在初中語文教學中滲透人文教育

王 芳

人文教育就是塑造人類靈魂的教育。初中語文教學課堂是進行人文教育的主陣地，中華民族博大精深的文化在“潤物細無聲”中得到充分的體現。那么，如何在初中語文課堂教學中合理滲透人文教育呢?筆者認為必須從以下幾方面著手。

一、教師言傳身教，凸現人文之范

教師是人類靈魂的工程師，假如不注重提高自身的修養，那就不能實現教書育人的神圣使命，古人所說的“學高為師，身正為范”就是強調言傳身教的重要性。師生在平時的交往過程中中，教師的一言一行時時刻刻影響著模仿性很強的青少年學生。因此，作為初中語文教師，務必時時處處嚴于律己，尤其在課堂教學中做到為人師表、謹言慎行，使自己鮮活的個性、舉手投足、學識和幽默、激情和熱情成為學生尊敬的典范。譬如，在執教歌德的《最后一課》一課時，模仿韓麥爾先生，在莊嚴肅穆的氛圍中引導學生參與知識探究。許多學生深受感觸，產生身臨其境的感覺，像小弗朗士一樣全身心投入到師生互動之中去，自然增強了愛國情感，人文教育蘊涵在潛移默化中，教學效果喜人。

二、借助誦讀熏陶，感悟人文之美

一般而言，相對于理性的教育而言，學生更易接受感性化的教育。文學作品所表現的內容比較豐富，學生通過反復誦讀，可以使心靈受到震撼。蘇教版初中語文教材編排設置了長征之歌、愛國情懷、至愛親情、江山多嬌、人與環境、人物風采和人生體驗等內容豐富的主題單元，教師只有讓學生通過反復誦讀，才能架起學生與文本內容溝通的橋梁。而誦讀是一種靈動多姿、形式活潑和細膩感性的教學方式，誦讀能讓作者與讀者的情感交融在一起，使學生感受到人文之美。諸如八年級上冊所選的季羨林的《幽徑悲劇》一課，其主旨揭露了愚氓滅美的罪惡，呼喚社會群體注重強化愛美護美的意識。在執教這篇課文時，要求學生重點對描寫“藤蘿之美”和“藤蘿之悲”的兩段內容誦讀，采取男女分讀、個別讀，分組讀和集體讀等形式，并積極引導學生緊扣相應的重點詞句讀出韻味，讀出感情，在誦讀中學生以聲傳情，讀出了贊美、得意、失落和痛心的情感。最后，以學習小組為單位圍繞前后情感不同進行討論，從而使學生在腦海里逐步形成真、善、美的意識。這一教學案例告訴我們一個真諦:誦讀能撥動學生的心弦，能促使學生切身感悟人文之美。

三、挖掘人文底蘊，激蕩情感之美

由于學生的身心特點、生活經驗、感悟的角度等方面的不同，他們在鑒賞同一文學作品時會出現不同的理解與感受，這是很正常的現象，可謂“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”因此，在初中語文教學過程中，我們不僅要提倡師生之間的平等對話，而且要注意尊重學生獨特的情感體驗，循循善誘地引導學生理解所學經典作品蘊涵的豐富的人文內涵，閃耀著理性的光芒，揭示出深刻的人生哲理和彌漫其中的溫馨的人間親情與友愛。諸如朱自清的《背影》、高爾基的《海燕》及安徒生的《皇帝的新裝》等作品，對初中生而言具有較大的誘惑力，而學生學習語文除了掌握基本的閱讀要領和寫作技巧，更重要的要通過一篇篇凝聚著作家激情、靈感和思想的文字，不同程度地影響學生的情趣、情感和情操。這就要求我們在語文課堂教學中“披文入情”，既要把詩情、文情傳送到學生心坎里，又要精心地給學生創造表達自我情感，甚至放手讓學生評價作品中的形象美、人情美和圖畫美，從而積極主動地表達自己的情感體驗。初中語文所選的各種體材的文學作品都是內容和形式結合得非常完美的佳作，尤其是那些寫景類古詩詞的藝術性特別高，往往采用抓住一兩個景物就能勾勒出令人難忘的美好境界，讓人流連忘返，陶醉其中。

四、堅持以生為本，陶冶高尚情操

以生為本是新課程改革的一個亮點，教師只有以和藹的態度和正確的人生價值導向，才能引導學生樹立正確的價值觀，才能充分調動學生的學習積極性和創造性，才能真正突顯學生課堂教學中的主體地位。為了達到這一教學目標，教師可以把教材中的有些文章改編成劇本，讓學生通過表演作品中的人物，以利大家深刻領悟人物的性格特點與崇高品德，陶冶高尚情操。譬如，莎士比亞的《威尼斯商人》中的節選，屬于體現世界文明的喜劇之作。筆者在執教這篇課文的時候，為了幫助學生感悟讓故事中不同人物的興趣愛好和個性特征，就按照小組合作學習的模式，讓三個學生分別扮演安東尼奧、夏洛克和鮑西亞進行各具特色的口述文章的“臺詞”，并且借助栩栩如生的動作表情來表現人物的心理，從而呈現人物之間的利害沖突關系，以利學生進一步加深對所學知識的理解。同時，還要通過這種方式培養學生的優良品質，塑造健康品格，大刀闊斧的提高學生的人文素養，陶冶高尚情操。

初中階段是學生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時刻，作為課堂學習的引路人，不僅要密切關注學生基礎知識的學習和掌握，而且要關注學生的身心健康狀況、道德情愫和個人情感，及時、科學、合理地把人文關懷滲透于初中語文教學實踐中去，激勵學生沿著人生的康莊大道同舟共濟，早日成為實現德智體美勞全面發展的“夢”(中國夢)中人。