湘西苗族民歌的文化旅游研究

【摘 要】伴隨著2008年湘西苗族民歌入選為我國第二批國家級非物質文化遺產名錄，近些年它在文化旅游創意開發中起到的導向性的作用愈發重要。本文簡述了湘西苗族民歌的厚重的歷史文化，試圖挖掘其歷史沉淀的現代價值。在湘西旅游特色的基礎上，結合現代文化旅游的現狀進行探討，從而提出湘西苗族民歌保護與文化旅游創意開發和利用的總體思路及策略。

【關鍵詞】湘西苗族民歌；民族文化繼承與保護；文化旅游開發

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）07-0062-02

湘西坐落在湖南西陲，因有久遠的歷史及文化的地區傳承，素有“神秘湘西”之稱，少數民族多姿多彩的風情和異彩紛呈的民俗文化，充滿神秘感，讓人心生向往。在隨著物質文化生活的不斷豐富和精神文明建設的不斷提高的今天，民族文化旅游越來越受到社會關注。隨著現代化旅游經濟進入，以及外來文化的侵襲與融合，民族文化資源在一定程度上得到了更好的開發。

然而，在旅游經濟及外來文化的影響下，一些非物質文化遺產如湘西苗歌就受到了不小的沖擊。湘西苗族和大多數少數民族一樣，是一個擁有本民族語言而沒有文字的民族，所以他們主要以口頭相傳的方式傳承文化。而在旅游經濟的影響下，特殊的非物質文化遺產——湘西苗族民歌受到的沖擊令人擔憂。

湘西苗族民歌的歷史悠久、唱詞豐富、曲式結構完整、旋律獨特、節奏自由而復雜、演唱形式多樣，具有濃郁的民族色彩，是湘西人民勤勞與智慧的結晶。苗族民歌具有多方面的價值。湘西苗族民歌歷史悠久，有久遠的歷史價值，如苗族古老歌《乾嘉苗民起義英雄頌》、《湘西草屯史話》等歌真實地記錄了當時的斗爭歷史。不僅如此，苗歌還具有一定的社會價值：苗族民歌體現了苗族人民勇于創造的民族精神，保護和發展苗族民歌對提高苗族人民的思想文化素質、構建和諧社會，將起到一定的促進作用。苗族民歌還有藝術價值：苗族民歌的曲調豐富，曲式、調式的特點非常突出。保護苗族民歌，對發展苗族民歌及研究中國民族音樂，將起到不可低估的作用。除此之外，苗族民歌還有對外交流及旅游開發方面的價值：“苗家人人愛唱歌、最愛唱的是請客歌”等苗歌，表現了苗族人民樸素、熱情、好客的性格特點，這對促進對外交流及旅游開發有積極的作用。湘西苗族民歌與湘西旅游文化的綜合開發與利用，提升了該地區的文化影響力，加強了當地與外界的交流和溝通，發揮了該地區自身人文環境即文化、藝術等方面的優勢，拉動當地旅游經濟的發展。

一、湘西苗族久遠的歷史文化價值

湘西土家族苗族自治州地處湘鄂渝黔四省市交界處，與貴州省的松桃、銅仁，四川省的秀山、重慶，湖北省的恩施、荊門接壤，是實施西部大開發戰略的地域之一。自古以來，湘西山水如畫，人杰地靈，這神秘的沃土孕育了眾多的杰出才俊。如收復臺灣省的民族英雄楊岳斌、抗英英雄鄭國鴻、抗擊八國聯軍入侵中國的英雄羅榮光、乾嘉年間苗民起義領袖吳八月、民國第一任總理熊希齡、開國元帥賀龍、著名文學家沈從文、著名文人畫家黃永玉、著名歌唱家何繼光和宋祖英、湖南音樂作曲家楊天解、民間著名苗鼓傳承人石順民和洪富強、民間苗族歌手吳臘保、龍仙娥和吳娟、土家族打溜子傳承人田隆信、苗族民間絕技傳承人龍光青等等。

苗族古老歌《乾嘉苗民起義英雄頌》、《湘西草屯史話》等歌真實地記錄了當時的斗爭歷史。這些豐厚的人文資源，為湘西旅游開發提供了堅實的基礎，也為旅游發展提供了創意產業思維的支撐。

二、湘西苗族民歌背后的文化

湘西是古時蜀楚之地，湘西地處云貴高原之東側，北西高，東南低，屬中國由西向東逐漸降低第二階梯之東緣，武陵山脈又北向南西斜斜貫全州。湘西苗族聚居于山區，由于交通、語言、民俗、風情及一些歷史原因，苗歌具有獨特的風格特點。

