近代東方主義音樂(lè)的起源和發(fā)展

周 錚

（河南教育學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

近代以來(lái)，西歐的音樂(lè)在十二個(gè)平均律以及聲功能特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上獲得了很大的相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，也因此成為世界音樂(lè)上的絕對(duì)支配者。但是，自十九世紀(jì)、二十世紀(jì)開(kāi)始，西歐音樂(lè)發(fā)展逐漸達(dá)到了巔峰，“十二平均律”以及聲的基礎(chǔ)逐漸開(kāi)始搖擺，人們對(duì)于音樂(lè)所產(chǎn)生的目光開(kāi)始不斷偏向于東方。這就是所謂的具有“異國(guó)情調(diào)”的東方主義特點(diǎn)的音樂(lè)，主要是產(chǎn)生于阿拉伯的音樂(lè)。

我們通常認(rèn)為具有“東方主義”特點(diǎn)的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程具有以下幾個(gè)不同的階段。在中世紀(jì)時(shí)期，西班牙作為第一個(gè)能夠接受阿拉伯洗禮的國(guó)家，受到阿拉伯音樂(lè)很大的影響，來(lái)自阿拉伯時(shí)代的影響就被自發(fā)地和有意識(shí)地保存下來(lái)。這是第一階段。這種影響力在民歌等傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得尤為明顯，安達(dá)盧西亞地區(qū)的舞曲和比列納山區(qū)的民歌就是很好的例證。另外，俄羅斯的東部地區(qū)和靠近巴爾干地區(qū)的民歌也可以感受到阿拉伯、土耳其風(fēng)格。

第二個(gè)階段，這些取材于東方主義的異國(guó)情調(diào)作品，多被應(yīng)用于歌曲和歌劇當(dāng)中。這其中比較有代表性的就是科爾內(nèi)流斯的歌劇《巴格達(dá)的理發(fā)師》、亨利·拉博的《開(kāi)羅的修鞋匠馬魯富》以及列依埃爾的《東方交響曲》等。此外，在威爾第的《阿依達(dá)》、圣桑的《阿爾及利亞組曲》、德彪西的《伊比利亞》、里姆斯基·科薩科夫的《天方夜譚》等等作品中，阿拉伯音樂(lè)的旋律和節(jié)奏也被廣泛采用。

近代音樂(lè)中的“Orientalism”，通常被翻譯成東方主義，最初只是指近東，而不是廣義上的整個(gè)東方。它的淵源甚至可以追溯到拿破侖時(shí)期，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國(guó)在阿爾及利亞北部海岸有殖民地，他們接觸瑪格力部地區(qū)的阿拉伯音樂(lè)的機(jī)會(huì)最多，東方主義音樂(lè)的影響力在法國(guó)作曲家中表現(xiàn)較深。從十九世紀(jì)初到現(xiàn)在，在東方主義音樂(lè)的發(fā)展中有些音樂(lè)家從事了值得注目卻并不為人知的工作。音樂(lè)家弗蘭薩斯可·薩爾瓦多·達(dá)尼埃爾，雖然沒(méi)能在作曲領(lǐng)域有什么突破，但是，他作為阿拉伯音樂(lè)的研究家和發(fā)揚(yáng)者卻是功不可沒(méi)。他的《阿拉伯音樂(lè)》在他去世五十多年以后才被人所知。法蘭薩斯可從小從父親那里接受音樂(lè)教育，后來(lái)在巴黎音樂(lè)學(xué)院深造，他在研究文獻(xiàn)的同時(shí)，又從阿拉伯人那里學(xué)到了地道的阿拉伯音樂(lè)，其最大的貢獻(xiàn)就是《關(guān)于阿拉伯音樂(lè)、希臘音樂(lè)以及與格列格里圣詠有關(guān)的若干樂(lè)器的起源和變遷》和《阿拉伯歌曲集》這兩本書(shū)籍的發(fā)表。他的研究和其他的音樂(lè)家們不盡相同，例如拉波爾德、魏約特、吉澤瓦塔等人都是從梅塞爾法則來(lái)衡量阿拉伯音樂(lè)理論的，而法蘭薩斯可則不滿足于只研究文獻(xiàn)，他從實(shí)地考察和與阿拉伯人交流中積累了經(jīng)驗(yàn)。在他之后，現(xiàn)代作家德彪西、拉威爾等人繼續(xù)推動(dòng)著東方主義音樂(lè)的發(fā)展。在這些力圖擺脫十二平均律功能和聲的現(xiàn)代音樂(lè)家的作品當(dāng)中，可以看到許許多多異國(guó)情調(diào)、東方色彩有形無(wú)形的影響。

德國(guó)、法國(guó)等現(xiàn)代音樂(lè)中的新的音體制（全音音階、純正調(diào)音階、無(wú)調(diào)性主義、多調(diào)性主義、三分之一音音階、四分之一音音階、六分之一音音階），都具有1/4音音階的模式，這是與以敘利亞地區(qū)的阿拉伯音樂(lè)為中心的近代阿拉伯音樂(lè)中所使用的音體制所相同的東西。而在1932年的開(kāi)羅，在國(guó)王法德一世親自領(lǐng)導(dǎo)下舉行的阿拉伯音樂(lè)會(huì)議上，阿羅伊斯·哈巴曾與霍恩包斯塔、庫(kù)爾特·薩克斯、興德米特、瓦列次、海尼次、巴托克等人一起出席會(huì)議，也許他們從阿拉伯音樂(lè)中得到了啟示，進(jìn)而有了新的見(jiàn)解。毫無(wú)疑問(wèn)，這次會(huì)議與時(shí)隔多年在歐洲各地召開(kāi)的東方音樂(lè)會(huì)議一樣，都對(duì)現(xiàn)代歐洲音樂(lè)的理論和作曲產(chǎn)生了巨大的影響。

當(dāng)然，除阿拉伯以外，東方各地的音樂(lè)也隨著人們對(duì)它的了解而作為異國(guó)情調(diào)的一種被人采用。如普契尼的《蝴蝶夫人》和阿瑟·蘇利文的《天皇》中的日本音樂(lè)及車列普寧格和柴可夫斯基的《四季》中的中國(guó)音樂(lè)。作曲家德彪西等高度重視巴厘島、加麥蘭音樂(lè)。總之，東方主義音樂(lè)定會(huì)給未來(lái)的世界音樂(lè)帶來(lái)很大的啟示，這一點(diǎn)可以從阿拉伯音樂(lè)對(duì)近代歐洲音樂(lè)影響之深刻中推測(cè)出來(lái)。

[1]道格拉斯·西頓.西方傳統(tǒng)音樂(lè)之啟蒙思想與音樂(lè)風(fēng)格[M].香港：牛津大學(xué)出版社，2010.

[2]章民.音樂(lè)譯文[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1981.