弘揚焦裕祿精神與踐行“三嚴(yán)三實”

宣 萱

（中共馬鞍山市委黨校 黨史黨建教研室，安徽 馬鞍山 243011）

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民的不懈努力，具體落實到工作當(dāng)中。焦裕祿雖然在蘭考工作的時間不長，卻始終發(fā)揚“嚴(yán)”和“實”的精神，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩崭蓪嵤?，最終戰(zhàn)勝了困難。他用自己的言行收獲了人心，用自己的行動踐行黨的宗旨。習(xí)近平總書記在蘭考考察講話中要求：“像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部?！保?］“三嚴(yán)三實”是從做人、做官和做事三個維度對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求，是全面從嚴(yán)治黨“新常態(tài)”下對干部素質(zhì)要求的一次新詮釋。焦裕祿精神與“三嚴(yán)三實”相結(jié)合，就是要求廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)、對標(biāo)立規(guī)，以革命先烈、時代先鋒為鏡鑒，比對“三嚴(yán)三實”，從境界到現(xiàn)實、從思想到行為、從內(nèi)心到外表，反復(fù)查一查自己，深入查擺自己的問題和不足，嚴(yán)格要求自己，擺正位置，堅定理想、堅定信念，始終發(fā)揚為人民服務(wù)的精神，在工作中真正做到為民求實和勇于擔(dān)當(dāng)，真心實意地為老百姓做事謀福利。

一、焦裕祿精神和“三嚴(yán)三實”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一） 焦裕祿精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的“三嚴(yán)”和“三實”

焦裕祿精神的實質(zhì)是“六字訣”和一面鏡。“六字訣”就是對待群眾：親；對待組織：實；對待事業(yè)：勤；對待同志：真；對待親屬：清；對待自己：輕。就是參照標(biāo)準(zhǔn)查找問題，重塑共產(chǎn)黨員之魂！這“六字訣”和一面鏡，就是焦裕祿做官、做事和做人方面的真實寫照，這和“三嚴(yán)三實”的要求是相通的。

“三嚴(yán)三實”是作風(fēng)建設(shè)的新概括，焦裕祿精神是作風(fēng)建設(shè)的真典范；“三嚴(yán)三實”是實踐的參照和行為的規(guī)范，焦裕祿精神是思想的鏡鑒和鮮活的旗幟。兩者有機結(jié)合，是作風(fēng)建設(shè)的一體兩面，為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行群眾路線提出了操作性標(biāo)準(zhǔn)和實踐性規(guī)范。

（二） 焦裕祿精神和“三嚴(yán)三實”要求是高度契合的

1.一個核心：誠實。誠發(fā)于心，實化于行，心行合一，即表現(xiàn)為《大學(xué)》中所言的“毋自欺”與“慎其獨”。這是做人的根本。如何“做人”？對尋常百姓而言，首要的是做一個誠實之人；對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是做誠實的公仆，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。［2］焦裕祿精神，歸根到底就是一個“誠”字。三嚴(yán)三實，就是要求做到言行一致，表里如一，慎獨慎微。第一，忠誠老實，做一個守紀(jì)律，講規(guī)矩的人。第二，要做說老實話、做老實事、不搞“假、虛、空”、不欺上瞞下、不沽名釣譽的實在人。第三，要做內(nèi)心無私，胸懷坦白，心胸開闊的厚道人。

2.一條紅線：為民?！暗妹裥恼叩锰煜隆薄Ｎㄓ袨槊?，方能得民心?！盀槊瘛?，就是要始終秉持群眾路線。群眾路線作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，理應(yīng)被廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部銘記并切實貫徹執(zhí)行。焦裕祿無疑是人民心目中的“好官”，是最真實、最可親可敬的人民公仆，他的一言一行都體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，而“三嚴(yán)三實”的要求，就是通過個人自我管束，踐行黨的宗旨。

3.一個關(guān)鍵：實踐。實踐出真知！一般而言，焦裕祿精神大都可以背得滾瓜爛熟，“三嚴(yán)三實”誰都可以誦得倒背如流。但能夠把這些精神切實落實到具體行動中去，并且一以貫之，并不是件容易的事情。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行焦裕祿精神和“三嚴(yán)三實”，要從易處著手，從細(xì)處著眼，在實踐中的一舉一動，在生活中的舉手投足，都要將其貫穿始終。這絕非一朝一日之功，絕非一蹴而就之事?！叭龂?yán)三實”，說到底，就是要求和約束，要具體落實到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的實踐。

定位的高度，決定了思想的境界、行為的層次和舞臺的尺度。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部給自己立了什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，定了什么樣的要求，這就決定了他能展現(xiàn)出什么樣的境界，表現(xiàn)出什么樣的態(tài)度，顯露出什么樣的作風(fēng)。作為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有雄鷹的氣魄和駿馬的志向，深刻理解焦裕祿精神的實質(zhì)內(nèi)涵，主動按照“三嚴(yán)三實”要求的標(biāo)準(zhǔn)尺度，用心學(xué)、仔細(xì)照、踏實行，切實解決好群眾思想困惑、感情問題和實際需求，把外在壓力變?yōu)楦倪M作風(fēng)的動力，真正做到踐行群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。

