延安時期毛澤東文化思想形成的條件及淵源

□ 胡玲玲

延安時期，毛澤東堅持以馬克思主義為理論基礎，結合中國實際進行了深入的思考和探索，在不斷地嘗試與實踐中，提出了一系列關于文化建設的理論、方針和政策，回答了中國文化建設道路上面臨的重大理論困境的問題，形成了獨具特色的毛澤東文化思想。

延安時期毛澤東文化思想形成的條件

延安時期，毛澤東文化思想的形成有著獨特的主觀條件和客觀的歷史條件。從主觀上說，豐富的知識積累、深厚的理論功底是其文化思想形成的自身條件；而抗日戰爭的推動、較為安穩的政治環境和延安整風則是其文化思想形成的客觀歷史條件。

1.主觀條件

豐富的知識積累。毛澤東出生在學風濃厚的湖湘農村，從小就深受中國傳統文化的熏陶，閱讀了大量歷史、文學等各種各樣的書籍，具備了深厚的中國文化的功底。青少年時期赴湘鄉、長沙求學，使他有機會接觸和了解到西方文化，開闊了眼界，在思想觀念和認識上發生了質的轉變，從而對根深蒂固的中國傳統文化的認識開始重新審視。參加革命以后，毛澤東仍然堅持孜孜不倦的讀書生活，這些學習經歷使他積累了豐富的知識，為他在延安時期文化思想的成熟奠定了堅實的基礎。

深厚的理論功底。毛澤東是最早對馬克思主義進行深入系統研究的中國共產黨人之一，特別是在延安時期，由于客觀條件的好轉，毛澤東更加發奮攻讀馬克思主義原著，系統學習了《資本論》《社會主義從空想到科學的發展》《反杜林論》《論列寧主義基礎》《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作。毛澤東學習馬克思列寧主義，不是淺嘗輒止，而是認真刻苦地學習并密切聯系中國實際，從馬克思、列寧主義中找立場、觀點和方法，這使他真正掌握了馬克思主義的要義，具有了深厚的理論功底。

2.客觀條件

抗日戰爭的推動。抗日戰爭的爆發，是延安時期毛澤東文化思想形成的特殊時代背景。一方面，國共第二次合作以后，中國共產黨公開走上全國政治生活的舞臺，受到人們越來越多的關注，人們迫切期望中國共產黨有自己獨立的政治文化主張和綱領、路線；另一方面，日本帝國主義對中國的文化侵略，激發了廣大愛國文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會責任感，文化被賦予了推動和保證抗戰的勝利以及繼續中國文化建設與創造的雙重使命。因此，毛澤東從抗日戰爭的需要出發，引導文化工作者自覺地把弘揚愛國主義精神和增強民族解放意識的時代要求貫穿于一切文化活動之中，以重鑄民族精神，提升民族自信心，增強抗日力量，形成了一系列的科學文化思想。

較為安穩的政治環境。抗戰時期，國共兩黨實現了第二次合作，中國共產黨堅持抗日民族統一戰線，在延安建立了抗日根據地和抗日民主政府，有了相對安定的環境，使得毛澤東有時間和精力去研究文化問題。而大批知識分子涌入邊區為毛澤東文化理論的產生提供了幫助。一方面，他們給邊區帶來了一種前所未有的“文化熱”，進一步促進了中共領導人的理論興趣，推動了他們從文化思想的高度來思考新民主主義革命的諸多問題，并由此增強了他們面向未來、奪取最后勝利的信心；另一方面，毛澤東在構建新民主主義文化理論體系時，直接或間接地受到這些知識分子思想的啟發。特別是1938年的中共六屆六中全會，確立了毛澤東黨內的領袖地位，使得毛澤東能夠站在全黨全國的大格局上思考和把握中國革命的全局性問題，包括政權建設、經濟建設、文化建設等各個方面，毛澤東關注文化、重視文化、實踐文化，創造性地把中國優秀傳統文化和馬克思主義與中國具體國情相結合，形成了“民族的科學的大眾的”文化思想。

延安整風。為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內各種非無產階級思想，毛澤東于1942年到1945年在全黨范圍內開展了整風運動。整風運動是中國共產黨歷史上一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運動，也是一次偉大的思想解放運動。通過延安整風，中國共產黨確立了實事求是的思想路線，將馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導思想，從而極大推動了馬克思主義中國化的進程，對中國革命和建設事業產生了深遠的影響。這次偉大的思想解放運動，也是毛澤東文化思想形成過程中極其重要的一環，為建設有中國作風和中國氣派的文化打開了新的思路。

