西安地名文化的旅游價值及開發初探

○李琛

（西安思源學院，陜西 西安 710048）

地名是一定的社會群體為特定的地域約定的專有名稱，受著地理環境、歷史、民族、語言、政治等多方面的影響。地名是該地區的歷史見證和文化積淀，研究該地區地名，不僅可以了解歷史發展的軌跡，也能再現該地區的政治、經濟、軍事、文化等各個社會生活層面。

西安是十三朝古都，地名資源豐富。西安地名已經不只是地理位置的符號，而是一種社會現象和文化現象，成為寶貴的地方文化財富。現如今，文化旅游已經成為旅游的新趨勢，隨著改革開放的不斷深入發展，古城西安與國際交流日益頻繁。西安地名無疑成為一張獨具特色的名片，它有助于外國友人在游覽時對西安地域的正確認識，同時也無形中增加他們對西安悠久歷史文化的深刻認識及對中國人傳統理念的了解，為樹立西安形象，弘揚中華文化起到了積極作用，從而進一步推動西安旅游經濟的發展。

一、西安地名文化的旅游價值

地名作為城市的特殊記號，是城市發展的一面鏡子，映射出城市在一定時期的政治、經濟、文化等。它既是城市形象的硬件，直接作用于人們的感官，又是城市形象的軟件，彰顯城市文化魅力。地名文化可以讓游客加深對當地的了解，體驗異質文化的多樣性。西安作為歷史文化名城，也是著名旅游城市，其地名是文化的載體，記錄著豐富的歷史文化蘊含，蘊藏著頗具潛力的旅游價值。

（一）歷史文化體驗價值

西安地名，記錄著西安這片土地的歷史變遷，采用歷史事件的不多，但也能從中反映從秦以來這片土地的變化。比如洪慶村，秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇將460多名術士坑殺在村東洪慶溝內，史稱焚書坑儒。清《兩縣續志》記載十里洪坑。灑金橋，在《舊唐書·玄宗本記》中記載：“開元元年九月乙卯，玄宗宴王公百僚于承天門，令左右于樓下撒金錢，許中書門下五品以上官及諸司三品以上官爭拾之。”相傳唐玄宗在某年過節之時，在城門上往金水橋下撒金，人們爭先恐后地拾錢，也叫撒金橋，后簡寫為灑金橋。黃巢堡，唐廣明三年（公元883年），黃巢起義軍撤離長安，鎮守驪山，曾經在此屯兵。《兩縣續志》有言“黃巢堡為黃巢起義處”。又如大古城村、小古城村、秦柳市、邵平店、阿房宮都是秦都咸陽在西安留下的地名。霸上、未央宮、鴻門堡、新豐鎮等都是漢都長安留下的地名。西安地名也有以歷史人物命名的。比如竇府巷，因唐太宗李世民之母竇氏府邸而得名。相傳隋定州總管府神公竇毅在此居住，其女竇氏才貌雙全。嫁女之時，出榜招賢納婿，門前畫了只孔雀，若在百步之外射中孔雀眼睛，就能與竇氏結親。李淵兩箭射中孔雀雙目，于是他在竇府成親，傳為佳話。府君廟，位于長安中部西側細柳原中心。清《長安縣志》記載：“唐相崔玨，武德三年民懷其德，為之建祠。太宗夢與神遇，遂封號曰府君之神。”又如岳村、陳平坊、懷珍坊、伯坊村、王莽村、劉秀村、杜回村、夏侯村、殷家坡、杜甫巷、翁家莊、趙村等。西安地名中，也有與歷史傳說有關的地名，它凝結著古人的智慧和愿望。如風皇溝：在臨潼城東側驪山，因為女媧氏姓風，故古代尊稱她為風皇。當地人說：“風皇娘娘就是驪山老母，驪山老母就是女媧娘娘”，每年六月初三，周圍的人們都到風皇娘娘廟來敬香。神鹿坊，唐《李晟傳》稱，李晟在攻占光泰門之前曾經屯兵神鹿村。相傳，唐貞觀年間，射得一鹿，治愈太子之病，將這里命名為神鹿里。輦止坡，相傳晚清時，慈禧太后“西狩”時乘輦過這里，被老童家臘牛羊肉煮肉的香味吸引，輦止不前，故此得名。現在老童家臘牛羊肉店內仍有“輦止坡老童家”的金匾。又如華胥鎮、穆柯寨、景龍池、鳴犢鎮、湯峪鎮、五典坡、泄湖鎮等。