二、弘揚焦裕祿精神、踐行“三嚴(yán)三實”的著力點

焦裕祿精神是看得見的哲理，“三嚴(yán)三實”要求是摸得著的準(zhǔn)則，是我們共產(chǎn)黨員創(chuàng)建社會主義偉大事業(yè)的征程中積淀下來的實踐智慧。當(dāng)下，重新學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實”，是符合時代特征和要求的，需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從自我做起，認(rèn)真貫徹，找準(zhǔn)問題，實事求是，真抓實干，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻自己的一份力量。

（一） 做“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”之人，固魂清風(fēng)塑形

焦裕祿雖然離開了我們整整50 年，可是，他的精神卻一直被人們所繼承和發(fā)揚，關(guān)鍵在于焦裕祿真正做到了共產(chǎn)黨人的“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”。怎么做人？自古以來文人墨客都在強調(diào)要通過加強自身修養(yǎng)去提升個人道德水準(zhǔn)。如今，習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”要求，就是要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會做人，通過不斷加強人格修煉，提升個人道德水準(zhǔn)，固魂清風(fēng)塑形。除了提升我們常說的世界觀、人生觀、價值觀在內(nèi)的“大三觀”之外，還應(yīng)當(dāng)從“小三觀”去加強修煉，即樹立正確的財富觀、幸福觀和節(jié)儉觀。

1.樹立正確的財富觀?，F(xiàn)在，我們正處在一個財富集聚和積累的時期。客觀地看，改革開放在推動經(jīng)濟快速發(fā)展和社會迅速進步的同時，也帶來貧富差距不斷擴大、人們思想觀念深刻變革、逐利傾向明顯等一系列問題。于是，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為有錢就是幸福，甚至利用自己手中的權(quán)力去追尋金錢，陷入貪污、腐敗、犯罪的深淵不能自拔。在這里，我們不妨借用著名商人李嘉誠的一句話，財≠富≠貴≠幸福。古人云：“君子愛財，取之以道”。毫無疑問，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立正確的財富觀，才能正確認(rèn)識和使用自己手中的權(quán)力，避免走入歧途。

2.樹立正確的幸福觀。焦裕祿一輩子勤勤懇懇，最終犧牲在工作崗位上；沈浩把自己的青春無私奉獻給小崗村人，最后永遠(yuǎn)留在了那里，他們幸福嗎？很顯然，他們是幸福的，因為他們在有限的時間里實現(xiàn)了自我的價值，無論是生前還是生后都受到人民的愛戴，他們的精神被一代又一代的人所傳承，這就是幸福。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以焦裕祿、沈浩等英雄模范人物為榜樣，堅定共產(chǎn)主義理想，樹立無私奉獻的精神，在實現(xiàn)人生價值的過程中找尋幸福。

3.樹立正確的節(jié)儉觀。節(jié)儉是一種美德，而揮霍浪費則為罪惡。西方經(jīng)濟學(xué)的鼻祖亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說過，節(jié)儉者是“社會的恩人”，而揮霍浪費的人則為“社會的敵人”。艱苦奮斗、艱苦樸素，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種精神狀態(tài)和高貴品質(zhì)。但是，在經(jīng)濟快速發(fā)展、物質(zhì)財富較為豐富的今天，我們出現(xiàn)了中國式的奢侈和舌尖上的浪費等現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，中國人現(xiàn)在浪費很嚴(yán)重，每年都會倒掉大量的食物，而這些浪費的食物對于貧困的家庭來說，是十分珍貴的。因此，在全面推進小康社會建設(shè)的過程中，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的節(jié)儉觀，繼承和發(fā)揚中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，率先垂范，為中國特色社會主義的建成添磚加瓦。

（二） 補為民、忠誠的理想信念之“鈣”，做真正好官

2013 年6 月，習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上提出了好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)：信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。［3］“三嚴(yán)三實”要求，實際上是這五條標(biāo)準(zhǔn)的進一步深化，深刻地揭示了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部到底要做什么樣的官。

1.力戒“慵懶散奢”，為民求實，勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下，權(quán)力本身具有的腐蝕性和市場經(jīng)濟帶來的利益誘惑逐漸加強，導(dǎo)致“四風(fēng)”猶存，特別是“慵懶散奢”現(xiàn)象依然存在。思想作風(fēng)之“庸”，思想觀念不解放、跟不上形勢，甘于現(xiàn)狀、甘于平庸；工作作風(fēng)之“懶”，干事缺乏熱情、激情，執(zhí)行力不強，追名逐利；紀(jì)律作風(fēng)之“散”，紀(jì)律渙散，無視規(guī)章制度，甚至以權(quán)謀私；生活作風(fēng)之“奢”，享樂風(fēng)、吃喝風(fēng)比較嚴(yán)重。這種狀態(tài)的存在，與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏為民、忠誠的理想信念之“鈣”有關(guān)。只有補“鈣”，力戒這些狀態(tài)，才能真正成為一名好官。

