堯鄉晉都故絳縣

張志善　齊好文

絳縣，史稱故絳。在人類悠久的歷史長河中，這方土地積淀下了豐厚的歷史文化底蘊。這里不僅以迄今仍保存完好的鳳崗疊翠姜嫄陵、堯王故里堯寓村、西周倗國墓群、晉國古都車廂城、晉國國君“三公”墓、漢將周勃封邑碑等文化遺址震撼考古界，還以異彩紛呈的民俗文化享譽三晉，更以“天下第一縣”之美稱聞名華夏。

深邃厚重的人文底蘊

山西絳縣是中華民族的重要發祥地之一。位于絳縣橫水鎮的周家莊、崔村一帶的周家莊遺址，總面積約500余萬平方米，是目前所知國內最大的史前遺址之一。2007年以來，作為“中華文明探源工程”項目，由中國國家博物館田野考古研究中心主持開展的田野發掘，已經取得較為豐厚的成果。據中國國家博物館考古部副主任戴向明介紹，周家莊遺址的發掘，首次在運城盆地確認了一處特大型龍山時期遺址，并發現了巨型環壕這種大型的公共工程，這為確立該遺址中心聚落的地位提供了重要依據。在周家莊聚落環壕內，發現了一處集中的房屋和大型墓地，且不同區域存在多處居址；墓地中墓葬成組分布，成人土坑墓與兒童甕棺葬共存，中間有集中的甕棺葬區。墓葬規模和結構不同，反映了一般社會成員中的身份差異。結合以往的區域調查資料，可知周家莊應為整合該區域的最高統轄中心。作為中心聚落，它以壕代城，環壕之內安置居址、墓地，鉆探顯示可能還有一些高等級設施。2013年周家莊遺址被列入第七批全國重點文物保護單位。

絳縣有“天下第一縣”之美譽。地名學者盧潤杰曾于2005年9月21日在《人民日報·海外版》上著文《一個喜劇產生了天下第一縣——絳縣》。盧文稱：“‘縣’制是秦統一中國后推行于全國的。‘縣’制最早出現卻不在秦國，而產生于古山西的晉國。山西的絳縣，應該說，它是古代中國的第一‘縣’。”據《左傳》載，晉悼夫人宴請到“杞”國幫助筑城的民工時，因為看到征用了73歲高齡的老人，而問責于絳縣的縣大夫，因此罷免了縣里的“輿尉”，同時任命這位老人擔任了絳縣的 “縣師”。這是先秦歷史文獻中出現的第一個具體的縣名，絳縣是古代中國最早設“縣”的地方，稱“天下第一縣”當之無愧。“絳縣老人”的故事，不是一個傳說，它有詳細的歷史記載。后來“絳老”被歷朝歷代的文人墨客無數次引入詩詞歌賦，《辭海》中也收錄了“絳老”的詞條。

絳縣是堯王的誕生地。中華民族的人文始祖之一——堯，在位時以禮儀為本，政綱彰明，選賢任能，禪讓帝位，治水除害，阡陌通衢，設立華表，欽定歷法，安邦撫疆，是我國歷史上公認的圣明君王，以至后人一直將“堯天舜日”作為太平盛世的形象比喻。堯建都于平陽（今山西省臨汾市），世人早已認可。但堯到底出生于何地，前些年眾說紛紜，莫衷一是。但近年來，由絳縣唐堯文化研究會牽頭，會同中國社會科學院、山西考古研究所和運城市文物局組成的專題科研小組，經過大量查閱資料，實地考察，反復論證，無論是從言之鑿鑿的各類文獻記載，還是從“唐甸服”“唐堯寓處”“陶唐遺風”“巍嚴配天”和“創建寨記”等石碑、石匾的佐證來看，皆無可置疑地認定堯王故里即在山西省絳縣故絳鎮堯寓村。為此，2007年“堯王故里傳說”被列入省級非物質文化遺產名錄。2008年“堯的傳說”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

