初中思品課程“差生”及其轉(zhuǎn)化

付德君

摘要：在初中思品課程教學(xué)中，應(yīng)正確地界定“差生”，辯證地看待“差生”的。對“差生”的轉(zhuǎn)化重在匡正他的“人性”；“差生”尤其需要“尊重”，這是轉(zhuǎn)化“差生”的基礎(chǔ)，而有針對性的恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法是轉(zhuǎn)化“差生”的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：初中思品課程；差生；轉(zhuǎn)化

前些時候，在參加省思品骨干教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)期間，看到論壇里許多有關(guān)“差生”的“求助帖”，我深有感觸。現(xiàn)就本課程教學(xué)中的“差生”及其轉(zhuǎn)化問題，談幾點(diǎn)膚淺看法。

一、“差生”的辨正

以分?jǐn)?shù)為標(biāo)尺判定思品學(xué)科“差生”是思品教育的悲哀。就思品課程來說， “差生”，一方面指學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)能力欠缺、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、缺乏學(xué)習(xí)意志力的學(xué)生，一方面指由不當(dāng)?shù)慕逃w制和方法、不良的社會影響、道德感悟的膚淺及踐行能力低下等因素而導(dǎo)致的“高分無德”、“知行脫節(jié)”的學(xué)生。

初中思品課的人文性濃厚，思品觀念和觀點(diǎn)源于生活實(shí)際和社會實(shí)際，是緣事而發(fā)、有感而發(fā)的。“差生”和“優(yōu)等生”同樣生活在社會現(xiàn)實(shí)中，各有自己的生活閱歷和生活體驗(yàn)，對初中思品教材的大多觀點(diǎn)和觀念的基本理解并不困難。從這一意義上看，思品學(xué)科不存在學(xué)不會的學(xué)生，只有不會學(xué)和學(xué)了用不好的學(xué)生，此即“差生”。

二、尊重學(xué)生個體差異，辯證地看待“差生”的“差”與“不差”

“人上一百，各形各色。”學(xué)生之間存在差異，他們的意志品質(zhì)、思維方法、行為習(xí)慣、興趣愛好等千差萬別、參差不齊，這種差異性應(yīng)該得到充分的尊重。同樣，“差生”的缺點(diǎn)和不足同樣各有不同，其轉(zhuǎn)化的程度和速度不可能都盡如人意。因而，教師應(yīng)對“差生”持有合理的期待值和要求，根據(jù)“差生”的實(shí)際情況制定轉(zhuǎn)化目標(biāo)，在既定的時期和階段內(nèi)，“差生”達(dá)到了他們本應(yīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的目標(biāo)，就 不“差”了。

另一方面，每個學(xué)生都有不可忽視的“強(qiáng)勢”，或者形象思維智能，或者數(shù)理邏輯智能，或者音樂美術(shù)智能，或者身體運(yùn)動智能等，這些方面的差異同樣存在于“差生”中，有些“差生”的某些潛在或現(xiàn)實(shí)的智能水平并不低，具有很強(qiáng)的可塑性。

三、對“差生”的轉(zhuǎn)化重在匡正其“人性”

思品學(xué)科的力量和價(jià)值在于“思想性”，在于對學(xué)生“人性”的優(yōu)化，它對學(xué)生的影響是潛性的和長遠(yuǎn)的，是單純的知識、能力指標(biāo)無法衡量的。

“差生”往往首先差在思想品質(zhì)上，如目標(biāo)和方向感的缺失、情緒的失控、不良心理及自覺性、積極性、自控性、堅(jiān)持性等意志品質(zhì)水平偏低。思品學(xué)科的首要任務(wù)是喚醒學(xué)生的良知，健全學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的性情，構(gòu)筑學(xué)生的尊嚴(yán)。所以，作為思品教師，首要的是著眼于學(xué)生心理，匡正學(xué)生的“人性”。因此，要充分全面了解影響學(xué)生成長的家庭因素、社會因素、學(xué)習(xí)壓力、師生關(guān)系等諸多因素和學(xué)生個性心理特征，充分利用和發(fā)掘“德育”資源，通過道德教育、規(guī)則教育、國情教育、理想教育等，使學(xué)生懂得如何看待和處理自己與他人、集體、社會、國家的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確地做人、做事。

