列寧文化建設思想論析

朱宗友 王繼云 蘇麗亞

（阜陽師范學院 思想政治理論課教學部，安徽 阜陽 236041）

列寧文化建設思想包含的內容非常豐富，學界大多從縱向的緯度對此作了概括和提煉，筆者擬從橫向的緯度對列寧文化建設思想進行梳理和歸納，以求教于方家。

一、加強蘇俄社會主義文化建設的重要性

（一） 只有大力發展文化，蘇俄社會主義才有可能建成

在列寧看來，蘇俄社會主義能否建成，很大程度上取決于文化建設的進展狀況。顯而易見的是，十月革命后的俄國，因政治和軍事斗爭的緣故，和西歐國家相比，依然是一個在經濟文化上都比較落后的國家。在這種境遇下，人們普遍關心的焦點問題是蘇維埃社會主義能否建成。就此，孟什維克、西歐社會民主黨人對俄國十月革命進行猛烈抨擊，認為俄國經濟文化落后，不具備進行社會革命的條件。因此，即使在俄國建立了社會主義，也只是“早產兒”。也就是說，他們認為布爾什維克要在經濟落后、文化不夠發達的俄國建成社會主義，是不可能的，必然走向失敗和破產。

針對這種觀點，列寧深刻地指出：“我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發達的國家里推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了，我們沒有從理論……所規定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導。”［1］即是說，孟什維克教條主義地對待馬克思主義革命理論，認為只有在經濟文化比較發達的國家里才能進行無產階級革命，從而開展社會主義建設并建成社會主義。但是，俄國革命沒有像孟什維克們所主張的那樣，而是走了一條相反的道路，即先進行革命奪取政權，而后在這個政權的領導下進行社會主義建設。列寧這一思想表明，“無產階級在文化落后的國家掌握政權的可行性以及在掌握政權后強調文化建設對建成社會主義的重要意義。”［2］鑒于此，列寧特別強調指出：“要使整個蘇維埃建設獲得成功，就必須使文化和技術教育進一步上升到更高的階段。”［3］即通過加強文化建設和技術教育，以此來推動整個蘇維埃社會主義建設。

（二） 高度重視文化建設，才能鞏固蘇維埃政權

按照列寧的設想，“蘇維埃政權是一種比在西歐各國所形成的資產階級共和國要高得多的民主形式；這是真正的民主，勞動者、工人可以而且應當統治非勞動者，統治社會上的剝削階層，工人、士兵、農民和鐵路員工沒有地主、資本家，自己也能夠當家做主。”［4］“我們把資產階級文化所創造的、被用來欺騙人民和維護資本家的一切東西奪了過來，以滿足工人和農民的政治需要。”［5］

然而，在俄國，由于當家做主的工人農民文化的落后，他們既不能親自參加國家管理，又不能以主人的身份進行有力的監督，這樣，也就迫使蘇維埃政權不得不起用舊政權的工作人員。這種美好的政治理想和落后文化之間的巨大反差，也就難以發揮蘇維埃政權保障人民當家作主的功能，廣大人民群眾管理國家和社會事務的民主權利也無從實現。對此，列寧語重心長地指出：“我們深深知道，俄國文化不發達是什么意思，它對蘇維埃政權有什么影響；蘇維埃政權在原則上實行了高得無比的無產階級民主，對全世界作出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權的作用并使官僚制度復活。”［6］正是由于民主政治的發展受文化水平的制約，“不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治”。［7］

基于此，列寧認為，要從鞏固蘇維埃政權建設的高度看待和重視文化建設。“要使整個蘇維埃建設獲得成功，就必須使文化和技術教育進一步上升到更高的階段。”［8］所以，列寧再三強調，革命勝利后，無產階級及其政黨必須把文化建設擺到更為重要的位置。

（三） 文化為社會主義經濟建設提供必要條件

1.加強文化建設，提升勞動者的工作技能和管理水平，發展壯大蘇維埃經濟。國內戰爭造成的創傷和戰時共產主義政策的推行，至使蘇維埃俄國的經濟瀕臨崩潰的邊緣。因此，如何調動人民群眾生產積極性，以便恢復和發展經濟，就成為蘇維埃政府最緊要的任務。為此，除采取特殊的經濟政策外，必須著力推進文化建設，必須“進行長期的工作來教育群眾和提高他們的文化水平”。［9］只有這樣，才能為經濟建設提供大量有文化素養的勞動者、有較高科學文化知識的技術和管理人才，才能提高勞動生產率，鞏固蘇維埃經濟，發展壯大蘇維埃經濟。因為在列寧看來，提高勞動生產率是最終過渡到共產主義的必要條件。