絳縣是晉國舊都所在地。春秋晉國時代是山西在中國5000年歷史上影響最大的時期之一。晉國都城，在侯馬新田之前曾建于故絳車廂城。車廂城位于絳縣城南約5公里的地方，雄踞于中條山東段北面，被深約30米的東、西兩溝夾峙其間。城南北長約400米，東西寬約50米，面積約30畝。城外的溝內有不竭的水源，形成天然的護城河。城四周依溝建有高厚的城墻，內外均為75度陡坡，西北角開鑿隧洞式土門一道。可謂關高城重，固若金湯。如今，經過歷朝歷代的戰爭破壞，長年累月的風雨侵蝕，城墻已殘破不堪：坍塌的垣土高高堆起，毀壞的痕跡依稀可見，最高處還有三五丈，較低處約一兩丈，凹凸不平，斑駁累累，像一條受傷的巨龍，氣喘吁吁地盤旋在中條山腰間的溝畔，伏臥在荒崖上；又像一節銹斷了的鎖鏈，被人遺棄在野地里。然而，它的確曾經是春秋五霸之一——晉國的都城，始建于晉獻公八年（前669年），絳縣作為晉國都城的84年間，是晉國史上最輝煌的時期。直至景公十五年（前585年），由于梁山崩（應是山東梁山地震），景公怕處于中條山坡的晉都發生類似的危險，才遷都于平地之中的新田。《方輿紀要》《史記·晉史家》《詩譜》《中國地名大辭典》《元和志》《地名補注》《春秋故事》等不下10余種的史書無一例外地肯定了這一論點。絳縣境內的晉獻公墓、晉文公墓、晉靈公墓和絳縣博物館的“晉舊都”石匾也對此作了較好詮釋。

絳縣現存有史無記載的西周倗國墓群。西周是繼夏、商之后的第三個王朝，也是我國奴隸社會的鼎盛時期。歷史的步伐已經越過了近3000年，而神秘的倗國在傳統歷史文獻中竟只字未記，這到底是一個什么樣的古國，其在西周處于何等位置？隨著考古工作的層層推進，這一謎底初現端倪。橫北倗國墓地位于絳縣橫水鎮橫北村以北約1公里處。墓地南北長約200米，東西寬約175米，面積約3.5萬平方米。2004年12月至2007年12月，山西省考古研究所主持進行了大面積發掘，共發掘墓葬1326座，其中西周早期偏晚一直到西周晚期墓葬1299座。在發掘區域內共發現西周時期的車馬坑或馬坑35座。出土文物有帶有“倗伯”銘文的青銅器和先秦史籍《周禮》中記載的“荒帷”，以及大量的鼎、簋、甗、盤、盉、鬲、盆、觚、爵、觶、尊、壺、卣、方彝、鐘等青銅禮樂器，鬲、罐、豆、盆、簋、尊、壺、甕、瓿、杯等陶器，豆、壺、瓿等原始瓷器，漆器、玉石器、蚌貝器、串飾、骨器、銅車馬器、銅飾件、銅兵器（戈、矛、鏃）等。墓葬發掘最重要的發現是一號大型墓葬中槨內的荒帷。荒帷圍在棺槨之間的一個立體方格架子上，由兩幅布橫拼而成，上下有扉邊，每幅布寬約80厘米，高約180―200厘米，布料是紅色的紡織品布，在布的外面有非常精美的刺繡圖案，圖案內容主題是鳳鳥，北壁的畫面圖案保存較為完整，至少可以觀察到3組大小不同的鳥紋圖案痕跡，圖案中間是一個大鳳鳥紋的側面形象，昂首，大勾喙，鳳眼圓睜，冠高聳，翅上揚，尾下卷，碩健粗壯的腿，利爪。翅和冠以特別夸張的手法作大回旋，線條流暢，氣勢磅礴。在大鳳鳥的前后，各有4只小鳳鳥，上下排列，造型與大鳳鳥基本相同，只是更加含蓄，這樣的圖案造型常見于西周中期的青銅器紋飾。據專家考證，這是目前我國考古發現的時代最早、保存最好、面積最大的墓內裝飾圖案實物。它之所以得以幸運保存，專家推測可能在下葬不久，槨室內多次進水淤土，位于棺槨之間的荒帷便被淤土封護住了，這便為荒帷的保存提供了必要條件，從而有了這千年奇跡。西周倗國墓地的發現，無疑是絳縣古代文化又一璀璨輝煌的成果，它與這里的鳳崗疊翠姜嫄陵、堯王故里堯寓村、晉國古都車廂城，形成了絳縣根基深厚、脈絡清晰、連接緊密、獨具特色的歷史文化資源，這一精深的文化蘊藏對于晉文化和晉國歷史，對于西周歷史的研究，乃至華夏文化生生不息的傳承，都是極其重要的全新資料。無怪乎，它被評為2005年度全國十大考古新發現之一。

