百年滄桑話甘堡

文·圖 / 徐吉廷　 封習虎　謝曉慶

百年滄桑話甘堡

文·圖 / 徐吉廷 封習虎謝曉慶

四川省阿壩藏族羌族自治州理縣雜谷腦河畔的甘堡藏寨因其歷史悠久、藏族風情濃郁，屢屢成為國內外旅行家、人類學家在考察中國西部民俗風情時駐足造訪的一站?！案时ぁ睘榧谓q藏語“貢蒲”的漢語音譯?！柏暋币鉃榱骸彙⑵拢弧捌选币鉃檎蛉藨?，甘堡即坡上村寨。在整個藏區，甘堡又稱“貢蒲甲穹”，意為百戶大寨，是歷史上嘉絨藏區最大的寨子。整個村寨依崖而建，幢幢相連，戶戶相通，氣勢恢弘，充分體現了甘堡人精湛的建筑技藝，有“嘉絨藏區第一寨”之稱。

理番縣甘堡屯 莊學本攝于1934年6月

甘堡屯兵

在唐代，甘堡地區歸維州管轄，唐太宗貞觀年間，爆發了歷史上著名的唐蕃戰爭，理縣一帶戰事頻繁，甘堡維關地區因地形優勢成為兩軍激烈爭奪的軍事要塞。吐蕃大軍占領了今嘉絨藏族大部分地區后，有部分士兵因未能重回西藏而留駐下來，與土著居民“哥鄰”融合，形成今天嘉絨藏族的先民。到了明代，甘堡地區屬雜谷土司領地。清乾隆十七年（公元1752年），這里的雜谷土司因“利制槍炮，謀為不法”，被廢除。清朝廷將土司屬地分化為五個屯和四個土司，史稱“五屯四土”，五屯，即雜谷屯、甘堡屯、上孟屯、下孟屯、九子屯；四土，即現馬爾康縣的梭磨、卓克基、松崗、黨壩。為正紀律，清廷特別規定所有屯兵“只能練武，不準經商和修文”。按清廷規定，五屯地區實行一戶一兵制，屯兵“平時為農，戰時為兵”，每一個屯兵分配有固定的土地、房屋、兵器及生產生活工具。屯兵的所有財產受到保護，不得變賣、轉讓或贈與。如果某一屯兵死亡，該戶又無別的男子頂替，該戶婦女必須招贅一名成年男人頂替屯兵兵額。因而出現了在本地屯兵兵額不足和男子不足的情況下，到大道上將過往路人強行招贅的情形。甘堡屯兵制就這樣保持了屯兵的兵額永遠滿額，也保持了戰斗力。

據《理縣志》載：清乾隆五十六年（公元1791年）五月廓爾喀以索要歲幣為辭，再度入侵西藏，深入到日喀則，大掠扎什倫布寺，到處燒殺搶掠，全藏大震。達賴喇嘛、班禪額爾德尼飛章告急。清政府命大學士福康安為大將軍，率海蘭察統帶巴圖魯侍衛等及索倫兵1000余名由青海入藏，并命四川總督鄂輝、將軍成德帶領四川綠營兵和藏羌屯練等共7000余名由川入藏，保縣（今理縣）人袁國璜和木泰爾奉命統率理蕃駐軍和“五屯”藏羌將士共2000余人出征。從乾隆五十七年（公元1792年）正月至七月初，清軍六戰六捷，殲敵4000余人，深入廓爾喀境700余公里。在這次反擊廓爾喀侵藏戰爭中，被調參戰的理番駐軍和“五屯”藏羌官兵最能吃苦，作戰英勇，每戰必爭先鋒，為捍衛祖國西南邊疆，抗擊外國侵略者立下了不朽的功勛。理番駐軍和“五屯”各族將士在凱旋回歸時，還將全部火槍留在離拉薩10多里地的納姆寺內，以資紀念，受到西藏僧侶界和廣大人民的高度頌贊。

博巴森根

煨桑

道光二十一年（公元1841年），英國侵略軍在我國沿海燒殺搶掠，甘堡屯兵又被抽調到浙江寧波一帶抗擊英國侵略軍。在寧波戰斗中，屯兵浴血奮戰，五百屯兵壯烈犧牲。寧波市至今還保留有專為屯兵修筑的廟宇，塑有屯兵雕像供人們瞻仰。剩余的屯兵們回到家鄉后，將在沿海作戰的經歷編成鍋莊，叫作《博巴森根》，流傳至今，現已被列為國家級非物質文化遺產。“博巴”意為藏人，“森根”意為獅子，相傳為當年屯兵帶兵長官的名字。而今，甘堡人在閑暇或喜事時且歌且舞，從鍋莊舞唱詞和舞步隊形變化中，展示征程艱辛、團結戰斗、奪取勝利的內涵，用自己獨特的方式或歌頌功績，或緬懷死去的先輩，或抒發田間勞作的心情。