湘西苗族民歌歷史悠久。公元1820年（清嘉慶二十五年）嚴炳文《苗防備覽·風俗考》①亦有賽歌的記述。1974年中國科學院語文研究所凌純聲、芮逸夫《湘西苗族調查報告》②“苗歌略說”云：“歌謠在苗人的生活中，特別是在各種儀式中是占著很重要的位置的。他們日常既隨時隨地即興口占，表現當時的情緒或敘述當地的事件，而每遇舉行某種儀式或集會時，更多男女對歌，日夜不休，且有接連至數日夜者他們即興口占的歌謠，大都唱過即完，保存的很少：即有一些被較多人所傳唱因而流傳下來的，也完全靠不很確切和不能經久的記憶力，詞句每多傳化或竟完全改變，所以一直沒有定形。只在各種儀式中如宗教或婚嫁等所唱的歌謠，則因常常傳習，雖也全靠記憶力傳誦，詞句間不免有傳化或改變，但其內容在大體上可以說是大致相同；所以保存的也較多。因此之故，我們在湘西所歸集得來的苗歌，以儀式歌為多，即興歌甚少。”1949年中華人民共和國建后，湘西苗族民歌從演唱形式及內容方面都有了很大的變化和提高，并有了一批專業的歌唱家，湖南省民族歌舞團（原湘西州歌舞團）國家一級演員張云珍演唱湘西苗族民歌在省內有著較大影響。更為湘西苗族人民自豪的是，湘西苗族歌唱家宋祖英帶著苗歌的韻味，走出了大山，唱遍了中國，唱響了世界。

三、湘西苗族民歌的現實旅游價值

眾所周知，民族文化是中華民族在歷史發展過程中長期積累和發展起來的具有本民族鮮明特征的物質文明和精神文明的文化。它具有物質的靜態性，如文物古跡、旅游景觀、民族服飾、工藝制品等物質文化。它還具有動態性特征，如文學藝術、民間歌舞、繪畫藝術、傳統技藝等精神文化。湘西苗族民歌，形成的歷史悠久，唱詞豐富，對研究苗族的歷史、戰爭、宗教、遷移、生產、生活、愛情、民俗等有著十分重要的價值。（湖南省文化廳于20世紀八十年代分別授予鳳凰縣山江、吉首市矮寨、古丈縣默戎“民族藝術之鄉”，以示保護）。

隨著城市發展速度的不斷加快和經濟制度的不斷完善，人們越來越向往原生態的生活方式。重游古城，探訪村野小鎮，近幾年，古鎮古城旅游出現了前所未有的高潮。湘西作為湖南省重點開發的一個鄉村景區，不僅要保護并傳承其傳統文化，更不要忽視區域旅游文化創意產業的發展對于苗族民歌的發展具有的強有力的導向作用，如《印象·劉三姐》、《天門狐仙》、《煙雨鳳凰》等，都激發了桂林、張家界、古丈等地的文化旅游熱潮。

當然，我們所提倡的苗族民歌與湘西旅游創意文化模式的開發，是基于湘西苗族民歌傳承人的智慧和創造意識，借助現代社會的各種科學技術與方法對苗族民歌音樂文化進行創新，將民族文化和旅游產業文化進行有機融合。

湘西苗族民歌在機遇與挑戰并存的情況下，因為自己獨特的民族風味和厚重的歷史文化內涵而具有不可估量的吸引力，開發潛力巨大。只要我們遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的思路和原則，根據苗族民歌的文化特點，便可探索出一套行之有效的開發利用模式，為民族文化旅游創意產業的發展增添光彩。民族地區多姿多彩的文化資源將轉化為各族人民的經濟效益，為民族地區的發展增輝生色。

注釋：

①本書針對我國學術界之所缺，將《苗防備覽》文本作為第一性的研究對象加以探討，以便再現乾嘉時代這一地區的民族關系實情，以及清廷相關政策的得失利弊。

②《湘西苗族調查報告》是我國民族學田野調查的一本經典著作，在國內外學術界產生了很大的影響，是國內學術界對湘西苗族的第一部專著。《湘西苗族調查報告》聚集于湘西苗族文化的展示，通過實地攝影、圖畫素描、民間文物的搜集，甚至拍攝成影片，加上文字資料說明等等，再現了當時湘西苗族社會的文化的真實圖景。對于宏揚湘西苗族文化，加強苗漢之間及苗族與其他民族之間的文化交流，增進不同民族間的相互理解，促進民族團結、社會進步起到了一定的作用。

作者簡介：

孟春林（1995-），湖南常德人，本科生，研究方向：少數民族音樂。

基金項目：2014年國家級大學生創新創業訓練項目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游開發研究”（201410531002）；2014年湖南省大學生研究性學習和創新性實驗計劃項目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游開發研究”（282）。endprint