跌宕起伏的歷史沿革

絳縣的歷史沿革，有時代留下的滄桑氣息，也有一種春去秋來的惆悵；有各個動蕩王朝烙下的印跡，也有千百年來的歲月更替。

在唐堯、虞、夏、商時期，絳縣屬冀州地。

春秋絳縣屬晉。周惠王八年（前669年），晉獻公派大夫建都城聚（聚，縣城南5公里南城村，又名車廂城），將群公子全部殺光，始將此地命為絳，從此即定晉都于絳（《史記》稱“始城都絳”）。后來獻公為使宮殿更廣大，遂命大司空士蒍修筑絳城。

周簡王元年（前585年），晉景公遷晉都于新田（今侯馬市一帶），命新田為絳，故稱原晉都絳為故絳。

以韓、趙、魏三家分晉為標志，歷史進入戰國時期，此時，絳屬魏曲陽地。秦始皇嬴政二十六年（前221年），置絳縣，屬河東郡。西漢高祖元年（前206年），縣境東北為翼城縣，西南為聞喜縣，屬河東郡。東漢建武十一年（35年），改絳縣為絳邑縣，屬河東郡。魏正始八年（247年），屬平陽郡。北魏太和十二年（488年），復置絳縣（今翼城縣），屬正平郡。北魏太和十八年（494年），置南絳縣（今絳縣澮河以南）和北絳縣（今澮河以北），南絳縣治所車廂城，仍屬正平郡。北魏建義元年（528年），置南絳郡，治所澮交川（今絳縣大郡村），屬正平郡，轄南絳、小鄉二縣。西魏大統五年（539年），遷置建州于郡。大統二十年（554年），去“南”字，為絳郡絳縣。北周建德六年（577年），改絳郡絳縣為絳縣，屬正平郡。隋開皇元年（581年），屬絳郡。開皇三年（583年），郡廢，絳縣屬絳州。隋大業三年（607年），州廢，絳縣屬絳郡。唐武德元年（618年），絳縣治所由車廂城遷至今治，屬澮州。武德四年（621年）澮州廢，屬絳州。五代時期，絳縣屬河東道絳州。宋乾德元年（963年），絳縣為中等縣，屬河東路絳州。金天會五年（1127年），絳縣屬河東南路絳州。元中統三年（1262年），絳縣為下（小）縣，隸屬同上。明洪武二年（1369年），絳縣屬平陽府絳州。清順治元年（1644年），絳縣屬平陽府直隸絳州。1914年，絳縣屬河東道。1937年，屬山西省第七行政公署。1943年春，屬晉冀魯豫邊區太岳區第四行政公署。1945年12月，屬晉冀魯豫邊區太岳區第二行政公署。1948年，屬晉冀魯豫邊區太岳區第四行政專署。1949年3月22日，屬翼城臨時專署。1949年9月13日，屬運城專署。1950年，屬運城專署。1954年，屬晉南專署。1958年11月，絳縣建制撤銷，東部歸翼城縣，西部歸聞喜縣，縣境隸屬同上。1961年5月，縣建制恢復，隸屬晉南專署。1970年，晉南專署分為臨汾、運城兩專署（后改為行政公署），絳縣屬運城行政公署。2000年10月至今，運城撤地設市，絳縣屬運城市。

