以主題為核心：小說教學內容的一種處理方式

鄭逸農

小說有眾多的教學內容，主題，人物，情節，環境，都是必不可少的內容。教學中，許多教師會將這四個教學內容處理成A、B、C、D式的并列關系，彼此間各自獨立，互不相干。

我們不妨換一種方式來教學，把主題作為教學內容的核心，讓學生先學習小說的主題，從中獲得基本的認識；然后學習人物、情節、環境三個要素，把它們作為表現主題的形式和技巧，繼續深化對主題的認識和理解。

這樣處理，符合小說創作的原理。小說本來就是作者“通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活”的。同時，這樣處理，或許更容易讓學生走進作品，走進作者。比如魯迅的小說，中學生總是帶著畏懼心理，并且總是誤讀魯迅，誤讀魯迅的創作意圖。換上這種方式，或許會接近魯迅，走進魯迅。

當然，這樣處理，還有兩個原因。第一，主題是小說的靈魂，一篇小說水平的高低，主要取決于主題的質量。一部成功的小說，總是以作者對人生、對社會的深入體察和深刻剖析來震撼讀者心靈、沖擊讀者思想的，學生能從中自然地感受文學的柔媚之光，提升自己的精神境界。第二，小說創作一直處在動態的流變之中，傳統小說的三要素——人物、情節、環境，在現代派小說中逐漸被淡化甚至被消解，而主題是任何小說都必須有的，作者總要通過小說來表達自己的情感態度和思想觀點。

下面就以魯迅的經典小說《祝福》為例，通過具體感性的教學設計來談談如何處理小說主題的教學問題。

該教學設計采用“自主探究”的方式，在教師引導下，學生自主探索推究小說的主題、人物、情節、環境等，從中獲得文學的享受和人生的感悟。

該設計的基本步驟是：教師激趣導入；初讀課文，交流感受；討論學習內容和學習方法；一探主題；二探人物；三探情節；四探環境；探究其它問題；積累新鮮字詞；品讀典型語段；總結學習收獲或感受；教師推薦課外閱讀篇目。

該教學設計根據筆者的“非指示性”教育理念和教學策略進行，在突出學科意識的同時，也突出學生意識。教師對教學內容的選擇和對文本的解讀，不是自以為是的家長式的表演，而是讓學生在教師引導和學生自主學習的交互作用中，自主判斷，自主反思，自主成長。每個教學環節的設計，都體現“先生后師”“面向全體”“三多三少”的原則。“先生后師”是指任何教學環節都先由學生主動地、獨立地學起來，有了學習心得和基本體驗后教師才教，以教促學。“面向全體”是指教學中尊重每個學生的學習權利，尊重每個學生的學習差異，尊重每個學生的學習時間。“三多三少”是指歸納法教學運用得多、演繹法教學運用得少，學習方法引導得多、知識點機械堆砌得少，學生學的時間多、教師教的時間少。

教學步驟設計如下——

步驟一：教師激趣導入

日本著名作家、1994年度諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎在他的《大江健三郎自選隨筆集》的自序中說：“世界文學中永遠不可能被忘卻的巨匠是魯迅先生。在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點，這是我文學和人生的最大愿望。”他為什么會這樣說呢？學完魯迅的《祝福》，我們對這句話或許會有具體的感受。

步驟二：初讀課文，交流感受

教師不用在學生沒有接觸課文前就單向灌輸，不用以自己的既定結論先入為主地影響學生，而是站在學生學的立場，運用歸納法來組織教學，讓學生打開書本，自主默讀全文，盡可能讀得細膩，讀出真切的感受和體驗。

每人讀完后在備用紙上寫下一兩句話，表達自己的初讀感受，可以用“太不公平了……”的句式開頭，也可以運用自己的表達方式。獨立完成后，在以上下桌四人或六人組成的小組內相互交流，相互感染。

之后教師隨機抽點五六名學生向全班介紹，營造班級氛圍。

最后教師也說說自己的感受，與學生分享：

我每次讀完這篇課文，心里都很沉重。這次隨著年齡的增長和閱歷的增加，再次讀到這篇課文的時候，心里不只是沉重，而且是沉痛！祥林嫂，一個對生活有著火熱之心的人，卻被冰冷的世界徹底澆滅了。

