【摘 要】在湘西鳳凰苗族中流行的哭嫁歌是苗族人們勞動和智慧的成果,也是苗族婚俗文化的重要組成部分,它很有地方民族獨有的特征。本文主要從旋律、曲調、演唱等方面對哭嫁歌進行了一定藝術價值的解析,并闡釋哭嫁歌中的音樂美學意義,以此使人們更加關注苗族的哭嫁歌,促進苗族文化的發展。
【關鍵詞】苗族人;哭嫁歌;音樂特征
中圖分類號:J642.22 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2015)07-0091-01
湘西鳳凰縣位于我國的湖南省吉首市,擁有著古老的歷史傳統和燦爛的文化底蘊。據《鳳凰縣志》記載,從古到今,苗族人民都在這里居住,他們有著自己的生活習慣,和別的民族的習慣不同??藜薷枳鳛橐环N特殊的儀式音樂存在于鳳凰縣苗族婚禮中,它不僅內容豐富,而且音樂魅力很獨特。它主要通過一種很特別的腔調將“韶薩”的腔調包含在其中來表達情感,哭腔的那種很特別的聲音也在里面。
一、具有音樂特征的哭嫁歌
(一)音樂起伏特點
鳳凰縣苗族哭嫁歌音調不高,音樂起伏也很平穩,其演唱者一般是在室內哭唱的。這主要是因為苗族人民在很長一段時間都是在壓迫中度過的,尤其是女性遭受不平等待遇更甚,所以女性才通過歌曲將內心的悲切心情表現了出來。哭嫁歌的曲調和日常生活中的聲調非常接近,只是在歌唱的時候旋律的起伏波動很小。苗族哭嫁歌一個旋律的音域基本控制在一個八度里,其音程也控制在三度或五度,且重復出現在整個旋律中,當音調達到頂峰時,正好是哭嘆最強時,因此小波浪的線條也展現出旋律的波動情況。
(二)音調的特點
苗族哭嫁歌借鑒民族音樂之中的五聲宮調,音階的排列基本以do re mi sol la為主,音程主幅度的跳動多以531和321的分解和旋形式出現,并且大多數是二度或者三度級進,主音一般在結束音出現的時候才落下,風格的穩定性較強,在方整型結構的形式上有所突破。
(三)節奏節拍特點
哭嫁歌主要由演唱者的情緒決定演唱,自由延長和緊縮在演唱時常出現,長聲的哭泣基本在樂句或者樂節的結尾出現。而且通常沒有規律整齊的節拍,大部分都是散拍子。周期的反復大部分是強弱拍,貫穿于全曲的節奏比較單一。
二、哭嫁歌在演唱時的特點
(一)多樣化的演唱形式
演唱苗族哭嫁歌的方式有很多,其中包括獨唱、對唱及輪唱等形式:一人單哭;兩人對哭;新娘哭一句,其女性親戚也相應地哭一句。這幾種演唱形式在《娘哭女》中交替出現,其中《新娘與娘對哭》、《陪姊妹哭》是以對唱的形式為主的。女性是歌唱的主角,而且都是清唱。
(二)音調哭腔化
苗歌“韶薩(平腔)”中的韶薩腔調(即哭腔調)在哭嫁歌中得到應用,這種歌調給人的感覺非常悲慘。演唱者在哭唱之前親人的稱呼都是放在第一句,如“我的哥和嫂”,抖音加在稱呼字頭上時發出的聲音真的非常悲慘;然后開始唱詞,用顫音吸氣進行抽泣說明這句唱完;一個音調較高、長聲的哭泣代表著唱完一個對象,這時候達到高潮并且抽泣得非常厲害;聲音又慢慢變小時,就預示著將要通過稱呼進入下一次的歌唱,就這樣對自己的親人輪番唱下去。演唱哭嫁歌時是用真聲哭唱,大部分的演唱聲調比較低沉。低聲泣訴的哭唱者,聲音柔而不失張力,當歌唱者情緒波動比較大的時候,字音越來越渾濁,抖音也變得多了起來。反復地哭唱這樣的歌曲,體力的消耗是非常巨大的。
(三)演唱場合
哭嫁歌一般是在新娘的家中演唱。新娘的閨房中圍坐著新娘所有的女性親戚,演唱時候一般是在床前的火炕或安有“神龕”的堂屋。演唱哭嫁歌的時候都是采用坐唱的方式,由圍坐在一起的新娘和新娘方的女性親戚進行演唱。演唱時,所有演唱者的手中都有一個手帕,此手帕除了用來擦眼淚外還可以當作道具,將內心的感情通過揮動手帕更加深刻地表現出來。在閨房哭在傳統意義上就意味著新娘結束了少女時代。新娘即將離開自己的娘家時,通常會到堂屋的“神龕”前跪拜自己的祖宗,而新娘的女性親屬們也會邊跪拜邊哭唱,這個時候所有演唱者的手里都不會有任何的道具,在堂屋的這段時間很短。女性在哭唱時,家里的男性為了給女性更多的空間來抒發自己的感情,通常會在門前止步。
三、結束語
哭嫁歌自古以來就誕生在湘西鳳凰苗族,是苗族人民智慧、文明的產物,將苗族人民獨有的特色展示出來。它不僅在唱腔和曲調等方面有獨特的優點,而且具有當地民族的風味特色,同時具有豐富的文化內涵和特殊的文化功能。但是,隨著社會的進步,傳統的習俗被取代,人們能聽見哭嫁歌的機會越來越少。因此,我們要深入挖掘哭嫁歌的藝術魅力,將這種傳統文化發揚開來。
作者簡介:
劉明珠(1979-),女,漢族,河北保定人,碩士研究生,主要從事少數民族藝術研究,湖南省吉首大學師范學院任教,講師。
基金項目:國家社會科學基金項目“湘黔桂邊區侗族聚落存遺與文化生態變遷研究”(代碼14CMZ016)階段性成果。湖南省教育廳一般項目“湘西南侗族生態文化保護研究”(代碼13C761)階段性成果。endprint