淺談拉祜族服飾文化變遷

文·圖 / 瀾滄縣文化館　羅小青

淺談拉祜族服飾文化變遷

文·圖 / 瀾滄縣文化館羅小青

拉祜族服飾文化變遷原因

1.物質(zhì)生產(chǎn)方式變化的影響

20世紀80年代后，拉祜族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)生了劇烈的變化，拉祜族群眾購買力不斷增強，機織布取代自種、自紡、自織的土布，成為服飾的主要面料。20世紀末，在市場經(jīng)濟刺激下，拉祜族地區(qū)的青壯年涌向經(jīng)濟發(fā)達的沿海地區(qū)打工，逐漸接受了經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的價值觀和審美觀，于是，簡潔、方便、廉價的成衣逐漸成為拉祜族民眾日常穿著的服飾。

2.文化傳播的影響

近年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛運用，電影、電視、報紙、書籍等媒體深入到人們生活的各個層面，拉近了拉祜族和漢族、邊疆和中原以及拉祜族文化和漢族文化的距離，受漢族服飾文化和外來服飾文化的影響，拉祜族服飾文化的變化也是自然而然的事情。歷史上，拉祜族社會曾以“手巧”作為女性完美的標志之一。但在當代社會價值觀念的影響下，人們發(fā)現(xiàn)，只要能掙錢，就能從市場上買回任何需要的生活用品。所以，勤勞、有文化、能掙錢，成為個人價值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)服飾因其厚重、制作與穿著費時，被時代逐漸改變也就是自然的了。

拉祜族服飾變遷特點

拉祜族 “好五色衣服”、“衣裳斑斕”，一直是其主要特點。20世紀60年代以后，拉祜族服飾逐漸變化：

1.男服比女服變化快。

在小農(nóng)經(jīng)濟下，拉祜族家庭是一種“男主女從”的家庭關(guān)系。一般來說，男子往往是家庭中的政治、經(jīng)濟代表人，他們往往比婦女更多地參與社會政治、經(jīng)濟、文化活動，和外界及其他民族的接觸也比婦女多，因而比婦女更容易接受新生事物。從20世紀60年代的調(diào)查資料來看，當農(nóng)村中的拉祜族婦女基本上還是穿民族傳統(tǒng)服飾時，一部分男子則已經(jīng)開始改穿中山裝、國防裝、解放軍裝。20世紀80年代后，當拉祜族婦女開始到集市買成衣穿著時，男子服飾已時裝化了。

2.青年人服飾比老年人服飾變化快。

拉祜族青年比他們的祖輩更有知識，更有機會與其他民族交流。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的拉祜族青年樂于追求時髦，西裝革履，成為拉祜族服飾文化變遷的排頭兵。

3.城鄉(xiāng)拉祜族服飾比邊遠山區(qū)拉祜族服飾的變化快。

居住在城鎮(zhèn)的拉祜族，受到都市文化的影響，服飾文化的變化比較快。

4.傳統(tǒng)手工技藝日漸衰落。

歷史上，拉祜族服飾都是由婦女制作，心靈手巧技藝超群的姑娘不僅是全家，甚至是全村的光榮，同時也成為小伙子們追求的對象。所以，農(nóng)村中的姑娘往往把學(xué)習(xí)民間工藝當作人生中的一件大事情來認真對待，從小就跟老人學(xué)習(xí)紡線、織布、刺繡、挑花、織錦等手工藝。同時，拉祜族民間世代相傳的山歌、蘆笙舞、射弩、擺舞等傳統(tǒng)活動，也使她們的服飾藝術(shù)造詣具有更為深刻的文化內(nèi)涵。但數(shù)十年以來，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，在服裝的裝飾材料上，大量的毛線、腈綸線取代了厚實的棉質(zhì)或絲線，傳統(tǒng)的棉花種植、紡紗、織布等生產(chǎn)活動已經(jīng)逐漸減少，具有精湛手藝的一代民間藝人逐漸老去，新一代人對民間工藝完全陌生，拉祜族服飾制作的傳統(tǒng)工藝技術(shù)逐漸衰落。

5．傳統(tǒng)服飾的禮服化。

雖然目前拉祜族群眾在日常生活中不穿或少穿傳統(tǒng)服飾，但并不意味著拉祜族服飾完全消失。出于保存?zhèn)鹘y(tǒng)的自我需要，在民族節(jié)日和重大活動時，還是會穿上民族傳統(tǒng)服飾，使其與民族文化活動的氛圍相吻合，傳統(tǒng)服飾逐漸成為節(jié)日活動的禮服。

（責(zé)任編輯趙芳 ）