步驟三：討論學習內容和學習方法

每人結合學習過的小說，歸納小說的要點四個以上，以此作為小說的學習內容。邊想邊在備用紙上寫下關鍵詞。獨立完成后，在小組內交流，形成小組的基本共識。然后教師隨機抽點幾個小組代表向全班說說。

最后教師也說說自己的理解，與學生交流，繼續促進共識的形成：

《現代漢語詞典》對“小說”的界定是：“一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。”這個定義雖然缺少“虛構”一詞，但傳統小說的三個要點都在其中了；另外還要加一個關鍵詞：主題。因為作者在“表現社會生活”時肯定要表達自己的情感態度，表明作品的思想主題。因此，一篇傳統小說，有四個要點需要學習：人物、情節、環境和主題。

學生列出的四個要點估計與教師的出入不大。如果只要求列三個，他們一般都會列出“小說三要素”人物、情節、環境；要求列四個，一般會列到主題。

再討論小說四個要點的學習順序。

學生一般都會覺得按順序來學習即可：先人物、后情節、再環境，最后主題。教師可提出以下建議：學習一篇課文，先要知道它寫了什么，再要知道它是怎么寫的。“寫什么”，是小說的主題；“怎么寫”，可以理解為怎樣通過人物、情節和環境這三個要素來表現主題的，因此可將這三個要素都看做是表現主題的形式和技巧。學習順序不妨這樣：先主題，后人物、情節和環境。

最后討論學習方法：學習小說最有效的方法是什么？

先讓每人獨立思考，然后自主發言，談談認識；然后教師也說說自己的理解，促進基本共識的形成：語文學習不能被動聽講，而應自主實踐；作為小說，最有效的實踐方法是三個“自主”：自主誦讀，自主品析，自主探究。

這一步的設計是要體現“非指示性”教育中“把人當人、自主成長”的理念。學生思考、討論的過程，就是喚醒他們自主學習意識的過程，也是讓他們意識到教師把他們當做學習主人的過程；而學生思考、討論的結果，則讓他們懂得了小說該怎么學、學什么。以后他們離開老師也就能獨立學習了。

以下按四個要點依次學習。

步驟四：一探主題

主題要由內容合理推出，因此分兩步設計：先探究內容，后探究主題。

1.探究本文表達的內容

每人先自主探究，獨立完成。教師先主動介紹方法和要求：探究內容時可用這樣的句式開頭：“本文寫的內容是……”；盡可能體現“記敘六要素”：時間，地點，人物，（事情的）起因，經過，結果；表達時一要簡潔，二要全面。

獨立完成后，先在小組內交流，形成基本共識；然后教師隨機抽點幾位說說，說時用兩句話：第一句話，原來自己是怎么說的；第二句話：小組交流后自己又是怎么說的。這樣設計的意圖是讓小組在交流討論中發揮作用。

最后教師也說說自己的探究和概括：本文寫的內容是，在封建禮教思想籠罩下的魯鎮，魯四老爺家的幫工祥林嫂寡而再嫁、嫁而再寡，厄運連連；可她不但沒有得到人們的同情和幫助，反而一步步被孤立、歧視和排斥，最終行乞街頭，孤獨地死在魯鎮的新年祝福聲中。

2.探究內容蘊含的主題

每人先自主探究，獨立完成。教師先主動介紹方法和要求：主題要從內容“順理成章”地推出，不能想當然，不能隨意拔高或挖深，可用這樣的句式開頭：“本文表達的主題是……”；一句話即可；一要簡潔，二要全面。

獨立完成后，教師隨機抽點幾人起來說說。

最后教師也說說自己的基本理解：本文表達的主題是，揭露封建禮教對國人的精神毒害和對身為寡婦的祥林嫂的身心摧殘，批判中國封建文化的糟粕。

教師順勢介紹中國封建禮教：“禮教”二字看上去很美——禮儀教化。但對于中國封建社會的婦女來說就不是美了，而是沒有人道和人性的束縛、壓迫，乃至摧殘、迫害。因為它對婦女的思想和行動做出了許多具體的規定，比如其中有“三從”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。因此作為封建社會的女子，沒有獨立，也沒有自由。

