讓傳統(tǒng)文化教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中綻放光彩

趙會(huì)蓮

傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化教育中占有非常重要的地位，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)歷史悠久，更重要的是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文資源、語(yǔ)言藝術(shù)、道德精髓等，這些文化財(cái)富成就了今天漢語(yǔ)文化的燦爛，讓中華文化光芒萬丈。但在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師大多以應(yīng)試教育為核心，忽視傳統(tǒng)文化教育的滲透?；诖耍Z(yǔ)文教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的滲透，讓學(xué)生徜徉其中，深受熏染，而后獲得語(yǔ)文綜合能力和人文精神的提升。

一、從問題入手，找準(zhǔn)文化定位

在當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)這種老掉牙的東西沒有什么用，但為了應(yīng)付考試不得不硬著頭皮學(xué)習(xí)，因而學(xué)起來存在敷衍應(yīng)付的心理。事實(shí)上，傳統(tǒng)教育中的教學(xué)內(nèi)容，主要是以古漢語(yǔ)文學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)起來確實(shí)存在困難。再加上很多學(xué)生大多依靠工具書理解字詞字義，不加思考，有時(shí)候過分機(jī)械照搬，在對(duì)文章內(nèi)容的解讀方面斷章取義，導(dǎo)致理解出現(xiàn)偏差。古代漢語(yǔ)文學(xué)中有豐富的人文之美，中國(guó)古代思想的精華也都蘊(yùn)蓄其中，可惜教師忽略這方面的引導(dǎo)，讓語(yǔ)文課堂變成了機(jī)械的抄寫背誦，學(xué)生學(xué)習(xí)味同嚼蠟，課堂教學(xué)波瀾不驚，一潭死水。語(yǔ)文教師要從問題入手，找準(zhǔn)思想和文化的定位，進(jìn)行引導(dǎo)，由此將傳統(tǒng)文化教育滲透其中。

如在執(zhí)教蘇教版課文《赤壁賦》時(shí)，文章描述蘇軾泛舟赤壁，飲酒作歌感概天地，抒寫心中情懷。針對(duì)這篇傳統(tǒng)文化名篇，教師思考的問題是:到底讓高中生從中學(xué)到什么?讓他們的思想受到什么樣的熏陶才是有效教學(xué)?基于此，筆者從文本入手，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀。文中有這樣一段話是文章的精髓部分，細(xì)讀這段話，能夠看出蘇軾超脫曠達(dá)的人生態(tài)度:“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贬槍?duì)這段話，為了讓學(xué)生加深理解，教師應(yīng)展開引導(dǎo)教學(xué):“你怎么理解蘇軾的這段話?想象一下當(dāng)時(shí)的明月，結(jié)合自己的生活，假設(shè)你就在此時(shí)此地，你有什么感想?”

這個(gè)教學(xué)過程，是以傳統(tǒng)文化的思想境界作為文化定位的。學(xué)生在傳統(tǒng)文化中徜徉感悟，從中領(lǐng)會(huì)到蘇軾的內(nèi)心變化，感受到天地之間凡物各有自己的歸屬。但如果并非自己所能擁有的，就不必糾結(jié)其中，而是要放下這一切。對(duì)于自然造物所賜予的美景，如清風(fēng)明月，應(yīng)當(dāng)盡情享用。從這里學(xué)生獲得了一種精神的提升和領(lǐng)悟，能夠?qū)⒅畱?yīng)用在生活中，解除生活中的煩惱和困惑，從中學(xué)到了蘇軾的大智慧。通過這種分析和引導(dǎo)，學(xué)生在自主探究中獲得傳統(tǒng)文化思想的滲透和影響，并能夠從中自悟自得，提升思想水平，加強(qiáng)文化素養(yǎng)，使高中語(yǔ)文教學(xué)充滿了濃厚的人文精神，也是有效的人文啟蒙。

二、扣文字意涵，加強(qiáng)文化滲透

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的情感。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。寫作者的最終目的是要通過文字來傳遞內(nèi)心的情感，表達(dá)自己想要表達(dá)的意涵。因而，教學(xué)中，教師要緊扣傳統(tǒng)文化的文字表達(dá)形式，讓學(xué)生理解文字的內(nèi)涵，深入挖掘文字背后的歷史、背景、情境等多重要素，挖掘文字背后的文化層次，從中理解傳統(tǒng)文化的博大精深。