在清政府實行屯兵制的200多年中，甘堡屯兵曾多次奉命出征西藏、浙江寧波等地參加反擊廓爾喀侵藏和反擊英軍入侵等戰斗，不少屯兵英勇作戰而受到清王朝的嘉獎。拂去歷史的塵埃，當年的屯兵演武廳、練兵場、指揮臺等遺址如今在寨子中仍清晰可見，與守備衙署遙遙相望，見證著甘堡藏寨那段光榮的歷史。

現存的守備衙署為乾隆五十四年（公元1789年），因甘堡寨的桑古斯塔爾征戰金川有功，被追設為甘堡守備而修筑。該建筑占地面積約1500平方米，共5層12間，底層為畜圈，二層為衙署，三層為居室，四層為儲藏室，五層為佛堂。衙署門前為石板鋪砌的大院，供娛樂和集會所用，兩旁各豎幾丈高的經幡，經幡上印有六字真言。大院正方為照壁，上繪太陽、大象、蛇，寓意為“人心不足蛇吞象”。衙署大門上有一匾，書寫“甘堡屯總府”。門前各有一個臥獅和騎馬墩。衙門前的古道上東西方向各有一柵，東柵門楣上書寫“且農且武”，西柵門楣上書寫“足食足兵”，上面書寫“還我河山”。

桑氏首任守備名桑吉斯塔爾，共世襲7代。第7任守備，即末代守備桑梓候（藏名格西郎吉）于1935年底承襲守備之職后，因其思想開明，平民意識較濃而備受百姓擁戴。1949年冬，桑梓候奉國民黨松潘縣長姚佑民之命參加了“反共救國軍”，并出任某團團長，開赴汶川縣威州地區阻擊解放軍。后率團起義，并配合解放軍184師552團參加了解放茂縣的戰斗，全殲國民黨38軍李振西殘部。之后，他又用自己在藏區的聲望，先后說服眾多土司、守備及上層人士放下武器，棄暗投明，迎接解放軍，為和平解放四土地區，平息黑水叛亂，組織支前，開展禁煙（鴉片）等作出了貢獻。其功績得到黨和政府的充分肯定。解放后，桑氏守備官寨被一分為七，除由桑家自留部分使用外，官寨的大部分房屋分給了貧苦農民。2001年，桑老先生將官寨留用部分無償捐給了政府，并希望通過修復后建成“嘉絨藏族民間博物館?！?002年，93歲高齡的桑老因病辭世。為更好地保護官寨，使桑梓候老人的心愿早日變為現實，當地政府開始動員其余住戶搬遷出官寨，并于2004年春正式將桑氏守備官寨列為不可移動文物，切實加以保護。2004年4月，官寨維修工作正式啟動，2008年官寨受汶川特大地震的破壞，震后理縣政府對其進行修復，到目前已完成主體建筑維修和修復經堂等工作。

理縣甘堡 徐吉廷攝于2012年9月8日

甘堡剪紙

甘堡藏寨是嘉絨藏區藏族剪紙風格保留最完整的藏族村寨之一。甘堡剪紙沒有固定的模式，內容十分豐富，天上人間無所不包。剪紙造型古樸稚拙，功能明確，始終貫穿著藏羌民族的自然、人文和宗教信仰。理縣藏族羌族男女都會剪紙，但分工不同。女性主要剪花，男性則主要剪日月星辰，神佛字符。剪紙圖案雖然不太復雜，卻風格獨具，體現出藏族文化的特殊元素。與一般漢地剪紙不同的是，藏族剪紙高手在剪紙前都不描圖勾圖，而是直接用剪刀在折起來的各色紙樣上任意剪裁。

寨子里78歲的唐術德老人說：“我們嘉絨藏族過春節和辦喜事的時候都要貼剪紙，每幅剪紙都有它特定的含義，哪些剪紙該貼在啥子地方都很有講究。我從20多歲就開始學剪紙，到現在都有40多年了。剪紙就像菩薩的衣服，過年時家家戶戶都要貼新的剪紙，相當于給菩薩換了新衣服。每年春節期間我的剪紙都可以賣到幾千塊錢。”說到這里，老人家憨厚地笑了笑，“其實賺錢只是一個方面，最重要的是我喜歡剪紙，并且想把它傳承下去，讓更多的人了解這項民間藝術?！?/p>

2008年，甘堡藏寨經歷了“5·12”汶川大地震的洗劫，許多古建破壞嚴重。然而，甘堡人骨子里流淌著自強不息的血液，他們用自己的雙手重新建立起自己的家園。如今，走進甘堡藏寨，映入眼簾的是風情濃郁的藏式民居和完善的基礎設施，歲月的烽煙已被淹沒在甘堡人平靜安樂的生活中。

（責任編輯劉瑜澍）