教師過渡語：這篇小說的主題是怎樣通過人物、情節和環境這三個“要素”的塑造和描寫來表現的呢？下面我們依次探究學習。

步驟五：二探人物

分兩步來探究：第一，探究人物的特點；第二，探究人物的作用。

探究以前，找出需要探究的人物。每人獨立進行，教師先介紹方法和要求：先找出主人公，后找出對主人公的命運起到重要影響的人物。獨立完成后在小組內相互交流，形成基本共識：主人公是祥林嫂，對祥林嫂的命運起到重要影響的人物主要有：她的婆婆、魯四老爺、柳媽、魯鎮的人們。

1.探究人物的特點

學生自主探究前，教師先介紹方法：先用幾個簡潔的詞語概括人物特點，然后從文中找出相應的語句展開說說，以“表現在……（方面）”的句式開頭。

每人依次對相關人物獨立探究，然后依次在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師依次說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識。基本準備依次如下：

（1）祥林嫂

特點：安分，善良，不幸。

安分和善良表現在對她眼睛的描寫上，不管是她第一次成為寡婦初到魯鎮，還是第二次成為寡婦再到魯鎮，她都是“順著眼”。

不幸表現在：她初到魯鎮和再到魯鎮，頭上都“扎著白頭繩”，表明她兩次都死了丈夫；她初到魯鎮和再到魯鎮，臉色都是“青黃”的，表明她生活的艱苦和心靈遭受的深度創傷；表現在她唯一的兒子被狼叼走而變得機械重復：“我真傻，真的”；更表現在她淪落魯鎮街頭成為乞丐時的模樣：“消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。

（2）祥林嫂婆婆

特點：精明，無情。

表現在她把已成寡婦的兒媳婦祥林嫂當做商品來買賣，把她賣給了深山野坳里的賀老六，到手了八十千，給小兒子娶了媳婦后還剩十多千。同時，祥林嫂在魯四老爺家做工時存在主人家一文也沒有用的一千七百五十文錢全部被她取走了！

在祥林嫂婆婆眼里，兒媳婦不是人，而是賺錢的工具和換錢的物品。

（3）魯四老爺

特點：只有禮教準則，沒有人文關懷。

表現在他對待祥林嫂始終如一的厭惡和排斥態度。其中最典型的是他的幾次皺眉：祥林嫂初為寡婦到魯鎮他家，他“皺了皺眉”，因為“討厭她是一個寡婦”；再成寡婦到他家時，他“照例皺過眉”，并且暗暗地告誡四嬸：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”當祥林嫂孤寂地死在人們的祝福聲中時，魯四老爺并不感到難過和悲傷，雖然一只在自己家生活過的狗或貓死去主人都會感到難過甚至悲傷，但他卻什么感覺都沒有，甚至還厲聲痛罵：“不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！”

魯四老爺“不愧”是一個“講理學的老監生”，一個受過封建禮教“專業教育”的人。

（4）柳媽

特點：缺少“善”心的“善女人”。

表現在她對待祥林嫂的取笑和挖苦的態度上，“我想：這總是你自己愿意了，不然……”“你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”她取笑和挖苦時“打皺的臉”還“蹙縮得像一個核桃”；還表現在她用迷信思想來“啟蒙”祥林嫂：“閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”所以必須“到土地廟里去捐一條門檻……贖了這一世的罪名”，于是祥林嫂產生了從未有過的精神恐懼，一直到死都在追問靈魂的有無。

柳媽雖然是一個信神吃齋念佛的“善女人”，“吃素，不殺生”，可她的“善”心并不適用于成為寡婦的不幸女人身上。

（5）魯鎮的人們

特點：冷漠，沒有同情心。

表現在當祥林嫂再成寡婦來到魯鎮時，“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”；表現在她們知道祥林嫂的“阿毛故事”很“動聽”時，就“特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”，聽完后“嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著”，但當她們后來聽得熟了，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。”于是“她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”；還表現在后來許多人對她額上的傷疤“發生了新趣味，又來逗她說話了”，但“笑容和聲調上”則“是在嘲笑她”。