聲震千古的歷史名人

絳縣，鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史名人數不勝數。絳縣老人留佳話；張觀全國奪狀元；石堅高麗顯神威……僅明、清《絳縣志》上有名者，即達百余。略舉幾例，足見其盛名。

誅呂安劉有功的漢將軍周勃。周勃祖籍江蘇卷縣，出身貧苦，定居沛縣后，因距邑城較近，故青年時期以蘆葦編織葦箔、蠶具營生，間或為人婚喪嫁娶之時充當吹鼓手維持生計。但他自幼習武，弓馬嫻熟，孔武有力。周勃跟隨劉邦幾乎參加了秦末漢初的所有軍事行動，滅秦、征項羽、平定內亂、防御匈奴。劉邦看到周勃靜若處子、動如脫兔的特點，認為他能夠承擔大事，在自己即將去世的時候，把樊噲手下的軍隊交給了周勃。呂后上臺后，周勃隱忍以待。呂后曾以殘忍的手段害死了戚夫人及其子趙王如意，惠帝驚恐而死。呂后遂立劉邦和宮人的幼子為帝，自己臨朝稱制。她又違背劉邦“非劉氏而王，天下共擊之”的盟誓，封諸呂子弟為王，又令呂產、呂祿分領京師南北二軍，控制了首都的警衛部隊，還安插自己的親信審食其為左丞相。前180年，呂后病死。相國呂產、上將軍呂祿“矯制以令天下”，妄圖篡奪漢室，齊王劉襄首先起兵討伐諸呂。太尉周勃、陳平用計奪取了呂氏軍權，并與朱虛侯劉章共同謀劃，一舉誅殺二呂，族滅呂氏，立劉邦第四子代王劉恒為帝，為漢文帝。后官至右丞相。但不久，即因故去職，左丞相陳平獨任丞相。次年，丞相陳平去世，周勃再任丞相，旋及罷相，太尉灌嬰接任丞相。文帝十一年（前169年），周勃卒，謚為武侯。周勃封地即今絳縣，勃村鄉因名之。周勃逝世后，安葬在絳縣勃村北邊一塊高塬上。有唐武德元年（618年）鑲嵌在絳縣城門樓上的《漢封邑》石匾額和明崇禎十年（1637年）矗立于絳縣儀門樓前的《絳侯封邑》石碑的佐證。

勤政孝親的全國狀元郎張觀。張觀，字思正，宋朝絳縣范村人。少謹愿好學，中服勤辭學科，擢為第一。性安靜閑散，持廉少欲，遇事從容審慎，從無過舉。宋真宗年代入仕，歷任秘書郎、太常丞、右司諫、翰林學士、左司郎中等職，官至同知樞密院事、吏部侍郎兼御史中丞。并先后知杭州、孟州、相州、澶州、鄆州、應天、河南、許州等地。自言：為官以來，常持“勤謹和緩”四字。宋仁宗年間，隕石、地震、冬雷等災異屢屢出現，趙禎詔命諸臣直言，垂詢政見。張觀遂進諫：“丞平日久，政寬法慢，用度漸侈，風俗漸薄，以致實異”，因而提出“四事”：“一曰知人，二曰嚴禁，三曰尚質，四曰節用”，建議：嚴格選拔任用官掾，樹立勤政之風；嚴明律令法紀，安定社會；淳化風習，革除陋習；節支費用，杜絕糜費。后遷澶州（今河南漢陽）知府。逢大水，堤壩、橋梁俱毀，眾民恐慌，屬員勸張觀轉北原避水，張觀正色道：“太守獨去，如州民何？”親率吏役州民修堤護壩，直至水退。

