《憩園》中的啟蒙精神與人生矛盾

曹馨雨

【摘 要】《憩園》是巴金后期所寫的一篇中篇小說，它不似激流三部曲像一條澎湃的河流，曾裹挾了那個時代眾多的青年，勇敢地走出家門，表現出強烈的反封建的勇氣。與之相比，“憩園”更加的恬靜，但是其中卻蘊含著深刻的啟蒙精神，也反映了作者的人生矛盾。

【關鍵詞】《憩園》；啟蒙精神；人生矛盾

《憩園》是巴金在1944年完成的作品，其文本復雜，這一時期的巴金對于人生有著更加矛盾和復雜的情感，他堅持啟蒙精神，為主人翁賦予了奮發向上的姿態，作者開始重新思考人生矛盾，并從中尋求前進的道路。

一、《憩園》中的“走”與“?！?/p>

憩園這一名字的由來與巴金的生活記憶有著極大的關聯，其中的敘事結構與魯迅歸鄉小說的描述類似，強調精神上的回顧。“我”在外漂泊多年，由于戰爭回到自己的故鄉，但是故鄉的生活卻令“我”感到陌生。實際上，每一位歸鄉者心中都有著人生的受挫感，希望可以在故障中得到安慰，但是故鄉實際生活與精神上的差異卻讓“我”的理想破滅。

《憩園》中的“我”在遭遇到冷遇之后，終于入住了一個“園”，雖然園子的主人熱情非常，但是這種“食客”的感覺卻在“我”的腦海中揮之不去，這對于“我”而言，并非安頓身心的地方。舊主人楊家敗落，新主人楊家看似興旺，但是卻已經走在衰敗的道路上，他們在對于自己子女的教育上依然在重復著舊主人的路線。作為一個曾經走出故鄉的知識分子，“我”又再一次住進有錢人家的園子，目睹這里的一切，這實在是一種悲哀，而這樣的悲哀正是戰爭所造成的。

二、《憩園》中的靜觀和干預以及揭露與撫慰

《憩園》中的“我”對于姚太太報以同情之感，這也正是作者在現實生活中的感覺，自古以來，知識分子就重實踐、輕言談，現代知識分子尤為如此，他們一直將救亡作為自己生存的對要義。但是，在《憩園》中，又可以看到巴金對自己的懷疑，初期的他渴望實現自己的理想，但是卻由于種種的外界因素對人生產生無為的感覺，即便是住在清雅的“憩園”中，“我”也無法擺脫現實的禁錮。

此外，從五四時期開始，靜觀與干預問題也受到了社會各界的關注，在《憩園》之中，巴金借助萬昭華來說出自己對人生的懷疑，再一次確認了自己的五四式信念。在借助憩園的時候，“我”一直都想描述一部表達人物悲慘生活的作品，但是我的寫作卻一再受到外界因素的影響，也導致作品的內容發生了極大的改變，“我”渴望給人間多添加一些溫暖，但是現實卻是如此的殘酷。

三、《憩園》中的救人與自救

《憩園》講述的實際上是拯救孩子的故事，同時也表達出了知識分子的自救，小說中描述的楊夢癡和姚小虎，不僅揭露了舊社會的丑惡，也表達出五四之后救救孩子的主題思想。在讀者的眼中，姚小虎與楊夢癡都是紈绔子弟，但是“我”對于他們的態度卻是截然不同的，對于楊夢癡，“我”同情、悲憫，但是對于姚小虎卻是憎惡。之所以出現兩種截然不同的態度，原因是非常復雜的，姚小虎與楊夢癡是截然不同的，后者偷竊、吸毒、揮霍、低能、懦弱、騙人，但是卻癡情、善良、文雅，即使到了最后，也沒有喪失人性，這實際上是巴金對于五叔命運的一種憐憫之情。姚小虎傲慢、蠻橫、勢利、霸道、狡猾、逃學、賭博，從他的身上，“我”看不到中華民族的覺醒?！拔摇睂σπ』⒌牟粷M，更深地其實是對朋友和自己的不滿。挽救姚小虎，救助楊夢癡，事實上也就為“我”提供了再一次將這種啟蒙思想貫徹到生活實際的機會。救人也就是自救，這一點不僅從“我”與姚太太對小虎的態度上顯示出來，而且更清楚地顯示在姚國棟身上。

四、《憩園》中與情感的流露與反諷

故事敘述的明、暗、隱變化與情感流露的漸增趨勢之間構成了反諷效果。姚、楊兩家故事的張顯相對壓抑了敘述者的主觀情感，而敘述者用寫的行為藏匿起的第三則故事卻成了情感恣肆的場所，這樣的文本敘述結構是不平衡的。以往的評論者通常僅注意到表層的故事敘述，甚至僅注意到姚、楊兩家故事的對比與對應，忽視了第三則故事的存在意義，忽視了敘述者的情感在文本深層處的一以貫之和漸進發展，于是就得出了偏向性的結論。雖然這并不意味著《憩園》里不包含反封建的主題，但是小說的文本意義已不僅局限在反封建的范圍之內了。

五、結語

《憩園》是巴金所有小說中意義最為復雜的文本之一，從人生意義上說，它所表現的是一有啟蒙思想的知識分子，人到中年時，對家園、婚姻、事業、生活出路等問題的一系列思考，其中蘊含的啟蒙精神與人生矛盾是值得我們去深入思考的。

參考文獻：

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