（二）地方特色文化體驗價值

西安地名能夠反映出西北的地域文化，展示獨特的地方特色。首先，在地理特征上，西安市境內地形較為復雜，大體可以分為山地、塬、坡地和溝岔四種。西安地名中就有充分反映這些地貌特征的，如高大地形的，扎角山、李家山、王家坡、趙家坡、斷源、徐家源、馬鞍嶺等。平地的有，姚家灘、黃橋灘、白鹿原、湯家坪、小磨坪等。在植被上，西安地名中帶有植物的部分，都是有代表性的西北地區的植被，比如大白楊、槐園、桐花溝、柳林村、槐樹坪、棗園村、榆林、柿園坡、皂角溝等。其次，西安地名中也能反映出西北地區獨特的民俗文化，如月登閣，《中華全國風俗志》中記載：“唐武德年間為月燈閣，建有樓閣供貴族登臨觀燈賞月。”清嘉慶《咸寧縣志》村名稱為月登閣。柳巷，唐代位于灞橋頭廣植柳樹而得名。“灞柳風雪”成為古長安八大風景之一。杜曲，在長安區中部。史書記載杜氏遠祖在西周成王八年由唐遷到杜城。宣帝時，許多杜姓人身居要職，當時貴族所居多以三月上巳曲水盛會以曲名地，得名杜曲。三兆村，其得名有種說法是唐代有三個“兆域”，取吉祥之意。西安地名中，也有體現獨特西北方音的地名，如竹園村，唐代有位叫鄒陽的醫生，為民治病，他死后人們在村中修建了鄒陽祠以示紀念，后改為鄒陽村，后來長安方言中“鄒”讀為“竹”，演變為竹園村。藏駕莊，蔣姓人在此居住故名“蔣家莊”，后因長安方言中“藏”“蔣”不分，叫“藏家莊”，后逐漸演化為藏駕莊。紀楊寨，位于西安西郊原長安區，在古志里寫為狄楊寨。這是十六國時期，關中氐族楊氏作為關中第一大姓，人稱氐楊或者狄楊，在古音中發為紀楊。灞橋區狄寨鎮就讀為“紀寨鎮”。三府灣村，在清代縣志和民國《西京市區域圖》上注的都是“樹灣”。關中方言里，大多將“樹”念成“富”字，有財富的意思，后來雅化為“府”字。

二、西安地名文化旅游價值的開發

地名文化旅游資源的開發能豐富當地旅游資源，提升旅游品位。地名在旅游的各個環節都能應用，地名在某種程度上關乎旅游地的形象與定位。合理開發地名文化旅游資源，不僅可以保護傳承地名文化，也給旅游城市帶來新的發展生機。

（一）西安地名文化旅游資源的優化組合

地名文化可以通過專門的旅游資源組合與旅游線路設計，使其深厚的文化資源得到體現。在進行資源組合和線路設計時可依據兩種模式，明確主題：一是設計專題文化旅游線路，循著歷史的足跡依照事件發生的時間或空間序列，探尋地名文化；二是根據地名文化性質對其進行分類，把同質的地名文化資源聚合在一起，讓其成為城市歷史文化的生動寫照。

西安是國務院公布的首批中國歷史文化名城，歷史上有周、秦、漢、隋、唐等在內的13個朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾作為中國首都和政治、經濟、文化中心長達1100多年。探尋不同歷史時期的地名，挖掘隱含的地名文化，使旅游者通過這些地名的聯系更清楚地了解歷史的脈絡，通過地名的來歷加深記憶。例如，西周時期的鎬京、陂頭村，春秋時期的芷陽村、霸水，在秦漢時期，留下的地名有漢城、未央宮、新豐鎮、邵平店等。唐宋時期是我國封建社會文化經濟等發展的鼎盛時期，唐朝定都長安，給西安留下了不少地名，今天西安的東、西、南、北大街、廣濟街、書院門、紅埠街、甜水井街等等街道，都是隋唐時就建的街道，成為世界上最古老的街道。這些古街道顯現了西安豐厚的歷史文化底蘊。宋朝的營田務留下的地名，如，馬務村、務莊、稻務村等。明清以來，有騾馬市、大差市等以經濟生活為題材的地名。

