姜嫚++伍威萍

摘要：通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，闡述了中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，從中探索了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的當(dāng)代意義。著重從中醫(yī)藥文化的視角探討了中醫(yī)藥的普世價值，認(rèn)為普世價值是指人類共同的價值，中醫(yī)藥的普世價值包括以人為本的人文價值、和諧整體的社會價值和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)價值，并將這些價值與當(dāng)代社會各類現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系，總結(jié)出了中醫(yī)藥普世價值的時代效用。

關(guān)鍵詞：普世價值；中醫(yī)藥文化；當(dāng)代意義

中圖分類號： R203

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 16749944（2015）06036503

1 引言

中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀文化的精髓和中醫(yī)精神文明的體現(xiàn)，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的繼承創(chuàng)新，是中醫(yī)藥的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在精神，包括中醫(yī)的核心價值觀。中醫(yī)藥是中國燦爛的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，經(jīng)久不衰。幾千年來，中醫(yī)不斷吸收儒家、道教、佛教和其他健康的文化精髓，總結(jié)和凝練出一個社會大眾都認(rèn)可的中醫(yī)藥的普世價值，中醫(yī)藥的普世價值是中醫(yī)藥文化的根基和靈魂。為了更好地傳承中醫(yī)藥文化，我們需要將中醫(yī)藥的普世價值與社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，總結(jié)出解決各類問題的規(guī)律和方法。

2 中醫(yī)藥文化的歷史嬗變與發(fā)展概述

中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文化分會，在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上，首先界定了“中醫(yī)文化”：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)文化是中國文化的一部分，中醫(yī)藥文化歷史悠久，為了更清晰地了解分析中醫(yī)藥文化的歷史嬗變，可以將中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷史分為四個階段：經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段、建立醫(yī)藥系統(tǒng)理論體系初始階段、發(fā)展及繁榮階段、弘揚(yáng)和發(fā)展階段。

2.1 經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段

經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)階段即傳說階段，時間在秦漢之前，是中醫(yī)藥的萌芽階段，最早可以追溯到原始氏族社會。在早期的原始社會，人們開始利用某些植物治療疾病和傷口，在新石器時代，人們學(xué)會用尖形的砭石和火治病，有大量的人體結(jié)構(gòu)、生理學(xué)、病理學(xué)和疾病名稱記錄在出土的殷商時期甲骨文上，這顯示早在近4000年以前，中醫(yī)藥已經(jīng)萌芽。在這一時期人們主要靠經(jīng)驗(yàn)與疾病抗?fàn)帲e累醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一些哲學(xué)和自然科學(xué)的知識來解釋生命現(xiàn)象和疾病發(fā)生的原理，逐步形成醫(yī)學(xué)理論體系。

2.2 建立醫(yī)（術(shù)）藥（物）系統(tǒng)理論體系初始階段

秦漢到明代前后，人們逐漸了解醫(yī)療技術(shù)，積累了大量的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)藥學(xué)家、醫(yī)藥著作層出不窮，新的醫(yī)藥理論被逐漸發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、提高。例如，秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》被后世醫(yī)家奉為最重要的醫(yī)學(xué)著作；《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物；東漢時期，著名醫(yī)家張仲景編著的《傷寒雜病論》采用了六經(jīng)辨證的理論體系，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；金元時期出現(xiàn)了以“金元四大家”，即劉完素、張從正、李果、朱丹溪為代表的醫(yī)學(xué)流派。

2.3 發(fā)展及繁榮階段

明代至鴉片戰(zhàn)爭前，有的延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭前。這一階段是發(fā)展和繁榮階段。在這期間，繼承和修改宋、金、元各家傳統(tǒng)，名醫(yī)藥家輩出，有大量的中醫(yī)藥著作。例如，明代的李時珍編著了《本草綱目》；公元11世紀(jì)左右的“人痘接種法” 預(yù)防天花；清代的中醫(yī)應(yīng)用了溫病治療，主要代表作品包括葉桂的《溫?zé)嵴摗贰氰┑摹稖夭l辨》、王士雄的《溫?zé)峤?jīng)緯》及薛雪的《濕熱條辨》等；再有，清代的王清任根據(jù)尸體解剖和臨床經(jīng)驗(yàn)編寫了《醫(yī)林改錯》一書。

2.4 弘揚(yáng)和發(fā)展階段

自1911年至今，中醫(yī)研究戰(zhàn)國輝煌。民國時期《中國藥學(xué)大辭典》（1935年）4300條編寫完成，新中國以來大量開發(fā)利用國產(chǎn)“沉香、馬錢子、蘿芙木”，并整理完成一批中醫(yī)藥書籍，如《中華人民共和國藥典》、《中藥大辭典》等，另外在醫(yī)學(xué)人員的潛心研究下，我國還在中藥青蒿中發(fā)現(xiàn)青蒿素，龍膽瀉肝丸中發(fā)現(xiàn)靛玉紅，中藥學(xué)、方劑學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思想的指導(dǎo)下，開展了中藥培育、中藥化學(xué)、中藥藥理、方劑組分、劑型改革等多方面的研究，引進(jìn)現(xiàn)代化的企業(yè)管理體制，實(shí)現(xiàn)了中藥飲片和中成藥的產(chǎn)業(yè)化。