延安時期毛澤東文化思想的淵源

延安時期毛澤東文化思想有著廣闊而深厚的思想和實踐淵源，中國傳統文化是毛澤東文化思想的思想根源，馬克思主義是毛澤東文化思想的理論來源，中國共產黨的革命實踐是毛澤東文化思想的現實基礎。

1.中國傳統文化

毛澤東文化思想根源于中國傳統文化，它融會了中國傳統文化的精華，是對中國傳統文化的批判、繼承、改造和發展。

首先是中國古典哲學。在中國古典唯物主義哲學中，強調客觀事實，注重親身實踐。毛澤東在1941年的《改造我們的學習》中指出：“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”毛澤東在延安時期結合實際，強調群眾實踐的巨大作用，指出只有群眾參加的革命才能取得最終的勝利。中國的辯證法思想歷史悠久，從先秦的《易經》到春秋戰國的老子再到明清哲學，都具有鮮明的民族特色，毛澤東在抗日戰爭時期民族的、大眾的、科學的文化就是汲取了傳統辯證思想的精華。

其次是對歷史的反思與借鑒。毛澤東注重從歷史的興衰成敗中汲取經驗教訓。秦國由弱到強、由小到大、由盛到亡的歷史過程，使他深深明白秦朝的歷史教訓就是對人民實施暴政，結果喪失民心，他清楚看到人民群眾的力量在國家興衰成敗中發揮的重大作用。因此，延安時期毛澤東的文化思想就突出大眾化特點。毛澤東從大量歷史典故書中，看到了知識分子在革命中的積極作用，他說“秀才讀書多，見識廣，可以出謀劃策，幫助取天下、治國家。”因此延安時期，他吸收、團結大量知識分子加入到革命隊伍，產生了巨大影響。

2.馬克思主義理論

毛澤東文化思想是以世界無產階級革命的興起和馬克思列寧主義的產生、發展和在中國廣泛傳播為前提的。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是對馬克思主義世界觀和文化理論的繼承和發展。

中共早期領導人對馬克思主義的探索對毛澤東文化思想的形成產生了根本性的影響，正是因為有和陳獨秀、李大釗的接觸，毛澤東開始清理不良思潮的影響，對俄國十月革命和馬克思主義的研究表現出極大的熱情，逐步成為一個堅定的馬克思主義者，開始以馬克思主義為指導，思考中國文化，著手構建中國新文化。延安時期，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，一方面更加注重馬克思列寧經典著作的學習，深刻把握馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，另一方面又擺脫了教條主義的束縛，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合，寫出了一些光輝理論著作，進一步豐富和創新了馬克思主義，如《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論聯合政府》等。為了進一步傳播馬克思主義，取得中國革命的勝利，毛澤東從中國國情著眼，認為新民主主義文化應該是“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，這一文化與一切剝削階級文化的根本區別就在于它是為人民服務的，顯著特點是“民族的科學的大眾的文化”。毛澤東創立新民主主義文化思想的歷程表明，馬克思主義是毛澤東新民主主義文化思想的理論基礎，是其產生、發展的內在理論根源。

3.中國革命的實踐

延安時期，中國共產黨已經有了大革命、土地革命和抗戰爆發以來十多年成功和失敗的豐富經驗，已經成為一個政治上成熟了的政黨。毛澤東的文化思想作為一個科學的思想體系，有一個萌芽、形成和發展的過程，這個過程就是毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的過程，也是在革命過程中不斷總結經驗、豐富科學內涵的過程。正如毛澤東說：“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。”他就是在中國革命的實踐中，不斷地探索著馬克思主義中國化的新文化思路。

全面抗戰以后，建立抗日民族統一戰線，發動全民抗戰，奪取抗戰勝利，成為中國共產黨的中心任務，毛澤東強調，文化事業必須服從抗戰的需要。到了1942年，毛澤東又發起了黨內整風運動，根據當時的國內環境，為了使整風運動徹底有效地進行，毛澤東指出要徹底清除各種“左”和“右”的錯誤思想，在黨內樹立起以自我為主、獨立自主的思想。毛澤東指出“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念上的反映”。新民主主義政治必然要有新民主主義文化與之相適應，并為它服務，凡是先進的、民族的、科學的、大眾的文化都是新文化。這種新民主主義文化就是無產階級領導下的，以共產主義思想為指導的人民大眾的反帝的反封建的文化。