2.強化教育，普及文化，實現蘇俄電氣化。擁有發達的物質資料的生產和相當雄厚的物質基礎是蘇俄成為真正文明國家的前提條件。基于此，列寧認為，要恢復和發展蘇俄經濟，就必須擁有體現現代先進技術的大工業，而電力就是當時最先進的技術成就。因此，努力實現蘇俄電氣化成了頭等重要的大事。“電氣化是我們面臨的所有偉大任務中最重要的任務”。［10］“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化。”［11］要大力發展電氣化，客觀上要提高勞動者的受教育水平和文化知識，才能掌握最新的科學技術成就，因為電氣化本身就是科學文化知識的體現。因此，列寧清醒地認識到：“不識字的人實現不了電氣化，而且僅僅識字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應該懂得怎樣在技術上把電應用到工農業上去，應用到工農業的各個部門中去。”［12］要實現這一任務，“就需要有更高的文化和教育”。［13］

二、蘇俄社會主義文化建設的長期性、繼承性和人民性

（一） 文化建設非一朝一夕之功，需持續推進

1.文化建設具有長期性。在推進社會主義建設的過程中，列寧日益認識到文化建設對社會主義建設的嚴重制約，因此，加強文化建設刻不容緩。但是，列寧也清醒地認識到，文化建設與政治、軍事革命不同，其進程要緩慢得多，花費的時間會更多一些。因此，列寧告誡大家：“在文化問題上，急躁冒進是有害的。我們許多年輕的著作家和共產黨員應該牢牢記住這一點。”［14］列寧指出：“文化任務的完成不可能像政治任務和軍事任務那樣迅速。應當懂得，現在前進的條件已經和從前不一樣了。在危機尖銳化時期，幾個星期就可以取得政治上的勝利。在戰爭中，幾個月就可以取得勝利，但是在文化方面，要在這樣短的時間內取得勝利是不可能的。從問題的性質看，這需要一個較長的時期，我們應該使自己適應這個較長的時期，據此規劃我們的工作，發揚堅韌不拔、不屈不撓、始終如一的精神。”［15］

2.物質基礎非常薄弱和傳統文化積弊深重是文化建設具有長期性的根本原因。第一，文化建設需要相應的物質基礎，但是，在當時的蘇俄物質基礎非常薄弱，而要夯實文化建設的物質基礎并非一朝一夕能夠完成的任務。第二，俄國的傳統文化積弊深重，影響廣泛至深，消除其對人們的影響需要時日。列寧對俄國傳統文化的深厚積弊及其帶來的嚴重影響有著清醒的認識和深刻的揭示。在《青年團的任務》一文中，列寧指出：“舊社會依據的原則是：不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。可見，凡是在這個社會里教養出來的人，可以說，從吃母親奶的時候起就接受了這種心理、習慣和觀點——不是奴隸主，就是奴隸，或者是小私有者、小職員、小官吏、知識分子，總之，是一個只關心自己而不顧別人的人。”［16］

（二） 要繼承、學習和借鑒人類歷史上一切有價值的優秀文化成果

馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”［17］這就是說，人們總是在前人已有的基礎上，也只能在這個基礎上進行創造歷史的活動。因此，如何正確對待和妥善利用俄羅斯傳統文化遺產，有效建設社會主義文化，是列寧文化理論的重要內容。正如有學者所說：“人類文化發展繼承性的思想是其理論的基本論點。”［18］

