談初等教育的核心

◆李勝永

(甘肅省岷縣第三中學)

隨著社會時代的發展，當今世界各國都開始重視教育問題，如初等教育、中等教育及高等教育，然而不論哪個階段的教育，對于提高國民素質都是非常重要的。現階段，我們國家更是提出了“教育改革”的方案，變應試教育為素質教育，全面推行素質教育成為中國教育改革與發展的主要任務。初等教育作為全面推行素質教育的基礎，必須要緊抓初等教育的核心，才能夠才能做到又好又快的推進素質教育。

首先，談談初等教育。初等教育包括從幼兒園到初中畢業的一切教育，是對公民所實施的初等程度的教育，包括兒童的初等教育和青壯年的初等教育。它是我國學校教育制度的組成部分，是義務教育的一個重要階段。

其次，談談初等教育的核心。初等教育的核心，是面向不同的學生，把每個人都培養成人才。抓學生的思想教育是一個亮點，培養學生誠實、樸實、禮貌的傳統的優秀品格，把學生培養成為一個自然的人，讓他們有自己的思想，有自己的靈魂，把知識變成自己的智慧。因為禁止或強迫思想不僅是愚昧的，也是絕不可能的，因為思想具有超越一切的力量。肉體受到監獄、刑罰、痛苦、貧困乃至死亡威脅，但思想仍能自由地思考。思想是客觀的，只能疏導，而不能禁止或強迫，禁止或強迫思想往往適得其反。古人想用麻木化愚弄國民，殊不知，正確與錯誤總在比較中加以鑒別、認識，在自由的學習、自由的思考后，才會明辨是非。

生命原本是最自然、美好的，花開花落、陰晴圓缺，都是生命自己的規律和形式。給她以充足營養、寬松的環境，才是對生命最根本的呵護，尋找合適的顯現形式，按自己的心性自然地生活，應是一項崇高的事業。孟國泰說:真教育，請遵循;勿操縱，宜尊重;勿洗腦;宜引導;勿填鴨，宜疏導;勿奴役，宜解放;勿掐斷，宜點燃;勿泯滅，宜喚醒;勿羈絆，宜松綁;勿鉗制，宜放手;勿籠養，宜放生;勿冷漠，宜發現;勿譴責，宜賞識;勿異化，宜轉化;勿扭曲，宜通和。

最后，談談初等教育的實施，學校都在搞初等教育改革，有的是學案教學，有的是高效課堂教學等，都是搞形式主義，而沒有抓住初等教育的核心，教育沒有靈魂，把學生當成老師的復印機或傳話筒。強迫學生學習，學生失去興趣，沒有創造力。孟國泰說:真正的教育是“疏導、引導”，是“導育”。只有導育，才是“尊重人、幸福人、相信人、發現人、發展人、創新人、成就人，讓人成其為人”的不二法門。因為把教育獨立與學生實際生活脫離關系，有三大弊端，學科與真實生活斷絕，生活自生活，學科自學科;學科變成紙上的假東西;學科在實際上不能應用。成人把自己的種種知識用盡方法縮成一小塊，是學生熟讀背誦，自然毫無意義。這種成人認為真理的東西，對于學生本來沒有意義，學科與真實生活脫離，要學生用心去學，學生對他當然沒興趣，沒興趣自然覺得學起來困難，自然逃學。倘若人們把要學的東西與學生日常生活聯系起來，那么學生沒有不喜歡的，因為好學正是孩子的天性。

初等教育包括知識的教育和品格的培養。因為初等教育的目的并不是使兒童讀許多書，得到許多豐富的知識，而在養成將來應用的能力、技能和習慣，也要求知識，但知識應該從養成活動的能力、技能和習慣中來。人要生活不能不去活動，等到習慣養成后，自然得到了有用的知識。成人社會是學校教育的目的，兒童是教育的起點，學校是二者之間一座過渡的橋。教育的目的是要兒童走過這座橋，到成人社會里去做一個有用的一員。兒童在沒有教育以前，有一種天生的本能，好奇和沖動。教育就應該以這些東西為根據，為基礎。兒童之所以很自然，一方面，有它自己的本能，有父母的教育;另一方面，又有社會環境的需要。教育就是利用他的本能及環境，使他朝我們預定的方向去。教育就是用最容易的方法輸入社會實用的知識。父母教育的時候，須將利用他的本能欲望，造成種種環境條件。孟國泰說:教育乃導育。教育之道，乃導育之道。導是道的源泉，道是導的歸宿。導快樂，得快樂之道;導學習，得學習之道;導創新，得創新之道;導做人，得做人之道。真正的教育不是牽著人的“鼻子”走，而是要順應人(尤其是兒童)的天性，通過“好動”和“互動”，讓人從“被動”走向“主動”。實現人的主動發展，讓人自覺、自主、自動、自愿、自由地成長，是真正教育的最佳體現。

品格培養包括居官清廉、做事勤奮、生活節儉、誠實守信、交友謹慎、勤讀書、學做人、精忠報國、安全意識、責任意識等，這些都是我們平時缺乏的教育。只有知識，沒有良好的品格，就不能好好地做人，甚至犯罪，成為人民、社會和國家的罪人，使知識失去意義，使教育失去意義。因此，有了知識的教育和品格的培養，才能讓他們成為人才，才能成為對社會有用的人。

總之，初等教育是教育的基礎，基礎好了才有好的教育。要搞好初等教育，必須抓住初等教育的核心。

［1］高貴霞.初等教育教學規范化與教學改革［J］.教育藝術，2011，(11).

［2］譚春芳.初等教育專業特色及建設策略探析［J］.遼寧師專學報，2011，(05).