弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【摘要】本文首先介紹中國傳統(tǒng)文化，然后分析了弘揚中國傳統(tǒng)文化的原因以及作用。中國傳統(tǒng)文化是我們不能割斷的歷史，句句箴言更是我們的終身追求，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 追求

一、中國傳統(tǒng)文化簡介

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。[1]

二、中國傳統(tǒng)文化的作用

（一）凝聚力量

中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，他的基本精神是注重和諧，把個人與他人、與群體、與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。中國是有五十六個少數(shù)民族的國家，各民族相互融合，交互在一起，凝結(jié)在一起，有了華夏五千年的文明史。

（二）兼容之學(xué)

中國傳統(tǒng)文化是一種兼容之學(xué)。它不是一個封閉的系統(tǒng)。盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，這也是中國傳統(tǒng)文化中“中庸之道”的體現(xiàn)。他沒有走向極端化，虛懷若谷，納天下之學(xué)，才使他沒有中斷，充滿活力而且經(jīng)久不衰，在當(dāng)代不斷消化、吸收和創(chuàng)新，仍然盛行。

（三）經(jīng)世致用

中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，他突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它究天人之際，研修身、齊家、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在方方面面。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等有良好的道德品質(zhì)習(xí)慣，對現(xiàn)世世界有一個超脫的認識，不迷惘。《孫子兵法》、《三十六計》在商業(yè)、銷售等方面應(yīng)用的更廣。中國傳統(tǒng)文化更注重在實際生活中的體現(xiàn)。

三、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因

（一）不能割斷的歷史

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年文明發(fā)展。中國文化的源遠流長體現(xiàn)在中國文化的發(fā)展是隨著中國歷史的發(fā)展而發(fā)展的。在世界歷史上也曾有過許多文明，像古希臘文化，古巴比倫文文化，古羅馬文化等，但是從沒有一種文明像中華文明這樣有韌性，因為他們都曾一度中斷或者消失，而中華文化隨著中國歷史的長河不斷流淌，從不停息，至今仍大放異彩。

中華文化與中國歷史相伴相生。從夏朝開始，國天下至家天下，中國文化開始有大的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴。到了秦始皇合六國，一統(tǒng)天下之后，他統(tǒng)一文字促進后來文化的發(fā)展。漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為中國文化的主流。三國魏晉時期，文風(fēng)開放，形成以建安七子為代表人物的魏晉風(fēng)骨。南北朝時期，佛學(xué)盛行，甚至出現(xiàn)“南朝四百八十寺”的現(xiàn)象。隋唐時期首創(chuàng)科舉制，兼容并蓄使得是文化大發(fā)展，代表人物像有詩杰王勃、詩仙李白、詩圣杜甫等。宋朝尤以詞盛行，有蘇東坡，李清照，辛棄疾等。到元朝時人們則喜歡傳唱曲，明清以小說為主。近代人們是比較推崇孫先生的三民主義，當(dāng)代則是馬克思主義中國化的大發(fā)展。

中國文化的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過幾次重大的災(zāi)難。秦始皇“焚書坑儒”一些古文典籍失傳，是中國文化發(fā)展的第一次重大災(zāi)難；漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使文化單一，缺乏活力；清朝時期大興“文字獄”，禁錮了文化的發(fā)展；近代五四運動曾提出“打倒孔家店”的口號，片面的把中國的傳統(tǒng)文化全部看成糟粕；當(dāng)代文化大革命更是對中國傳統(tǒng)文化一次大洗劫。雖然歷經(jīng)種種磨難，但是中國傳統(tǒng)文化憑借其深厚的根基不斷生長，在世界舞臺上大方異彩。

（二）中華經(jīng)典箴言是終身追求

中華經(jīng)典的箴言包含方方面面，修身、為人、處事、追求等，短小精悍即講明大道理。對于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)生活極大豐富，而精神食糧卻缺乏。在物欲橫流的社會中，往往會感到迷惘，不知道一切為了什么。中華經(jīng)典箴言就是我們的人生追求，讓我們活的更有意義。像匈奴未滅，何以為家的霍去病；人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥；還有茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的林則徐。他們的愛國主義情懷值得我們終生學(xué)習(xí)。出淤泥而不染，濯清漣而不妖；告訴我們要有高尚的品格，不與世俗同流合污。老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已；人要自強不息，要有所追求，而且這種追求是終生的。還有有志者事竟成，苦心人天不負，教我們要堅毅、拼搏等。中華經(jīng)典箴言是我們終身的追求，學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，讓其慢慢浸潤我們的心靈，內(nèi)化為自己的靈魂，外化為自己的身體力行。

（三）知我中華才能愛我中華

弘揚中國傳統(tǒng)文化，才能讓后代感知中華文化的神奇，認同自己的民族文化，感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，更加了解植根于中華大地上的人民。要愛國，首先要讓我們的人民了解我們的國家，我們的文化的魅力，在心靈深處是覺得他們是值得我們愛的，并且值得我們?yōu)榇烁冻龅摹Ｖ挥袩釔畚覀兊膰遥庞袥Q心，有信心建設(shè)我們的國家，能夠“為中華崛起而讀書”，只有國民心往一處系，勁兒往一處使，中華民族的偉大復(fù)興還遠嗎！

參考文獻

[1]朱雪.中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值研究[D].西華大學(xué)，2013.

[2]朱美榮.中國傳統(tǒng)文化的繼承與批判[D].東北林業(yè)大學(xué)，2006.

[3]朱小芳.青少年對中國傳統(tǒng)文化的社會表征及其與民族認同感的關(guān)系[D].華中師范大學(xué)，2008.

作者簡介：周桂蓮（1991-），女，天津靜海人，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育理論與實踐。