當時，無產階級文化派主張建立純而又純的無產階級文化，為此，要與過去的文化截然分開。他們把“無產階級協會”說成是“無產階級思想和無產階級藝術的實驗室”。他們聲言：“創造新的無產階級的文化，就是無產階級文化協會的基本目標”，認為建設無產階級文化的任務，“只有靠無產階級自己的力量，靠無產階級出身的科學家、藝術家、工程師等等才能得到解決。”［19］這種虛無主義地對待文化遺產，在當時是一種很普遍的社會現象，反映了小資產階級自發勢力的情緒。列寧對這種虛無主義和全盤否定的態度提出了嚴肅批評。他指出：“無產階級文化并不是從天下掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的……無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。”［20］在這里，列寧清楚地說明了無產階級文化同過去人類歷史上業已存在的文化有著不可分割的繼承關系。如果這種關系被否定，無產階級文化就成了無源之水、無本之木。實際上，也就否定了無產階級文化本身。列寧認為，對待歷史文化遺產，要批判繼承，取其精華，去其糟粕。“只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務。”［21］

（三） 文化建設要為工人階級和勞動人民服務

1.文化建設首先要回答的是文化到底應該為誰服務的問題。可以說，不同的階級階層，由于經濟地位和所處環境的差異，對這個問題有著不同的認識和回答。在列寧看來，文化應該為工人階級和廣大勞動人民群眾服務。“我們要運用全部國家機構，使學校、社會教育、實際訓練都在共產黨員領導下為無產者、為工人、為勞動農民服務。”［22］

2.文化建設為工人階級和勞動人民服務，符合馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點。在馬克思主義創始人看來，人民群眾創造和推動人類歷史向前發展，他們是社會物質財富和精神財富的創造者。這一方面體現在人民群眾為精神財富（文化） 提供物質基礎。另一方面，人民群眾還參與精神財富（文化） 的創建。第一，為精神財富（文化） 創建提供素材。比如，有許多成功的文學作品所反映的都是人民群眾的生產和生活實踐，他們是“劇中人”。第二，不少精神財富（文化）本身就是人民群眾創造的，他們又成了“劇作者”。因此，文化建設的成果也必須由人民群眾來分享。列寧指出：“我們的工人和農民……有權利享受真正的、偉大的藝術。……他們是文化的土壤。”［23］蘇維埃政權是工人階級和廣大勞動人民群眾的政權，他們是這個政權的主人，毫無疑問，文化建設要為工人階級和勞動人民服務。“蘇維埃政權在歷史上第一次不僅從各方面為受資本主義壓迫的群眾的組織提供方便，而且使這種組織成為自下而上、由地方到中央的整個國家機構的持久的和不可缺少的基礎。”［24］

三、蘇俄社會主義文化建設的原則與方式

（一） 必須堅持黨的領導的原則

1.為保證社會主義文化建設事業的健康發展，必須堅持無產階級政黨對文化建設的領導。列寧指出，文化事業是社會主義建設事業的重要組成部分，“我們的全部經驗表明：這個事業十分重要，因此我們要重視承認黨的領導作用問題，在討論工作和組織建設的時候，決不能忽視這一點。”［25］他還從十月革命以降蘇維埃取得的成就來進一步闡明這一觀點。“三年來，蘇維埃俄國抗擊世界帝國主義進攻的全部斗爭，是與黨認識到自己的任務是幫助無產階級起到教育者、組織者和領導者的作用這一點分不開的，無產階級起不到這種作用，就無法打垮資本主義。”［26］

2.堅持黨對文化建設的領導，是保證文化建設的社會主義方向的必然要求。列寧提出：“從原則上說，對于應該有共產黨的領導這一點，我們不能有任何懷疑。”［27］革命勝利后，反映時代變革的文化藝術作品如雨后春筍般涌現，這說明，新生活激發了藝術家們的創造熱情。同時，也出現“每一個藝術家和每一個希望成為藝術家的人，都能夠有權利按照他的理想來自由創作，不論那理想結果是好的還是壞的”現象。可以看出，文化藝術領域出現自由化現象，一定程度上偏離了社會主義方向。針對這種情況，為保證文化建設的社會主義方向，列寧提出在文化藝術領域要加強黨的領導。“我們是共產黨人。我們決不可以無所作為，聽任混亂隨意擴散開來。我們還必須有意識地努力去領導這一發展，去形成和決定它的結果。”［28］

（二） 堅持經濟、政治和文化三位一體的協同發展戰略

列寧根據經濟基礎決定上層建筑的唯物主義基本原理，把經濟、政治和文化建設作為拉動蘇俄社會發展的三駕馬車，而且能夠結合蘇俄經濟、政治文化落后的實際，將文化建設作為重要環節，形成了經濟、政治、文化三位一體的協同發展戰略。

