，徒能為伯翊之憤耳，究不如其無見也’、‘感時之淚，墜落如濺’極言其‘痛失臺灣’的感慨。”[4]

此外，在《臺灣近代詩人在福建》一書中，汪毅夫先生以“宿寇門庭談島事，榕江舊友盡淚顏”為第五章的標題。在此章中，他除了再次介紹林紓的這篇佚文，還記錄了所發現的林紓佚詩一首。汪先生記：“我另發現林琴南有關臺灣的佚文、佚詩各一種。……一九一四年，林琴南在《賀林爾嘉四十壽辰》一詩里又提及臺灣景物，詩云：‘四十年前過板橋，陳陳景物憶前朝。卻看魯殿靈光在，坐見昆明劫燹銷。一老精神寄山水，諸郎英發想風標。勛名寧為先生祝，但把喬松媲后凋。’”[5]

特別值得稱道的是，汪毅夫先生既善于發現和介紹稀見史料，更樂于分享這些史料。撰文介紹之外，他亦常常捐贈所藏史料。2005年，他將所藏《周莘仲廣文遺詩·引》（包括木刻和鉛印本兩種版本）影印件贈送給了福州林琴南紀念館。[6]

二

汪毅夫先生在《多學科研究的視角——以臺灣文學研究為例》一文中寫道：“10余年前，有臺灣學界友人批評我對臺灣竹枝詞的研究缺乏‘文學審美’。對此，我低頭不語。在我看來，學術研究應該有分工，各工種之間不當互相排斥。”[7]汪先生對臺灣竹枝詞研究的工作和工作成果包含了周莘仲的詩作。

在《丘逢甲史實三題》一文中，汪先生進行了如下的考訂：“連橫《臺灣詩乘》記：‘仙根在臺之時，著有《柏莊詩草》，乙未之役散佚，聞為里人所得。傅鶴亭曾向借抄，弗許，故未得。其舊作唯臺灣竹枝詞四十首，久播騷壇，為選二十，以實《詩乘》’，并記所選二十首之中‘第九、第十五、第十八、第十九首，與周莘仲廣文臺陽竹枝詞之第七、第三、第一、第四首相同，恐為抄傳之誤。’……我們曾見《周莘仲廣文遺詩一卷》，封面有陳寶琛題簽，其文曰：‘周教諭遺詩，陳寶琛題’。卷首并有林琴南作于乙未（1895）年五月的序文一篇，序文中說明是書曾經江伯訓、林琴南校閱。書中收有《臺灣竹枝詞十三首》。茲從《柏莊詩草》中檢出已見于《周莘仲廣文遺詩一卷》之‘臺灣竹枝詞’凡八首：黑海驚濤大小洋，草雞（周本作‘朱明’）去后辟洪荒。一重苦露（周本作‘霧’）一重天，人在腥風蜑雨鄉。/竹邊竹接屋邊屋（周本作‘竹邊屋接竹邊屋’），花外花連樓外樓（周本作‘樓外花連花外樓’）。客燕不來泥滑滑，滿城風雨正騎愁（周本作‘秋’）。/紅羅檢點掛（周本作‘嫁’）衣裳，艷說糖（周本作‘糍’）團饋婿鄉。十斛檳榔萬蕉果，高歌黃竹女兒箱。/盤頂紅綢（周本作‘綃’）裹鬢丫，細腰雛女學當家。攜（周本作‘筠’）籃逐（周本作‘小’）隊隨娘去，九十九峰采竹牙（周本作‘歌采茶’）。/鯤鯓（周本作‘沙鯤’）香雨竹溪孤，海氣（周本作‘氛’）籠沙掩（周本作‘蔽’）畫圖。襯出覺王金偈地，斑支花蕊（周本作‘花底’）綠珊瑚。/峰頂烈焰火光奇，南紀岡巒仰大維。寄語沸泉休太熱，出山終有凍流時（周本作‘作冰時’）。/竹子高高百尺幡，盂蘭盛會話中原（周本作‘中元’）。尋常一飯艱難甚，梁肉如山餉鬼門。/賀酒新婚社宴（周本作‘生番婚宴’）羅，雙攜雀嫂與沙哥。鼻簫吹裂前峰月，齊叩銅環起跳歌。”[1]

三

汪先生自謂：“誰謂此番工作、此等工作成果無關緊要呢？”誠哉斯言！窺斑見豹，從以上所記林紓佚文《周莘仲廣文遺詩·引》的發現與介紹經過，可以看出汪毅夫先生臺灣近代文學研究的特點有二：首先，善于發現和利用稀見史料，并且精于考證。這一特點早已獲得前輩學者的肯定。俞元桂教授在《臺灣近代文學叢稿》的序言中說：“毅夫同志治學，長于輯佚考據。”孫紹振教授在《中國文化與閩臺社會》的序言中亦云：“毅夫之所以值得敬重，就在于他就是做熱門文章，也堅持他一以貫之的冷門精神，不管多么熱門的論題，他所用的資料大都是相當冷門的。……毅夫對于此等文獻，不僅表現出他的興趣，而且顯示了他的特別的熱情。了解毅夫的朋友完全可以從中感受到他這種可貴的學術個性。”其二，重視邊沿問題。汪先生曾說：“一言既出，無人響應：一點也沒有轟動效應。這就叫邊沿論點。”[7]他于1987年發現《周莘仲廣文遺詩·引》這篇佚文之后，曾在《臺灣近代文學叢稿》、《臺灣社會與文化》等著作中做了介紹，但似乎未引起注意，之后出版的一些與林紓有關的傳記和選集中也未提及或選錄此文。因此，汪先生又在《中國文化與閩臺社會》、《臺灣近代詩人在福建》等書中再次介紹，并在發表于2014年第八期《臺聲》雜志的專稿中重提此文。二十七年的堅守，體現了他對于學術進步的追求。汪先生曾指出：“學者應以推動學術進步為責任，提出邊沿論點追求的不是轟動效應而是學術進步。”[7]在當下略顯浮躁的學術界，像汪毅夫先生這般對于學術邊沿問題的堅守是難能可貴的。

[1]汪毅夫.臺灣社會與文化[M].海峽文藝出版社，1994.

[2]汪毅夫.歷史的證言和證物——“甲午（1894）·乙未（1895）”120年紀念[J].臺聲，2014（8）.

[3]汪毅夫.臺灣近代文學叢稿[M].海峽文藝出版社，1990.

[4]汪毅夫.中國文化與閩臺社會[M].海峽文藝出版社，1997.

[5]汪毅夫.臺灣近代詩人在福建[M].幼師文化事業股份有限公司，1998.

[6]新華網福建頻道，2006年2月23日報道，《福建省領導向有關單位贈送文物影印件》。

[7]汪毅夫.閩臺地方史論稿[M].海峽書局，2011.