探究電影背后的內涵表達方式
——以《邊城》為例

張 強

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 404100）

探究電影背后的內涵表達方式
——以《邊城》為例

張 強

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 404100）

《邊城》作為我國文學史上的一部著作，在很長一段時間以來始終都是諸多文人所推崇的對象，該作品更是在20世紀就被翻拍成電影，本文主要對影片中所傳達的思想進行分析和闡述。

電影；內涵表達；思想

一、有感于道德的淪喪

透過《邊城》我們能夠發現一些當時的社會信息。原作者沈從文作為一個在五四潮流沖擊下成長起來的作家，他的悲劇美學觀自然而形成。受到現代文明的沖擊，人們在倫理道德上受到了更多的考驗，許多人因此而淪喪。從某種意義上說，這正是作者心中隱隱的悲痛。電影創作的基點在于對美的追求，試圖用自己的筆墨來建造自己的理想王國。山歌是翠翠父母愛情的橋梁，就好像是一首古老而優美的愛情傳說。然而在感情與軍規發生沖突時，女方不想離開孤獨的父親，于是男方服毒自殺，女方隨后吃了冷水死去。當愛情與道德不可調和時，兩人甘愿做那蝴蝶，留下令人斷腸的悲劇。沈從文以一種悲劇的美學反映著鄉土社會底層人們的不幸。故事結尾，相依為命的爺爺在憂郁中死去，只剩下翠翠自己一人，但翠翠并沒有感覺到痛苦不堪，而是憂郁平靜地生活著，等待著新的希望，向往著美好的未來，展示出生命的完整性。作者將這種種現實情況和人情物貌描繪得淋漓盡致，人與人之間的情感描寫得也十分細膩。故事主要以翠翠的內心情感世界為發展主線，通過之后的一系列事件表達出劇中人物的無奈和悲哀。這實質上是以一個人在精神上對愛情的追求以及在客觀現實中難以實現的矛盾為全劇的中心思想，透過這種矛盾的敘述來揭露出人性的弱點。

二、對美好人性的本能向往

沈從文在1922年發生了一個重大的人生轉變，即從充滿詩情畫意的湘西步入到了繁花似錦的大都市，社會上的爭奪以及人與人之間的爾虞我詐和下層人民的疾苦，使沈從文感受到了人們道德的淪喪。但是他的思想沒有發生變化，他依然向往著那種古樸秀美的湘西世界。因此，女主人公遠離喧囂，生活在古樸的大自然中，大自然的陽光賦予翠翠黝黑的皮膚，體現出健康之美；山清水秀的自然環境賦予翠翠那種靈氣，顯示出天然之美；電影中也將翠翠比作小獸，對萬物充滿著好奇，內心純潔。《邊城》中的老船夫是善的代表，幾十年如一日，在碧溪岨對來往過客擺渡，任勞任怨。他無微不至地關心著翠翠，而翠翠對爺爺也是體貼入微，這種勞動人民散發出來的淳樸精神值得大家感動，體現出我們民族勤勞真誠的美德，沒有都市文明的煩惱喧囂，一切都真正地返璞歸真。熱情、純真、自然、寬容是作者理想化的人性。邊城的故事就是作者理想化的人生形式，他渴望著這個民族的繁榮富強。

三、構建民族道德的渴望

《邊城》是一部較為成功的電影，它的主要背景是湘西邊境鄰近川東的小城茶峒。電影中將這座邊城刻畫成了一個山清水秀的世外桃源，在這里，山巒疊嶂、山水相映，帶給我們無限的遐想。所有人物簡單卻不失真諦，給人們以古樸、寧靜的感覺。作者通過對人物細節的刻畫，來完成對民族道德的構建。

四、影片中的儒家思想

儒學的基本特征是仁、義、禮、智、信，主張利人利己，強調愛人、對等、互利和誠信等原則。《邊城》中的爺爺、翠翠、船總順順等都是傳統文化養育的善良百姓，他們都具有著較高的道德水平，他們之間形成一種團結友愛、相互理解的社會氛圍，這是民族傳統道德的重要體現。這些人物形象都體現出“愛人者人亦愛之”的儒家思想，實現了“不獨享其享，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長”的道德理念。這在一定程度上也說明了，影片希望可以通過傳統儒家思想來建立一個良好的社會秩序。

［1］林燕.《邊城》時空修辭分析［D］.福州：福建師范大學，2012.

［2］周琳.微電影的情感表達與互動研究［D］.濟南：山東師范大學，2014.

［3］李樂.論中國現代抒情小說電影改編中“情”與“事”的再現［D］.蘭州：蘭州大學，2012.

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1007-0125（2015）07-0113-01