孫曉丹
(德州學院 音樂學院,山東 德州 253023)
淺析漢族民間舞蹈的風格特點與審美特征
孫曉丹
(德州學院 音樂學院,山東 德州 253023)
我國是一個擁有五十多個民族的多民族國家。各個民族都有自己的悠久歷史和文化藝術傳統。他們在不同的社會歷史條件下,共同創造和豐富了中華民族源遠流長的光輝燦爛的文化藝術寶庫。其中包括為我國各族人民所熱愛的多姿多彩的民族民間舞蹈。本文重點分析的就是漢族民間舞蹈的風格特點與審美特征。
漢族;民間舞蹈;風格特點;審美特征
漢族民間舞蹈不僅種類豐富,而且源遠流長。遠在四、五千年前的原始社會,我們的祖先在和自然作斗爭時,就創造了一些簡單的舞蹈(見古陶盆上的舞蹈圖形)。到殷、周時代,我國已有相當發達的舞蹈文化。如我國最早的一部詩歌總集《詩經》就記述我國出土的新石器時代土陶盆上已繪有舞蹈的圖形。《楚辭》也對南方地區廣泛流傳的巫舞做了生動的描繪,如《招魂》里說女子穿著漂亮的衣裳,在鐘、鼓聲中,長袖翩翩,婆娑起舞,《論語》談到當時民間盛行的面具舞蹈“儺”。漢賦對漢代的《龍舞》、《魚舞》等民間舞蹈也作了生動的描寫,可以看出千年以前的民間舞蹈已有很高的成就。但是,由于歷代統治者對民間藝術的歧視,民間舞在正史上很少有記載。宋、元以后,民間舞蹈雖有的被吸收到漢族戲曲藝術中去,但它仍作為獨立的表演藝術在歷史的發展過程中,形成了獨特的民族風格。
“載歌載舞,歌舞結合”也是漢族民間舞蹈藝術的一大特色。不但有廣泛流傳的各種《采茶燈》、《花燈》歌舞,就連《竹馬燈》、《采蓬船》、《推小車》、《打花鼓》、《打蓮湘》也會采用邊歌邊舞的表演形式,像《秧歌》、《高蹺》、《花鼓燈》等表現形式比較豐富的民間舞蹈,也都有歌舞的表演。這是因為歌舞是我國人民喜聞樂見的表演形式,它有很強的感染力,便于群眾理解和掌握,可以達到“歌以詠言,舞以盡意”的藝術效果。
《獅舞》、《高曉》、《盾牌舞》、《花鼓燈》等漢族民間舞蹈有雜技、武術性的動作表演,它們和舞蹈表演緊密結合在一起,這種巧妙的結合,也是漢族民間舞蹈的顯著特點。舞蹈和雜技、武術相互吸收融合在我國由來已久,如我國古代兩個著名的表現戰功的舞蹈——周代的《大武》、唐代的《秦王破陣樂》,就是吸收融合武功技藝的舞蹈。現在的《劍舞》則是由古代的劍術發展而來的舞蹈形式。漢代“百戲”中的表演,就包括舞蹈、雜技、幻術等形式。至今,我國民間節日表演的“花會”,除民間舞蹈之外,還包括“舞飛叉”、“舞中幡”、“五虎棍”等形式。無論是古代還是現代,舞蹈和雜技都很難分開,如漢代著名的《七盤舞》和現在的《獅子舞》、《二人摔》、《踩高蹺》、《火流星》等舞蹈,都具有雜技的特點。許多筋斗武技是我國民間舞蹈、雜技、武術和戲曲共有的,這些都說明漢族民間舞蹈和雜技、武術以及后來形成的戲曲有著密切的關系。“戲不離技,技不離戲”、“藝中有技,技中有藝”,這幾句話生動地描繪了漢族民間舞蹈的傳統特點,它和我國人民的欣賞習慣是相符合的。
在舞蹈表演中運用虛擬、象征的表現手法,也是漢族民間舞蹈的傳統特色之一。跑一個圓場可以象征百里,一條木槳可以表現驚濤駭浪。
舞蹈動作講究手、眼、身、法、步的密切配合,這也是漢族民間舞蹈的獨特風格。
漢族人民的民間歌舞活動較多,但主要集中在傳統的春節至燈節(元宵節)前后,這正是秋收后的農閑季節,人民以歌舞慶祝豐收。燈節舉行歌舞活動,在漢族已有悠久的歷史,隋、唐之際,就有幾千人在燈夕歌舞的記載。千百年來,人民始終保持著這一傳統風俗,因此,它對保存和發展漢族的民間舞蹈曾起了極為重要的作用。
曾經,民間舞蹈被統治者稱為“俗樂”、“散樂”,古代宮廷的散樂、百戲可以說全部來自民間,史籍上有不少統治者“征天下散樂”的記載,這些說明了民間舞蹈是我國舞蹈藝術發展的基礎。可是,在舊社會,民間舞蹈飽受統治者的歧視,加上人民生活的貧困、自然的災害、戰爭的變亂和民間藝人地位的低下,民間舞蹈不能得到更好的發展,有的甚至失傳。
許多具有我國民族特色和反映人民生活和思想感情的民間舞蹈,不僅受到我國廣大人民群眾的熱烈歡迎,而且在國際文化交流中,也贏得各國人民的贊譽。如,早在新中國成立后不久,在國際比賽中,我國民族民間舞蹈就多次得獎。其中有漢族民間舞蹈《秧歌》、《腰鼓》、《紅綢舞》、《獅舞》、《龍燈》、《花鼓舞》、《花鼓燈》、《劍舞》、《荷花舞》、《采茶捕蝶》、《跑驢》、《春到茶山》等等。為世界舞蹈藝術的寶庫,增添了寶貴財富。
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J722.2
A
1007-0125(2015)07-0161-01
孫曉丹(1991-),女,民族:漢族,籍貫:山東省淄博市,學歷:碩士,助教職稱,主要研究方向:舞蹈學。