如《始得西山宴游記》，是柳宗元被貶之后寫的永州八記中的一篇。文章主要寫了西山宴游后天地合一、萬物皆忘的內(nèi)心感受。文中有這樣一段:“縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類?！边@段話充分表達(dá)了柳宗元超然物外，不與塵世同流合污的勇氣和信念。教師可以讓學(xué)生由此思考:柳宗元為什么說自己真正的遠(yuǎn)游是從西山游這里開始的呢?學(xué)生從中找到相關(guān)描寫:“心凝形釋，與萬化冥合?！蹦敲春沃^心凝形釋呢?從字面意思解釋，是指精神凝聚安定，形體得到解脫，何謂與萬物冥合呢?字面解釋為與萬物變化暗中相合。也就是說，柳宗元似乎得到了內(nèi)心的解脫。此時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生思考:這種解脫是什么呢?你怎么理解柳宗元的自我解脫呢?

學(xué)生查閱資料，了解到柳宗元的生平簡(jiǎn)歷，他遭遇多次貶謫，寫就了文壇史上有名的永州八記，貶官為永州司馬，這一貶就是十年。這十年也是柳宗元人生中最為黑暗憤懣的時(shí)光。這段時(shí)間里，他縱情山水，希望通過山水解脫自己內(nèi)心的痛苦。西山游這篇是他想要放下內(nèi)心的糾結(jié)，獲得內(nèi)心解脫的第一篇。

在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，通過分析和解讀，緊扣文字意涵，讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)其中的“心凝形釋，與萬化冥合”，體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情。這樣不僅能讓學(xué)生深入理解作品，而且能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的貶謫文人的思想脈絡(luò)有所了解，從而奠定對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)的賞鑒能力，為下一步繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)文化做好準(zhǔn)備。

三、品倫理思想，提升文化素養(yǎng)

為了讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化的倫理思想，教師要先對(duì)教材進(jìn)行鉆研和探索，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和體會(huì)。同時(shí)要注重對(duì)蘊(yùn)含其中的感情進(jìn)行分解，逐步體味，讓學(xué)生感悟情感的同時(shí)，提升文化素養(yǎng)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中的倫理思想存在著一定的糟粕，并非全部都是精華。這就需要教師去偽存真，去其糟粕，取其精華，在傳統(tǒng)文化的積淀中獲得洗禮。在古漢語(yǔ)文學(xué)中，最具有代表性的是先秦的諸子百家散文，學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化著力進(jìn)行把握。教師也要從文化的角度多加鉆研，加深理解。

如在教學(xué)《阿房宮賦》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生展開思考:杜牧在這篇賦中想要闡明什么觀點(diǎn)?你認(rèn)為滅六國(guó)者是什么?《阿房宮賦》在表達(dá)一種什么思想?找出文中的精髓部分。學(xué)生能找到相關(guān)的段落:“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”那么到底是什么呢?作者在這里感嘆:要想六國(guó)興盛，最好的辦法就是仁愛世人，世人人人有仁心。只要有仁愛之心，哪里還會(huì)被人滅掉呢?可見，只有看透歷史的真相，吸取歷史的教訓(xùn)，才能“使后人不復(fù)哀后人”。在這個(gè)教學(xué)中，教師從傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的歷史觀來引導(dǎo)學(xué)生思考探究，由此帶領(lǐng)學(xué)生探究中國(guó)古人的智慧。

總之，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透并不是一朝一夕的事情，需要教師深入挖掘教材的傳統(tǒng)文化意涵，將其中的精髓部分作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)，通過學(xué)生的品讀賞析感受傳統(tǒng)文化的廣博，與之產(chǎn)生共鳴，最終獲得熏陶。高中教師的責(zé)任是重大的，只有對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解才能展開有效的滲透，讓學(xué)生的素質(zhì)獲得有效的發(fā)展。在不遠(yuǎn)的未來，高中生都會(huì)因?yàn)樽约菏艿絺鹘y(tǒng)文化教育而獲益匪淺，并樂此不疲地繼續(xù)鉆研，這正是語(yǔ)文教育的目的，也是我們所期待的。