張觀篤行于孝，職任吏部侍郎兼御史中丞，父張居業年高多病，奏請“便郡”以便侍奉，獲準以觀文殿學士出知許州（今河南許昌市）。初任秘書郎，父居業僅為州從事，張觀上書愿以官轉授其父，真宗趙恒甚為嘉勉，授居業為京官。張觀身任高職，居業也轉為相府卿。其父病，張觀每每奉藥膳于前，再出外視事。其父病故，張觀極為哀傷，竟服孝而終。卒后，仁宗贈張觀為吏部尚書，謚號“文孝”。

舌戰高麗大獲全勝的使臣石堅。石堅，絳縣董封村人，明洪武十七年（1384年）歲貢，曾任齊河縣典史，行人司行人（專掌傳旨、冊封等事）等職。永樂年間，原來與我國友好、每年都要來納貢朝拜的高麗國，卻不再按例納貢朝拜。對此明政府十分不滿，大臣們紛紛上疏朝廷，要求出兵征討高麗。富有膽略見識的石堅，主動向皇帝朱棣請命，愿意去平息這件事。皇帝問他：“你有什么辦法？”石堅說：“京城距高麗遙遠，出兵征討難以預料。皇帝可命我為使臣，自有辦法回復。”皇帝很驚奇，便命石堅為使臣，石堅單人匹騎出使高麗。朝見高麗國王時，石堅不亢不卑，全面陳述了明朝的強大和對鄰國的和睦友好態度，義正辭嚴地說：“如果你不服，采取不友好的態度和做法，我大明完全有能力派兵征討剿滅你們的國家。”高麗國王藐視嘲笑地說：“你一個人來到我國，竟敢出此大言！”并威脅要殺死石堅。石堅毫不畏懼，針鋒相對地予以駁斥：“我知道你們能夠殺死我。但如果你們把我殺了，我大明必定要興師來剿滅你們。到那時，你們的國家必遭滅頂之災被粉碎！”高麗國王被石堅大義凜然的氣勢和慷慨陳詞所懾服，表示愿意繼續維持兩國的睦鄰友好關系，如期納貢朝拜，從而，使兩國避免了一場流血戰爭。石堅返國，被提拔為按察司副使。

璀璨輝煌的文物古跡

千古歷史之積淀，世代人文之孕育，使故絳大地蘊蓄了豐富深厚的地上地下文物遺存。

據第三次全國文物普查資料表明，全縣現存古文化遺址、古墓葬、古建筑和石刻、近現代重要史跡及代表性建筑、其他等各類不可移動文物共692處。經各級人民政府公布的文物保護單位達192處，其中，國家級10處，省級5處。它們如同一顆顆璀璨奪目的明珠，點綴在泱泱故絳大地。

國家級文物保護單位，除了上述提到的周家莊遺址和西周倗國墓群外，尚有8處可圈可點，這里主要介紹一下太陰寺。

位于衛莊鎮張上村的太陰寺，坐南朝北，南北長108米，東西寬81米，占地面積8748平方米。據碑文記載，太陰寺始建于唐永徽元年（650年），金大定二十年（1180年）、元大德元年（1297年）以及明清時期都曾進行過大修。原建筑氣勢磅礴，碑刻林立。現存南大殿，為金代遺構。因原太陰寺的上寺建于太陰山（也稱東華山）上，因而得名“太陰寺”。寺內存有我國最大的獨木雕臥佛。據元代碑文記載，這是金大定二十年云公、法澍（佛龕西側有其塑像）等重修太陰寺、雕印《趙城金藏》時刻的一尊佛祖涅槃像，同時雕刻有彌陀三士像，并在南北大殿內繪制了巨幅壁畫。歷代刊刻大藏經中流傳至今最早最完整的大藏經《趙城金藏》，是目前中國國家圖書館的鎮館之寶，被譽為有史以來第一大發心藏經。大藏經從開雕到續雕、補雕、印制，前后長達65年，歷經金、元兩個朝代。太陰寺是《趙城金藏》的重要雕印地。可惜的是殿內極為珍貴的金代壁畫與彌陀三士像的頭部，在1923年被地方鄉紳勾結古董商賣給了荷蘭。太陰寺是研究我國古代建筑、壁畫、雕刻藝術以及佛教歷史的珍貴遺產，1986年被列為山西省重點文物保護單位。2001年被列為全國重點文物保護單位。