3 中醫(yī)藥普世價值的概述

3.1 何為普世價值

普世價值是放之四海皆為準(zhǔn)的價值，當(dāng)今社會的普世價值即人類在全球化、多元化背景中，為了擺脫嚴(yán)重沖突與對立、構(gòu)建和諧發(fā)展道路需要尋找的一類具有普遍有效性的價值，這類價值精神以人道、民主、自由、平等為基本內(nèi)容[1]。由此可見，中醫(yī)藥的普世性是指無論國度、民族、信仰、階級、性別、老幼、貧富、地位都能夠同等地享受中醫(yī)藥帶來的益處，中醫(yī)藥文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)今社會的國民可以史為鑒，從中醫(yī)藥文化中提取出一些適合解決當(dāng)今問題的價值觀。

3.2 中醫(yī)藥普世價值的理論依據(jù)

3.2.1 中醫(yī)藥人文價值基礎(chǔ)

中醫(yī)藥的人文價值基礎(chǔ)是以人為本，中醫(yī)治病是給人治病，中醫(yī)治病不是只看“病”，還必須看“人”，看人的體質(zhì)、情志等，體現(xiàn)對個體生命和人類命運(yùn)的關(guān)注和關(guān)懷，這正是“以人為本”指導(dǎo)思想的反映。中醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，就貫穿著以人為本的醫(yī)學(xué)理念，成為中醫(yī)藥歷經(jīng)2000年時光而不衰的核心源泉。

以人為本，滿足中醫(yī)藥服務(wù)廣大人民群眾的需求，為中醫(yī)藥發(fā)揮整體觀、辨證觀、個人化思想、亞健康狀態(tài)進(jìn)行預(yù)防疾病和綜合調(diào)理，在延長生命的同時，為提高生命質(zhì)量提供了機(jī)會。在中醫(yī)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展方面起了極大地作用，服務(wù)全人類，關(guān)注人類的生命和健康，為世界醫(yī)學(xué)文化做出了極大的貢獻(xiàn)，在維護(hù)人類健康方面發(fā)揮著不可替代的作用。

3.2.2 和諧整體的社會價值理念

中醫(yī)藥的社會價值集中體現(xiàn)在“天人合一”，也就是和諧整體觀念。在中醫(yī)傳統(tǒng)中，對于病人是從人的整體，即人本身和人在社會中的關(guān)系這兩種屬性來考察的。中醫(yī)治病不僅要看“人”，還必須看“天”，看時令、氣候、災(zāi)變，追求天人合一、效法自然。中醫(yī)給人治病，并不是單純地、孤立地看待各種病“患”，而是把“病患”當(dāng)成一個整體，把出現(xiàn)的疾病看做人體在一定內(nèi)外因素影響下身體失去平衡的狀態(tài)。

健康是人體陰陽維持相對平衡的狀態(tài)，即“陰平陽秘”，如果這種平衡失調(diào)，就會導(dǎo)致疾病，即“陰陽失調(diào)”，中醫(yī)治病的理念就是恢復(fù)機(jī)體到平衡狀態(tài)，使陰陽達(dá)到平衡。這種治病理念即和諧觀念，是適合人類普遍共有的價值。

3.2.3 中醫(yī)藥可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)價值

中醫(yī)藥講求調(diào)理，講求持續(xù)性治療疾病，中醫(yī)藥煮藥要求小火慢燉，才能將藥性發(fā)揮出來，中醫(yī)藥無論是在看病還是在養(yǎng)生方面與西醫(yī)最大的區(qū)別就是持續(xù)時間長，因此中醫(yī)藥的第一要義是可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)認(rèn)為天地萬物在不斷地運(yùn)動變化，人的生理、病理也在不斷地運(yùn)動變化，疾病的病癥也在不斷地運(yùn)動變化，因此治療疾病的措施方法也就要隨之改變，這樣才能謹(jǐn)守病機(jī)。這種中醫(yī)藥治病的理念其實(shí)就是可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)，這也是中醫(yī)藥所具有的人類普遍適用的價值。

4 中醫(yī)藥普世價值的當(dāng)代意義

4.1 強(qiáng)化健身養(yǎng)生的生活方式

養(yǎng)生本就起源于中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化，而放眼當(dāng)今社會環(huán)境越來越差，各種飲食隱患如“地溝油”、“毒奶粉”“色素雞蛋”等威脅著人們的身體健康，養(yǎng)生也變得迫在眉睫，針對各種健康隱患應(yīng)將以人為本作為養(yǎng)生的第一原則，用以人為本思想指導(dǎo)健身養(yǎng)生才能事半功倍。當(dāng)今社會，腦力勞動在人們的勞動方式中占的比重越來越中，在人類不斷進(jìn)步高度文明的同時，健身養(yǎng)生變得至關(guān)重要。但隨著世界的大融合，西方的健美健身傳入中國，沖擊了我們的傳統(tǒng)健身養(yǎng)生，今天研究中醫(yī)藥文化，即可將中醫(yī)藥的以人為本價值借鑒到健身養(yǎng)生中，最終強(qiáng)化健身養(yǎng)生的開展。中醫(yī)藥里的以人為本要求人與自然相適應(yīng)，與養(yǎng)生剛好契合，在促進(jìn)健身養(yǎng)生方面可借鑒以人為本的價值觀，在健身養(yǎng)生時多注重內(nèi)在修養(yǎng)，注重個人的身體適應(yīng)能力。以中醫(yī)藥的以人為本價值推動健身養(yǎng)生，是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有效的弘揚(yáng)，也是對中醫(yī)藥普世價值的很好發(fā)揮。