2.探究人物的作用

如果把人物看做是表現主題的形式和技巧，那么作者是怎樣通過人物來表現主題的？

每人獨立探究前，教師先介紹方法和要求：先用一句話總體概括（比如用這樣的句式：作者是通過主人公所受到的……來表現主題的），然后展開說說。

每人獨立完成后，在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師也說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識：作者是通過祥林嫂遭受寡而再嫁、嫁而再寡的不幸反而遭到周圍人們的漠視和厭棄，一步步滑向命運深淵，最后在人們的祝福聲中孤寂地死在街頭，來表現封建禮教的“吃人”本質這個主題的。

人們之所以這樣對待她，是因為人們的頭腦里都是封建禮教思想，都以封建禮教作為標準來看待她，覺得她是個晦氣的人、傷風敗俗的人，會給人帶來厄運的人，所以都厭棄她，排斥她。

祥林嫂的三次肖像描寫，表現了祥林嫂人生三個重要階段的境況特點，縱向地連在一起比較，就可以分明地看出她每況愈下的人生境況。比如臉色，第一次初為寡婦到魯鎮時是“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，第二次再成寡婦到魯鎮時是“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色”，第三次淪落魯鎮街頭成為乞丐時是“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”；比如眼神，第一次是“順著眼”，第二次是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，第三次是“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。

而他周圍的人：魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、魯鎮的人們，都是被封建禮教思想武裝起來的人，不管是富人還是窮人、惡人還是善人。魯四老爺作為“富人”和“惡人”，持著封建禮教的標準，厭棄和排斥祥林嫂，認為“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的”；柳媽作為“窮人”和“善人”，也在封建禮教思想的“熏染”下，取笑和挖苦祥林嫂；而魯鎮的人們，同樣持著封建禮教的標準，對待祥林嫂也都“冷冷的”，把她的故事“咀嚼賞鑒”成為“渣滓”后，只值得“煩厭和唾棄”了。

所以作家丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”因為這些人都是在封建禮教思想的教育下成長起來的。

步驟六：三探情節

1.探究情節的特點

每人獨立探究前，教師介紹方法和要求：用簡潔、準確的詞語概括本文情節上的特點，并適當展開說說；然后按開端、發展、高潮、結局的模式做出劃分，并用簡潔和準確的語言進行概括。

每人獨立完成后，在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師也說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識：本文情節上的特點是曲折多變。祥林嫂悲劇的人生經歷一折再折，慘而又慘——寡了再嫁，嫁了再寡，不但失去了第一個丈夫、第二個丈夫，還失去了心愛的兒子，人生最大的不幸都集中到了祥林嫂一個人身上，使她成了世上最不幸的、感受不到春天的女人。

本文的情節可劃分出以下幾個步驟：序幕：祝福景象與魯四老爺；結局：祥林嫂寂然死去；開端：祥林嫂初到魯鎮；發展：祥林嫂被賣改嫁；高潮：祥林嫂又成寡婦，再到魯鎮；尾聲：祝福景象和“我”的感受。

2.探究情節的作用

如果把情節看做是表現主題的形式和技巧，那么作者是怎樣通過情節來表現主題的？

每人獨立探究前，教師先介紹方法和要求：先用簡要的語言概括，再展開說說理由。

每人獨立完成后，在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師也說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識：作者將情節寫得曲折多變，在曲折多變中將封建禮教思想“武裝”下的人們對她與日俱增的厭棄和拒絕，來揭示封建禮教的“吃人”本質。具體地說，在曲折多變的情節敘述中，祥林嫂的命運也隨之曲折多變、厄運不斷。而面對這樣一個厄運不斷、不幸至極的弱者，人們并沒有表現出同情和援助的本能，而是以尋求心理刺激的心態來“咀嚼賞鑒”她的不幸；等新奇感消失了，便對她“煩厭和唾棄”了。所以，隨著情節的曲折發展，讀者對封建禮教思想的“吃人”本質也越來越清楚。泰戈爾說：“寫作技巧和故事情節要服從傳達中心思想的需要。”