此外，創建于唐貞觀八年（634年）、位于橫水鎮灌底堡村的景云宮；創建于元代、重建于明萬歷四十年（1612年）、位于安峪鎮董封村的古戲臺；始建于元延祐七年（1320年）、位于陳村鎮東荊下村的長春觀；始建年代不詳、明代和清康熙四十六年（1707年）、雍正十三年（1735年）、乾隆二十九年（1764年）多次修繕的南柳泰山廟；始建于后唐長興三年（932年），元、明、清歷代分別進行了重修和擴建的絳縣文廟；創建于清嘉慶九年（1804年）、位于南樊鎮西堡村的石牌坊；建于清道光十七年（1837年）、位于橫水鎮喬寺村的石碑樓等，千姿百態，璀璨輝煌，觀賞它們，就仿佛穿越千年的光陰，觸摸到了古代社會那跳動不息的智慧脈搏。

異彩紛呈的民俗文化

古老文化的積淀，多元文化的融匯，使絳縣的民俗文化呈現出一種質樸中有文雅，豪爽中見細膩的特征。它積淀的是生命的重量，融匯的是精神和信仰的厚度，渲染的是生生不息的民俗文化之魂。

民間社火。這里指春節期間流行于絳縣民間的一種自演自娛活動，它起源于祭祀社與火的風俗，是農耕文明的顯著體現。隨著社會的發展，祭祀社火的儀式逐漸演變成為一種規模盛大、內容豐富的民間娛樂活動。絳縣的民間社火，一般都集中在每年元宵節期間進行，俗稱“耍熱鬧”、“鬧紅火”，內容豐富，形式多樣，具有鮮明的民族性、地域性。其表演將音樂、舞蹈、戲曲、說唱、體育、美術、雜耍融為一體，粗獷豪放，活潑風趣，生活氣息濃厚，為人們喜聞樂見，經傳不衰。這些充滿喜慶的節目，愉悅著人們的心靈，也深深寄托著勤勞樸實的絳縣人民對美好生活的向往。

其中最為馳名的是絳縣飛龍。絳縣飛龍是在絳縣龍舞的基礎上發明的。20世紀80年代初，絳縣文化工作者與民間龍舞藝人在傳統龍舞的基礎上，運用先進的科學技術，經過反復試驗，不斷改進，形成了獨樹一幟的飛龍藝術。在工藝制作上，選用了超輕型特殊材料和浪漫主義表現手法，先后制出了頭角崢嶸、形態各異的騰空飛龍；在舞蹈上，融入當地民間舞蹈《推花燈》《九鳳朝陽》的韻律，形成寄剛于柔、寓健于美的特色；在音樂上，將當地鑼鼓、銅樂管等民間藝術巧妙和諧地結為一體，使音域更為寬廣，節奏更為明快，氣氛更為熱烈。加之現代燈光、煙霧效果等高科技的恰當運用，使飛龍表演達到爐火純青、令人陶醉的地步。該制作工藝已被列入國家級非物質文化遺產名錄。在十一屆亞運會開幕式上，在香港回歸祖國慶典上，在日本、馬來西亞、澳大利亞等國文化藝術節上，在山西省“兩會一節”開幕式以及太原建城2500周年慶典等國內外重大文化活動中，絳縣飛龍均應邀表演。