馬克思主義基本原理揭示了經濟、政治和文化三者之間的關系。恩格斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎。但是，它們又都相互作用并對經濟基礎發生作用。”［29］

列寧將蘇俄政治、經濟和文化建設看成是緊密聯系的有機體。政治上的統治地位，為工人階級接觸文化提供了機會，但如果不提高他們的文化水平，要使他們參與政治生活、參與社會事務管理、參與國家建設等，都將是一句空話。國家發展經濟要求懂技術、素質高的工作人員，同時，國民經濟的發展也為文化建設奠定了一定的物質條件。列寧曾指出，政治、經濟的變革為文化變革和發展提供了重要條件。他說：“我們沒有從理論（一切書呆子的理論） 所規定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導。”［30］然而，在社會主義建設實踐中，特別是新經濟政策的實施，使列寧更加深刻地體認到落后的文化對政治經濟發展的嚴重制約和消極影響。蘇維埃政權的建立，意味著生產資料和國家政權都掌握在無產階級手中，這說明“建立社會主義社會的基礎的經濟和政治手段足夠了”。但是，“我們所缺少的主要東西就是文化，就是管理的本領。……新經濟政策在經濟上和政治上都充分保證我們有可能建成社會主義經濟的基礎。問題‘只’在于無產階級及其先鋒隊的文化力量。”［31］

（三） 堅持利用與培養相結合，切實加強文化隊伍建設

1.要充分利用從資本主義社會過來的專家、知識分子為蘇俄社會主義建設服務。基于蘇俄特殊的國情，在文化隊伍建設上，列寧主張要把從資本主義社會走過來的舊專家、舊知識分子充分利用起來，為蘇俄社會主義建設服務。要建設社會主義，就需要眾多受過教育、有知識的各行各業的專家。而已經掌握政權的蘇俄無產階級，并不擁有足夠數量的這類專家。因此，擺在蘇俄無產階級面前的首要任務，是將舊專家、舊知識分子吸引到自己的隊伍中來，利用起來。列寧正確地認識到，資產階級出身的專家并非就是資產階級。他們在資產階級社會里為資產階級服務，在無產階級社會里，他們也會為無產階級服務。

2.蘇俄要培養和建立自己的文化工作者隊伍。要培養、建立自己的文化工作者隊伍，第一，利用現有資源，著力對舊專家、舊知識分子進行教育改造，促使他們轉變立場，將他們吸引到蘇俄無產階級這邊來，為蘇俄社會主義建設服務。第二，無產階級政黨從工人和農民中訓練和培養自己的新人，使之成為文化工作者。在蘇俄文化隊伍建設上，列寧主張利用資產階級專家為蘇俄社會主義建設服務，同時，強調要培養無產階級自己的知識分子，從而體現運用和培養相結合的文化建設原則和方式。

［1］［15］［25］［27］列寧專題文集：論社會主義［M］.北京：人民出版社，2009：355、268、173、174.

［2］俞敏、李小姍.列寧后期重要著作與理論創新［M］.北京：人民出版社，2012：379.

［3］［8］［10］［13］列寧全集：第38 卷［M］.北京：人民出版社1986：176、176、169、176.

［4］列寧全集：第33 卷［M］.北京：人民出版社1985：300.

［5］列寧全集：第36 卷［M］.北京：人民出版社1985：135.

［6］［9］［24］列寧選集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，2012：766、727、722.

［7］［11］［16］［22］［26］［30］列寧選集，第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：590、364、291、125、304、773-774.

［12］［20］［21］列寧專題文集：論無產階級政黨［M］.北京：人民出版社，2009：283、281、281.

［14］列寧全集：第42 卷［M］.北京：人民出版社，1987：378.

［17］馬克思恩格斯文集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：470.

［18］［俄］M·P·澤齊娜等著.劉文飛、蘇玲譯：俄羅斯文化史［M］.上海：上海譯文出版社，1999：278.

［19］列寧全集：第60 卷［M］.北京：人民出版社，1990：463.

［23］［28］列寧論文學與藝術［M］. 北京：人民出版社，1983：438、434.

［29］馬克思恩格斯選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，2012：732.

［31］列寧全集：第43 卷［M］.北京：人民出版社，1987：63.