四、尊重“差生”是對他們實(shí)施轉(zhuǎn)化的前提

美國心理學(xué)家詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。“賞識”的核心是“尊重”。“差生”的心理其實(shí)是脆弱的，這與“差生”長期受到來自學(xué)校、家庭、社會的不公“待遇”不無關(guān)系。一個不被別人賞識和尊重的人極易暴露“人性”的弱點(diǎn)，好多“差生”所暴露出的“過度叛逆和敏感”、“情緒失控”、“玩世不恭”、“態(tài)度消極”等行為，就是典型的表現(xiàn)。

尊重“差生”，就是客觀地看待和接納他們現(xiàn)有的生活經(jīng)歷、情感態(tài)度、價(jià)值觀念、知識水平等，我們往往能夠從中發(fā)現(xiàn)促使其轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn)，從而“對癥下藥”，取得事半功倍的轉(zhuǎn)化效果。

五、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采用恰當(dāng)?shù)慕逃⒔虒W(xué)方法，是對“差生”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

思品學(xué)科相對于其他學(xué)科來說，在提高學(xué)生各種能力和知識水平的同時，更重要的是提升學(xué)生的思想境界和道德實(shí)踐能力。

（一）存在的問題

“差生”在思品學(xué)習(xí)中的主要問題存在于三個方面：

1.由于對社會和生活缺乏深入思考，也由于知識基礎(chǔ)薄弱，以致表述問題時的語言蒼白無力；

2.哲學(xué)思維方法的欠缺導(dǎo)致分析、解決問題的能力不足；

3.不當(dāng)?shù)慕逃w制和方法、不良的社會影響、道德感悟的膚淺，以及踐行能力低下等因素導(dǎo)致的“高分無德”、“知行脫節(jié)”等問題。

（二）解決問題的策略

1.對前兩個問題的解決。對于前兩個問題，我嘗試用三種方法解決。（1）結(jié)合具體情境和問題或者通過解疑答辯使學(xué)生自知自覺地獲得正確的思品觀念和觀點(diǎn)，并多向課本學(xué)習(xí)政治語言。（2）引導(dǎo)學(xué)生以自己熟悉的話題為統(tǒng)領(lǐng)，以自己的親身經(jīng)歷和社會現(xiàn)象為依據(jù)，以“是什么”、“為什么”、“怎樣做”為線索，以“全面”、“發(fā)展”的思想為思維方法，以“質(zhì)疑——析疑——解疑”為一般思辨過程，嘗試用自己的理解和表述發(fā)散性地呈現(xiàn)自己的認(rèn)知，從而促使學(xué)生脫離教材對他們思維靈動性的束縛，培養(yǎng)學(xué)生的理解、分析、表述能力。

2.對第三種問題的解決。針對“高分無德”、“知行脫節(jié)”的“差生”，則要注重他們的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。按照“曉之以理，動之以情、導(dǎo)之以行”的思路，有五種具體實(shí)施方法。

（1）媒體法。通過對一些飽含“德育”內(nèi)涵的影音、文字資料的視聽或介紹、解讀，觸動學(xué)生的內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感體驗(yàn)。

（2）榜樣法。通過諸如“文明禮儀之星”等評選活動，樹立榜樣，形成示范效應(yīng)，鞭策和激勵后進(jìn)者。

（3）互評法。通過諸如“誠懇會”等活動，置學(xué)生于一個立體、交叉式的輿論評價(jià)中，使其全面認(rèn)識自我，肯定優(yōu)點(diǎn)，明確缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短。

（4）情境測試法。通過特定的情境，觀察、分析學(xué)生的言行，洞察學(xué)生內(nèi)心，有針對性地加以引導(dǎo)。

（5）社會實(shí)踐法。通過諸如“‘環(huán)保日我在行動”、“學(xué)雷鋒系列活動”、“祭掃烈士墓”等實(shí)踐活動，理順、處理思品教育與不良社會影響而導(dǎo)致的學(xué)生認(rèn)知偏差的矛盾，深化學(xué)生的情感認(rèn)知，提高學(xué)生的道德踐行能力等。

當(dāng)然，對“差生”的轉(zhuǎn)化僅僅依靠思品課堂和教師是不夠的，還需要學(xué)校、家長、社會的支持和配合。雖然“差生”的轉(zhuǎn)化工作是繁瑣的，但只要把握時代的特點(diǎn)，關(guān)注他們的情感世界，遵循他們的認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)校、家長、社會方面的合作，我們就能夠在“差生”的轉(zhuǎn)化工作中大有可為、大有作為。