步驟七：四探環境

1.探究環境的特點

這里的環境主要指社會環境。

每人獨立探究前，教師介紹方法和要求：先用簡潔的語言概括環境的特點，再從文中找出典型的語句展開說說。

每人獨立完成后，在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師也說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識：該環境的特點是封建禮教氛圍濃厚。一是從講理學的老監生魯四老爺的書房擺設可以看出。書房掛的對聯是“事理通達心氣和平”，是封建禮教代表人物朱熹的話；案頭擺的書是《近思錄集注》、《四書襯》，是封建禮教的代表作品。二是從魯鎮的人們對待祥林嫂的厭煩態度可以看出，他們之所以認為祥林嫂這個寡婦是晦氣的、傷風敗俗的，都避而遠之，是每人心里都有一把封建禮教的“尺子”。三是從柳媽談陰司故事可以看出，她之所以認為祥林嫂死后要被閻羅王鋸為兩半，分給兩個丈夫，是因為心中有一個“一女不嫁二夫”的封建禮教準則。

2.探究環境的作用

如果把環境看做是表現主題的形式和技巧，那么作者是怎樣通過環境來表現主題的？

每人獨立探究前，教師先介紹方法和要求：先用簡要的語言概括（比如用這樣的句式開頭：作者把人物命運放在……的環境中來表現），再展開說說理由。

每人獨立完成后，在小組內相互交流，相互啟發，補充完善。

最后教師也說說自己的基本理解，努力豐富和提升學生的認識：作者把祥林嫂的悲劇，放在封建禮教思想濃厚的社會環境里來表現，讓人們看到人物悲劇的社會根源，這樣就感性而又直接地揭示了封建禮教的“吃人”本質。具體地說，作者創設封建禮教氛圍濃厚的社會環境，既讓讀者看到了主人公祥林嫂人生悲劇的社會根源，也看到了封建禮教對人們的思想毒害——從魯四老爺這樣的“富人”和“惡人”，到柳媽這樣的“窮人”和“善人”，一旦被封建禮教思想“武裝”后，對待祥林嫂的不幸，都會形成統一的態度，形成思想上的“統一戰線”，一致認為她是個“傷風敗俗”的人、“晦氣”的人，一致把她當做“敵人”，都對她冷漠歧視、厭棄排斥。而祥林嫂慘死街頭后，魯鎮的人們祝福依舊，“爆竹聲聯綿不斷”，絲毫沒有哀傷的成分。現在的社會，我們還有“全國哀悼日”，還要停止一切娛樂活動呢！所以作者這樣寫，很自然地揭露了封建禮教對人的思想毒害和對遭受不幸的寡婦的“吃人”本質，深刻地批判了中國封建文化的糟粕。

步驟八：探究其它問題

在探究小說四個學習要點的基礎上，每人提出一兩個有價值的問題，并自主探究，推尋答案。

自主探究前，教師先主動介紹探究的方法和要求：提出的問題要具備“四有”：第一，有疑而問，即提出的問題是值得質疑的真問題；第二，有啟發而問，即提出的問題對自己、對同學有啟發，能借此深化課文的學習；第三，有本探究，即結合文本展開探究，不離開文本想當然地猜測；第四，有效探究，即探究出的答案有一定的深度或新意。

學生獨立完成后，在小組內交流，邊交流邊聽取同學的意見，繼續完善。

之后每組選出有深度或有新意的問題和理解，由小組長向全班介紹。

最后教師補充提出幾個問題，讓學生現場探究：

1.標題取名為“祝福”，并多次寫到祝福，有什么寓意和作用？

教師準備的基本理解：標題取名為“祝福”，并多次寫到祝福，除了起到貫穿故事情節的線索的作用外，主要是想告訴讀者，祥林嫂的一次次悲劇就發生在春節的祝福聲中，這種鮮明的對比，讓讀者明白，不是一兩個人不同情她，而是整個社會都不同情她，這樣就揭示了封建禮教對人們的思想毒害，揭露了封建禮教對形單影只的不幸婦女的身心摧殘，突出了主題。

2.倒敘寫法有什么好的閱讀效果？

教師準備的基本理解：一是能吸引讀者，激發閱讀興趣；二是能避免平鋪直敘，曲折有變化；三是就本文來說，能反襯和突出悲劇氛圍。

3.假如祥林嫂寡而再嫁、嫁而再寡后，來到今天的社會，人們會怎樣對待她？

教師準備的基本理解：如果她寡而再嫁、嫁而再寡后來到今天的社會，人們對待她的態度，肯定會好得多，會有很多人同情她的不幸遭遇；但是，肯定仍有許多人（而不是少數人）不同情她，而且對她“厭而遠之”，把她看做一個晦氣的、傷風敗俗的、會給人帶來厄運的人。封建禮教觀念仍然深藏在這些人的內心深處，根深蒂固，并不會隨著社會的變革和經濟的發展立即消失。因此，魯迅的醒世價值，不只在昨天；魯迅的啟蒙意義，既在今天，也在明天。