旅游者沿著歷史軌跡進行旅游活動，游覽期間感受歷史脈搏，回味歷史故事，使得旅行更富有意義。

根據地名文化性質對西安地名文化進行分類，有反映西安歷史遺跡的，有反映神話傳說的，有反映宗教文化的，有反映傳統道德的，還有反映地域特征的。比如反映宗教文化的，歷史上，人們信奉神教，希望神靈和上天能為自己免除災禍，并給予精神的寄托，于是西安產生許多廟宇，廟宇前的街巷就是以寺廟為名。在西安，人們的宗教信仰比較多元，除佛教外，道教、儒教、基督教、伊斯蘭教都有涉及。與佛教相關的地名有大雁塔、小雁塔、報恩寺街、圪垯寺巷、黃龍寺巷、琉璃廟街、萬壽路、興善寺西街/東街、甘露巷、東/西梆子市街、乾元寺、張法寺、觀音廟、杜城庵、白龍池等等。與道教相關的地名有廟后街、馬神廟巷、雷神廟巷、湘子廟街、臥龍巷、臥龍寺巷、青蓮寺巷、東道院巷/西道院巷、紅廟坡、樓觀鎮、祖庵鎮、太乙宮鎮、五道十字、牛王廟等。儒教地名下馬陵。與伊斯蘭教有關的地名：化覺巷、新寺巷等。如果將不同地名文化性質進行挖掘，開發獨特文化旅游資源，會提升旅游吸引力和競爭優勢。

（二）西安地名文化和旅游文化載體的融合

西安是歷史文化名城，絲綢之路的記憶從西安起始。2100多年前，張騫從這里啟程前往中亞，開辟出橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路，打造了一條和平互鑒的文明坦途。在“一帶一路”建設中，西安使命獨特。西安地名文化將在“一帶一路”建設中，發揮積極的作用，推動西安旅游文化的發展。

歷史發展中，地名具有頑強的生命力，它的相對穩定性決定了地名在傳播過程中有很強的擴展功效。人們往往可以根據地名聯想到旅行地的特點。如果用各種文化載體與地名文化融合，便會擴大地名文化的知名度和影響力，豐富地名文化旅游資源。比如采用詩詞歌賦、對聯絕句的形式，會在無形之中發揮廣告宣傳標語的作用。歷史上描寫西安的詩詞歌賦數不勝數，成為城市寶貴的文化旅游資源。它打破了時空界限，不僅讓游客感受到古人的情感，也增加了旅行的人文氣息，提升了旅游的品味，宣傳了城市品位。比如開辟專門的旅游文化線路，讓游客訪古探幽，讓文化和旅游在時空歲月中融合。當游客漫步在曲江池遺址公園，不僅能夠游覽亭臺樓閣，還能與詩人暢游在美好的詩詞世界。人們看到元稹和白居易池邊騎馬的雕塑，仿佛再現了兩人當時吟詩作對的情景，讓人置身其中，感受文學的魅力。當游客游覽大明宮國家遺址公園時，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，依稀讓人們領略到大唐盛世的鼎盛氣象。當游客來到興慶宮沉香亭前時，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，似乎感受到了當時貴妃的花容月貌，體會賞花游園之樂。還可以舉辦與地名文化相關的藝術文化展，或者拍攝專題紀錄片等，多樣化地宣傳地名文化，從而提升旅游形象。

（三）西安地名文化旅游價值的挖掘

西安地名文化需要得到更加深入和細致的挖掘，有關部門可以抓住“一帶一路”建設的契機，組織人員編輯地名文化書籍或手冊，也可以借助網絡，建立專門的網站或微信平臺，傳承和發展西安地名文化，讓它成為全世界認識和了解西安的一面鏡子，折射出燦爛又悠久的歷史文化。游客游覽的時候，導游也要充分發揮作用，成為西安地名文化的積極推廣者和傳播者，為游客進行詳細的地名文化的講解，對游覽提供指引。

西安地名文化除了將其用文字形式傳承，還可以將其與各種旅游特色資源結合，給游客帶來獨特的旅游體驗和文化享受。游客往往在旅游同時，希望能品嘗到當地的特色美食，地名在旅游餐飲中的開發和利用也體現地域特點。由于地理環境和飲食習慣等的差異，形成了各具特色的美食。陜西飲食文化源遠流長，有許多膾炙人口的名小吃，比如藍田蕎面饸饹、武功麻花、彬縣御面、白水九煲一鍋、綏德黃饃饃、子長煎餅等，這些小吃冠以各地地名，不僅顯示了地域特色還讓游客了解當地飲食文化。也有用西安有影響力的地名命名商品的，比如鐘樓奶糕、橋梓口臘牛肉、秦鎮米皮等，這些商品名有利于標記當地特色飲食文化，弘揚西安地名文化。旅游紀念品的設計上，也可以結合地名旅游資源，讓其成為地域文化的一個紀念產品。在旅游紀念品的命名上，可以用地名或顯示西安地域特色的詞語，豐富旅游產品內涵，更有紀念價值。地名文化在旅游產品的開發中發揮著重要的作用，同時增添旅游產品文化內涵，提升旅游產品品位。

綜上所述，西安地名文化有著豐富的內涵，充分挖掘其旅游文化資源價值，需要相關部門工作人員的努力，從而將其價值充分發揮，展現西安地名文化的內涵，提升西安旅游資源的競爭力，推動西安旅游經濟的發展。

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