論儒家文化對武術的沁染

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）07-000-02

摘 要 儒家文化作為中國傳統主流文化影響中華民族數千年之久，已經演變成為一種潛在的社會現象。中華武術作為我國特有的一種文化運動形式，在其漫長的發展過程中，吸蘊著民族文化的精華，形成了獨立、完整而又嚴密的武術文化體系。文章論述了儒家文化對中國傳統武術發展的各種影響。

關鍵詞 儒家文化 武術 武德 影響

一、儒家文化對武術禮儀的教化

“武”字，最早的闡釋是《左傳》，其記載有：“楚莊王日：夫文，止戈為武”。說出武不是用于戰爭，而是為了停止戰爭，為了自衛，所以也出現了“惠人”“恕道”“以德服人”“不念舊惡”之類的成語，這些無不受到儒家文化“仁、禮”的影響，形成了獨立特有的中國傳統文化。中華是一個說禮大國，故有“禮儀之邦”之稱，武術作為璀璨文化上的一顆明珠，武術禮儀不僅是體現出一位習武者武術上的造詣。儒家傳統文化中對禮的教化，可以分別從孔子、孟子、荀子這些儒家文化經典的代表人說起，孔子說：“人而不仁，如禮何”主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子著《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。

二、儒家文化對武術技術風格的影響

武術產生技擊，后派生了套路和功法。技擊是原始人類和大自然做斗爭時積累的經驗。此時原始人類之間的戰爭孕育了中華武術，伴隨著杜會的進程，到了奴隸杜會，武術是作為直接解除對手戰斗力而傷殘對手甚至殺死對手的手段而存在的，這時武術的技術風格主要講究“一狠、二毒、三功夫”。而“狠毒”二字被發揮的淋漓盡致，表現出原始武術技術以搏殺為目的的逆健雄勇之美。因為當時的人們處于野蠻和蒙昧的階段，體現肉弱強食的生存之道，沒有受到一些文化背景的教育。

（一）武術的“內外合一”

人與自然的和諧統一作為一體，視整個宇宙為系統的有機統一。這些都受到儒家文化“仁、禮”的教化，習武者對自身品德、修養、形態、意志的修煉，稱為內修，為內壯：骨骼肌肉的強健為外壯，習武者需要的是內外兼修，才是一個合格的武者。

當然具體所說的“內”是心、神、意等內在的心志活動和氣息的運行；“外”是手、眼、身、步等外在的形體活動，中華傳統武術是將內與外、形與神的相互聯系統一的“內外合一”的武術風格，形成了中華特色的武術文化。

（二）武術的“形神兼備”

形神兼備，原指書法和雕塑繪畫作品，不但有美妙的形態且有神韻。對于武術也具有藝術品般的美感。對于習武之人講究的是精、氣、神，同時對手、眼、身、步形體動作要求規范，強調習練者的意象思維主觀“體悟”，進一步發展到對動作演練所表現出來的精神、節奏及風格的追求，有著特有的藝術美感及特點，久而久之這樣就形成了武術“形神兼備”的技術風格。

在中華傳統武術中我們也常常借用自然界的各種景象或動物的不同姿態比喻武術動作，比如“五禽戲”以模仿虎、鹿、猿、熊、鶴（鳥）五種動物的形態和神態，還有鷹爪、猴拳、蛇手這些形神兼備的武術達到舒展筋骨、暢通經脈目的的健身方法，體現“形神兼備”的特點。

三、儒家文化對武德的影響

儒家文化對武術影響也是很大的。以仁慈、忠厚、善良、愛心等為內容的傳統武術武德，淵源于儒家“德”的思想。武德就是武術的道德，現代職業也常說注重職業道德，可見做事首要講道德，武德是武術的核心內容。對于傳統武術而言，高深的武術技藝和品德修養對促進習武者人格力量的作用是密不可分的。

儒家文化思想滲透于中國傳統武術教育中，和諧觀念也納入其中，告誡習武之人要和諧共處，門派之間少些爭斗，互利共生，這樣也使得人們在日常生活中多了一個精神寄托。

（一）仁者愛人

在傳統武德內容中，仁是最重要的，“仁”又是儒家思想體系的核心。在中國傳統武術中，一直也是以“仁”為本，重義輕利。武林中流傳 “八不打”：不打太陽、不打對心鎖口、不打中心兩閉、不打兩肋太極、不打兩腎對心、不打兩耳弱風、不打海底撩陰、不打尾間豐府，這些都是人體要害。江湖規矩的八不打無不體現了“仁”字，仁者愛人。

古代武林人士也是多將自己的宗旨靠攏于儒家倫理思想，效仿古代仁者作風與為“仁”之道，各門各派都有自己的規矩，所以有著少林、武當名門正派的說法，不亂以武力欺負人，拔刀相助之類的成語也常聽說，所以電視劇中常說的武林盟主也都會推行有德行的人。

（二）愛國尊師

儒家文化提倡“忠孝”二字，己欲立而立人，己欲達而達人。臣民愛君王、愛國家為“忠”，子女愛父母為“孝”。而忠孝觀念反映到中國傳統武術中，便體現為“忠君愛國，尊師重道”的體育道德觀。

體現“忠孝”二字古往今來例子不少，如荊軻、少林十三棍僧，近代武林高手霍元甲、大刀王五無不以奔赴國難，救國救民為己任。這都表現了習武者的高度社會責任感和義務感。在中華傳統武術中往往是只傳內不傳外，也逐漸形成了血緣關系的武術傳承。徒弟對待師傅就像父親一樣，尊師則更有句名言：“一日為師，終身為父”。

（三）克己自強

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”做人須謹慎從事，不斷完善自己，并且嚴格要求自己，這些思想在中華武術文化中已打下了深深的烙印。對于習武者更是要不斷地培養自己良好的心理品質，完善自己的人格。

古語云：“天行健，君子以自強不息”。此句為清華大學校訓，放在武術界則是為人處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息。自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。

四、結語

在儒家思想的影響下，武術文化源遠流長、博大精深。中國武術成長在中國傳統文化的肥沃土壤之中，在發展過程中吸收了多種優秀的傳統文化思想，尤其是對儒家思想精髓的吸收和借鑒，從而成為中國傳統文化不可或缺的一部分。千百年來不知造就了多少武林中的謙謙君子，即使是一些未曾讀書的習武之人，也是“與士大夫談論，則蘊籍可喜，了不見其為粗人也”，數千年中華武技因此得以發揚光大。

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