“放手”與“收手”之間讓“文”與“言”兩翼雙飛——以《勸學》為例談職業高中文言文教學

費艷麗

文言文教學要求語文教師科學地處理“文”與“言”的關系，將“文”與“言”并舉，既落實“文言”的基礎，又重視“文章”和“文化”，要達到這樣的教學目標，萬萬不能死記硬背。筆者以《勸學》教學為例，在教學環節與教學方法上進行思考與實踐，“放手”讓學生學習，也適時“收手”，因“文”施教，注重課后的延伸，做到文字、文章和文化的有機結合，使古文在學生的現實生活中“活”起來。

一、對中職文言文教學的整體認識

文言文是相對于白話文而言的，它是中華民族傳統文化傳播延續的載體。文言文是高中語文的重要組成部分。而語文課程目標明確提出要指導學生具有初步的文學作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力，具體到職高生對文言文的學習應該掌握到何種程度呢，在平時的教學中，職高教師應該“言”與“文”并舉，注重字詞句的同時，也重視文言文本身蘊含的思想或者作者理念的傳承，開拓學生的文化視野，提升學生的文化品位。但當下職高生的文言文學習似乎成了無法翻越的大山，阻礙重重。

二、“文”與“言”兩翼雙飛，提高教學效果

有教師說進入文言文的教學狀態就如進入了“高原”狀態，似乎非學究式的死記硬背就學不了文言文，但機械式學習學生最不肯買賬，低效就在所難免了。該怎樣教才能讓學生愛學、會學文言文呢?筆者以《勸學》教學為例，進行了探索與實踐，想更多地從“怎樣閱讀文言文”這一角度引導學生形成正確的閱讀方法和習慣，而不是拘泥于文言字詞的翻譯與背誦。

1.自主學習，初步了解“言”

文言文教學是不能把“文言”與“文”割裂開來的，夯實文言知識基礎是學好文言文的前提。這不等于教師包辦課堂，高中語文新課標的一個重要理念就是積極倡導自主、合作、探究的學習方式，全面提高學生的語文素養。高中生學習文言文的著眼點也已上升到吸納中華民族傳統文化精髓的高度，所以筆者在講解《勸學》之前，放手讓學生自學文章，但不放任自流，指導學生做到以下幾點:一是利用圖書館、網絡查閱荀況的生平、作品，了解他的思想主張，課上交流。二是結合注釋，借助工具書，疏通文意，遇到不解的地方做上標記。三是結合自身學習的情況，構思自己會如何促進其他學生學習。

通過這樣的自讀，形成對本篇文章的自我體會，培養自主學習的能力，能引導學生初步接觸課文，為課內學習打下基礎;而第三個要求則拉近了學生與文章的距離，學生通過生活經驗及自我體會對文章產生親密感。此環節不是機械地把文言文看成是一堆由實虛詞句式堆積起來的物品，它是有血有肉的，是能與學生進行思想碰撞的古代散文。

2.注重誦讀，實現由“文”到“言”的渡讓

從前的人教版文言文，都是先讓學生讀古文，背古文。讀是文言文學習的不二法門，只有通過讀文章，多接觸感性材料，才能逐步形成初步的閱讀能力。但是讀的方式要多樣化，要善于變著法兒讓學生讀，讀出“悟”來。

首先進行整體感知性的讀，筆者先是播放名家配樂朗誦，要求學生跟讀，注意朗讀時的節奏，能標出停頓與斷句;并要求大聲讀出聲音來，聲情并茂者直接進行示范表演。名家朗誦富有表現力，易于感染學生更好地“入文”。

隨后進行會意性的讀，主要以學生個讀為主，分角色讀或自主閱讀都可，同時要求學生根據預習記錄，同桌間互譯課文，并以小組為單位派代表給大家疏通課文，不恰當的地方一起糾正。而這當中，教師要在課堂巡回，適當參與指導，并強調文中重要的字詞句，當堂進行相關字詞句的練習評價。

然后再進行鞏固性的讀，通過讀—思考—釋疑—再讀的過程讓學生疏通文章。

3.因文而異，因“文”施教

“放手”的同時，也要“收手”，即教師適時地介入，這個介入表現在對教材的利用與處理上，《勸學》是職業教育課程高一第一篇文言文，如何開好這個頭顯得尤為重要，在第一課時以誦讀為主。而對于此文內容文法上的解讀，筆者主要采用了比較閱讀的方法，利用學生在初中時學過的同名文章——孫權的《勸學》，進行比較閱讀，既能溫故而知新，又為有效地掌握新課文奠定基礎。

具體教學的實施過程是，教師先引導學生確定“標題、作者、體裁、內容、手法”五個比較點后，巧設疑問，層層推進。首先讓學生自主合作尋找出文中比喻句，并以段落為界線歸類;隨后思考比喻的組成及喻義和論證的觀點，然后理解《勸學》作為議論文特有的文體特點，掌握比喻、對比的論證方法。在比較中拓展思維，學生能在同中辨異的思維狀態中進行積極思考，使得這一系列的問題能輕松地得到理解和解決。一節課下來，百分之八十的學生能當堂背誦全文。

對于那些情感充沛的文言作品來說，教師要引導學生重點感受文中的深情，如《項脊軒志》《陳情表》等，從情感切入，激發學生興趣，再來學習，學生的積極性和主動性會大大提高;那些故事性文言作品諸如《鴻門宴》《荊軻刺秦王》，則可以以人物形象或者故事情節為切入點進行解讀。就是說，有的文章可以以“文”促“言”，抓住文章中容易讓學生產生新鮮感和興奮點的內容，進而輕松捕捉文章的語言信息;那些富有情趣的字詞能讓學生產生一種好奇與探究心理的文章，則可以以“言”悟“文”。

4.注重“文”的延伸，讓古文“活”起來

教師在教學過程中如果一味地進行文字翻譯與梳理，就過分強調了古文與學生之間的距離感與陌生感。教師要積極拓展文本的教學視域，對古文進行有效地“穿越”，充分挖掘文言文中蘊含的文化意味和情韻，尋找合適的切入角度，發揮學生的主觀能動性和思維活躍性，真正將“文”與“言”完美統一起來，提高教學效果。

筆者在講完《勸學》后，設置了這樣一個問題:孫權《勸學》與荀子《勸學》兩篇課文可否合成一篇。學生的智慧被喚醒，有學生回答說:“孫權勸呂蒙學習而使呂蒙讓人刮目相看這個事實正可以證明荀子的觀點‘學不可以已’，如果讓我來寫這樣的議論文，我可以用這一例子作為論據論述學習的重要作用，從而證明觀點。”由此看來，論點、論據不再是標簽式的存在，而是活生生的與他們的徹悟聯系起來的真實存在。

總之，在文言文教學中，我們需要科學地處理“文”與“言”的關系，將“言”與“文”完美融合，以文促言，以言悟文。既要落實“文言”的基礎，又要重視“文章”和“文化”。在具體的教學實施過程中，要循循善誘，進而促使中職生繼承和發揚優秀的民族傳統文化，培養一種思維品質，以古鑒今，評古論今，為全面提高中職生語文素養，盡“文言文”所能盡之力。