步驟九：積累新鮮字詞

每人根據自己的情況，聚焦新鮮字詞的音形義，邊讀邊積累。因人而異，不求統一。

每人獨立積累后，同桌間相互檢測。

最后教師也列出一些字詞現場檢測，如：監（jiàn）生，寒暄（xuān），朱拓（tà），間（jiàn）或，悚（sǒng）然，不更（gēng）事，謬（miù）種，淡然，儼然，塵芥，沸反盈天，新正（zhēng），出格，桌幃，訕訕（shàn），怔怔（zhèng），蹙（cù）縮，強（jiàng），炮（páo）烙（luò），歆（xīn）享，牲醴（lǐ）。

步驟十：品讀典型語段

學生在學習本文的過程中，哪些細節或場景給自己留下了深刻的印象，要求選出三四處，用心品讀，體驗其中的感情，并能用一兩句感性或理性的話說說品讀感受。

之后教師也說說：我品讀了三處，一是關于祥林嫂的三次肖像描寫，二是關于祥林嫂的五次錢的描寫，三是關于“我”的祝福感受的描寫。祥林嫂的三次肖像描寫，讓我越讀越感到悲哀，祥林嫂就這么一步步走向消亡了；關于祥林嫂的五次錢的描寫，讓我感到了悲哀，她似乎從沒有做過錢的主人，在錢面前她始終沒有體現出做人的尊嚴；文章末尾關于“我”的祝福感受的描寫，讓我在反諷的語氣中感到了“我”的冷寂和激憤。

教師建議全班齊讀最后一段，用心體驗其中的情感，并把課堂學習氣氛推向高潮。

步驟十一：學生自主總結學習收獲或學習感受

下課前，每人用一句話總結自己的學習收獲或學習感受。

先在備用紙上寫一寫，然后在小組內相互交流，之后教師先隨機抽點四五人說說，再自主發言四五人。隨機抽點，能聽到真實的；自主發言，能聽到精彩的。

最后教師也說說自己的總結：開始上課時我們提到的日本作家大江健三郎對魯迅的評價，現在讀了課文后或許有了一些具體的感受了吧？他曾這樣評價：“魯迅能夠在非常短小的篇幅內，融入非常厚重的內涵和犀利的觀點，這很了不起！”（作家余華則說：“他的敘述在抵達現實時是如此迅猛，就像子彈穿過了身體，而不是留在了身體里。”）因此他說：“我認為在20世紀的亞洲，也就是在這100年間的亞洲，最偉大的作家就是魯迅。”（《環球時報》2000年6月23日第12版）大江健三郎的母親酷愛中國文學，在他九歲的時候，母親便開始讓他讀魯迅的作品。1994年10月13日，瑞典科學院宣布59歲的大江健三郎為諾貝爾文學獎得主，電視臺去采訪他的母親，結果母親回答道：“和魯迅比起來，他簡直什么都不是。”

一位作家說：“一部偉大的小說，總是以作家對人生和對人的處境和命運的獨特而深刻的感受、認識和發現去震撼讀者的心靈。”一個偉大的小說家，首先是偉大的思想家，讓我們通過學習魯迅的作品，不斷提高自己對社會、對人生的思考和洞察能力，自主走向精神成長；同時從魯迅的作品中學習語言，不斷提高自己的語言賞析和運用能力，自主走向語言成長。

步驟十二：教師推薦課外閱讀篇目

語文學習“得法于課內，得益于課外”，我向各位推薦兩類文章，一是研究專家評論《祝福》的文章，二是魯迅的雜文《燈下漫筆》和序文《〈吶喊〉自序》。可以上網自主閱讀，也可以打開我的博客直接閱讀，并留下自己的一句話評語。

[作者通聯：浙江師范大學教師教育學院]