2.要正確認(rèn)識和對待權(quán)利。也就是如何用權(quán)和如何取利的問題。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地認(rèn)識到：權(quán)力來自于人民。我們黨之所以能夠取得執(zhí)政的合法性，之所以能夠長期執(zhí)政，就在于，我們黨能夠正確對待手中的權(quán)力?，F(xiàn)在，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有權(quán)就任性，雷言雷語不斷，導(dǎo)致和群眾的關(guān)系越來越緊張，距離越來越遠(yuǎn)。這給黨在新時期鞏固執(zhí)政合法性就提出新的挑戰(zhàn)。在這樣一個關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記提出要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。權(quán)力不僅是公共的，而且是公開透明的，不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形象地說明權(quán)力必須受到有效的制約和監(jiān)督，才能避免出現(xiàn)黨群干群關(guān)系疏離、甚至背離的現(xiàn)象，構(gòu)建良好的黨群干群關(guān)系。前蘇聯(lián)部長會議主席雷日科夫在總結(jié)政權(quán)解體時曾說過這樣的話：“權(quán)力應(yīng)當(dāng)成為一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)它是負(fù)擔(dān)時就會穩(wěn)如泰山；而當(dāng)權(quán)力變?yōu)橐环N尋求樂趣的工具時，那么一切也就完了”。［4］其實，也就是強調(diào)權(quán)利和義務(wù)兩者之間的關(guān)系。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該用權(quán)為民謀福利。黨章把黨員應(yīng)該履行的義務(wù)放在了前面，把享有的權(quán)利放在了后面。假如黨員領(lǐng)導(dǎo)干部光享有權(quán)利而不履行應(yīng)盡的義務(wù)，必然會導(dǎo)致很多的問題。所以，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺遵守和嚴(yán)格執(zhí)行黨章關(guān)于黨員權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，真正做一個受民歡迎的好官。

（三） 夯干事創(chuàng)業(yè)之實，增強行動自覺

如果說嚴(yán)是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)心和愛護，那么，實則是干事創(chuàng)業(yè)的行動準(zhǔn)則，強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正辦實事，增強自覺行動的意識。正如馬克思指出：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要?！保?］

真正辦實事，需要有求實的精神和科學(xué)的方法。為什么要把辦實事擺在頭等位置？黨的發(fā)展歷程，就是始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為老百姓辦實事、辦好事、解難事，切實幫助群眾解決最需要的問答。正如毛澤東指出：“我們應(yīng)該深切地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。”［6］現(xiàn)在，全黨上下正在為建設(shè)服務(wù)型政黨、服務(wù)型政府而努力。這里的服務(wù)，就是真正的為民辦實事、辦好事、解難事，提高黨的執(zhí)政能力，最終鞏固黨執(zhí)政的合法性，更好地為中華各族人民服務(wù)?？渴裁慈レ柟?，不是靠空說空講、靠選票，而是要靠贏得民心，贏得人民群眾的真心擁護和支持。而要達此目標(biāo)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要始終堅持并切實踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，辦實事、做好事、解難事，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。為此，各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要用焦裕祿精神和“三嚴(yán)三實”的標(biāo)準(zhǔn)去真正為民辦實事、做好事、解難事。只有這樣，才能真正贏得民心，維護政權(quán)穩(wěn)定，不斷提高各族人民群眾的生活水平。

總之，“三嚴(yán)三實”是全面從嚴(yán)治黨的新常態(tài)，永遠(yuǎn)在路上，“三嚴(yán)三實”的“嚴(yán)和實”，最終要走向“法治”。當(dāng)下，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實”要求，就是要給各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一把標(biāo)尺，自己隨時量一量，從嚴(yán)上要求、向?qū)嵦幹?，穿好防彈衣，筑好防火墻，切實將黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨轉(zhuǎn)化為各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的實際行動，蒙蔽于黨員光輝形象、組織戰(zhàn)斗堡壘上的“四風(fēng)”問題才能得以徹底解決，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能有行動保障。

［1］貫穿焦裕祿精神這條紅線——二論以“五個準(zhǔn)備把握”推進教育實踐活動［N］.人民日報，2014-03-26.

［2］李明.做一個脫離了低級趣味的人［J］.軍隊黨的生活，2014（04）.

［3］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2014:162.

［4］權(quán)力應(yīng)當(dāng)成為一種負(fù)擔(dān)［N］.西安日報，2004-10-27.

［5］馬克思恩格斯選集:第3 卷［M］.北京：人民出版社，2012:355.

［6］毛澤東選集:第1 卷［M］.北京：人民出版社，1991:138.