隨著鏗鏘有力的陣陣鼓樂聲和情舞兼備的條條地龍出場，氣宇軒昂、體態優美的飛龍迎風展姿，飄然起飛。它時而低回盤旋，俯瞰大地；時而空中勁耍，蹁躚飛舞；時而搏云擊霧，直沖長空。樂舞交匯，千姿百態，氣勢蔚為壯觀，高潮依次迭起，哪能不使人為之陶醉？

絳縣古廟會。舊時，絳縣大凡有寺廟處每年均定期舉行廟會，廟會以春祈、秋報、求子、祈壽、祈愿、消災、還愿等活動為主要內容，形式有祭祀、打鼓、唱戲、買賣等。農村廟會多由各村操辦，一應開支按人口、地畝分攤。城鎮廟會則多由商會操辦，分行攤派。雖有迷信成分，但也豐富了人們的精神文化生活，活躍了貿易市場，不無積極意義。新中國成立后，大部分廟會被取締。近年來，隨著一些古廟被作為文物古跡進行了修繕，不少廟會也隨之恢復。最有影響的是東華山娘娘古廟會。每年農歷三月十八，是傳統的東華山古廟會日。前后20余天，商販云集，名劇助興，來自全國各地的數萬游客，或登山旅游，或進山拜佛，使古老的東華山頓顯熱鬧和繁忙。此外，還有別的廟會，雖逢會時間不同，規模有別，但都或借會祈雨，或借會交易，或借會娛樂，表達了百姓對美好生活的向往和追求。

民間工藝。絳縣民間工藝豐富多彩，既體現了工藝美術的一般特征，又顯示了地方文化的鮮明個性，是和諧性與靈動性、天趣性與工巧性的完美統一。

絳縣木雕。絳縣古代的木雕藝術題材廣泛，技藝成熟。線刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應用，選材大多為松、杉、槐、棗、梨等亞硬或軟木材料。雕畫的內容，除了真實地反映男耕女織、農夫耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話傳說、歷史故事、古典小說等內容。這些藝術圖飾都寄托著物主的美好理想與追求，體現了主人的文化品位和身份地位，有著極高的歷史、文化和藝術價值。

絳縣木雕中最引人注目的是太陰寺大殿之內數尊精美的木雕佛像，其中有一尊釋迦牟尼臥身像，雕功技法尤其高。該臥佛長4.6米、高1.53米，獨木雕刻，右手支頤，左臂直伸，造型優美，栩栩如生。其余佛像也各具特色，配以精彩的壁畫，生動地表現了釋迦牟尼于菩提樹下，向弟子囑咐后事的情景。

絳縣布扎。這一藝術在絳縣民間流傳廣泛，勤勞智慧的絳縣婦女將自己美好的情感傾注入銀針縫制之中，“圖必有意，意必吉祥”，利用花卉、蟲鳥、植物等圖案來表達祈盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望。其中老年人的用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡之意，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品則用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象征婚姻和諧）等圖案，期盼家庭美滿，多子多福。風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明。

南喬野村馬秋菊等藝人深得著名工藝美術大師韓美林的精心指導，她的作品“龍虎貴枕”和“娃虎”曾參加文化部中外文化交流中心組織的赴日展出，被日本、韓國、馬來西亞、澳門、臺灣等地收藏；“貴子娃娃”作品被選入山西鄉土美術教材。2011年，她的布扎藝術被列入省級非物質文化遺產名錄，本人也被授予“布扎藝術傳承人”的稱號。

此外，石雕、根雕、泥塑、面塑、剪紙、刺繡、葫蘆藝、燈藝等民間工藝，其風格或粗樸豪放，或華麗工整，或秀美玲瓏，其制作或簡便單純，或錯綜復雜，或撲朔迷離，無不充分反映了百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，形成一道獨具魅力的文苑風景線。

故絳，因為有了歷史的滄桑，因為有了文化的重量，所以給我們以涓涓的情思、脈脈的眷顧和深深的愛戀。