4.2 促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展是生存意義

生態(tài)文明的提出，是對可持續(xù)發(fā)展問題做了深刻認(rèn)識的必然結(jié)果，是立足于現(xiàn)實(shí)、著眼于未來做出的必然選擇，如何做到人與社會、人與自然持續(xù)繁榮，我們可以從中醫(yī)藥的普世價值里得到啟發(fā)。人類歷史從石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽機(jī)時代、電氣時代、電子技術(shù)時代一直發(fā)展到現(xiàn)在的知識信息技術(shù)時代，社會在不斷地進(jìn)步變化，人類也在不斷地尋求更好的狀態(tài)。然而現(xiàn)今社會的“霧霾事件”、全球氣溫異常等現(xiàn)象卻提醒著我們，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時也要注重生態(tài)環(huán)境，用中醫(yī)藥的理念就是可持續(xù)發(fā)展問題，人類不能為了追求所謂的進(jìn)步破壞自然而忽視了可持續(xù)發(fā)展，對待發(fā)展的問題只有借鑒中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展價值，用可持續(xù)發(fā)展的價值觀念促進(jìn)生態(tài)文明的開展，這樣生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的問題才可以得到解決。

4.3 提高當(dāng)代人們的人生修養(yǎng)

近日，《思維與智慧》雜志上刊登了一篇《李昉人生五字訣》的文章，文章中寫到“才華橫溢，著述甚豐的李昉同時還活到72歲高齡，其實(shí)這與他終身奉行的人生“淡、和、拙、專、護(hù)”五字 訣是分不開的。”淡——淡泊名利；和——和厚多恕；拙——含渾守拙，低調(diào)；專——專注于一天中最愉悅的事情；護(hù)——養(yǎng)護(hù)身體特別是腦。這五字訣其實(shí)是在描述一種人生態(tài)度。放眼當(dāng)今社會人們在經(jīng)濟(jì)利益的影響下變得急功近利過于浮躁，而中醫(yī)里傳承的“平和”恰好可以作為這些民生問題的良好藥方。

中國古代在人生修養(yǎng)方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)文化也是國學(xué)經(jīng)典之一，中醫(yī)的普世價值也涵蓋不少人生修養(yǎng)理念。再者，人生修養(yǎng)問題里包括的人生境界觀，沈從文《時間》一文里談?wù)摰穆斆魅伺c愚蠢人就是人生的兩種境界，研究中醫(yī)藥文化的普世價值，提高當(dāng)代人們的人生修養(yǎng)，人生短短數(shù)十年，如何消耗這幾十年，用“聰明人”的做法還是“愚蠢人”的做法，只有個人從內(nèi)心領(lǐng)悟到中醫(yī)藥普世價值的內(nèi)涵，悟到人生的真正意義，才可以有一個好的人生境界。

4.4 以中醫(yī)藥的和諧整體價值處理各種社會關(guān)系

中醫(yī)藥的科學(xué)價值是和諧整體觀念，這也是中國傳統(tǒng)文化的核心，研究中醫(yī)藥的普世價值就是要找到解決這些社會重大問題的方法或者是基本原則。針對我國的新疆獨(dú)立事件、昆明砍殺事件等，從和諧的視角看，這些極端分子在做出這些事情的時候有否考慮到社會的安定和諧，有否考慮到自己也是中國這個整體里的一部分，人不僅是獨(dú)立自由的個人，人是社會關(guān)系中的一份子，每個人做事之前需要考慮社會的整體和諧，無論是為了個人利益還是民族爭斗，筆者認(rèn)為這才是中國國內(nèi)每個公民所要時刻考慮的事情。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化推動全世界各國各民族更加緊密地接觸，如何處理好國與國之間的關(guān)系，中醫(yī)藥的和諧整體觀念同樣適用，無論這個國家是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國還是軍事強(qiáng)國，抑或是發(fā)展中國家，都不該以戰(zhàn)爭、恐怖事件、核武器威脅等極端方式創(chuàng)造利益和霸主地位，國家內(nèi)部需要和諧世界也需要和諧，只有全世界發(fā)展為一個和諧安定的整體，每個國家才能有更好的發(fā)展。在這個紛繁復(fù)雜的社會，最好的進(jìn)步是一起進(jìn)步，最好的相處是和諧共處，將中醫(yī)藥的和諧整體價值借鑒到治理國家處理各種社會問題上，才是對中醫(yī)藥最好的發(fā)揮。

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