《全國中小學生系列武術健身操》對“技藝”與“文化”傳承的研究

高健

摘要：文章通過收集大量的文字及視頻資料，結合作者自身練習的體會，對《全國中小學生系列武術健身操》進行研究，旨在挖掘武術操中的武術技擊動作，發(fā)掘武術操中對武術動作的繼承與發(fā)展，并對其內涵的武術文化進行梳理，由表及里的簡述了對儒家和道家文化的傳承，繼而沿襲了武術“表”與“意”的文化特征。

關鍵詞：武術操 武術 文化 技擊

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）05-0053-02

《全國中小學生系列武術健身操》應運而生，由教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司和國家體育總局武術研究院聯(lián)合創(chuàng)編而成。

1《全國中小學生系列武術健身操》對武術的傳承

《全國中小學生系列武術健身操》的創(chuàng)編，改變了武術在于人民心中固定的套路模式，以一種很開放的形式展現(xiàn)在學生面前。它不僅能夠很好地反映出武術的文化內涵和技術特征，有較強的健身性、教育性、和科學性，而且動作結構合理，形式新穎，易學好記，音樂和健身操能夠較好地融合，有較強的民族性和藝術表現(xiàn)力，是一種極具民族特色的鍛煉方式。武術操作為新式體操的一種，并未失去武術的根基，而攝取了武術的兩大精髓。

第一，武術操中吸收大量的武術動作，刪繁就簡，使動作更加的簡單化。武術操的動作名稱雖沿襲了體操的表形名稱，卻又獨創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)武術特點的表意名稱；武術操中的壓掌沖拳、壓掌側踹腿無不體現(xiàn)武術中功與防的技擊特點。從“表意”的武術名稱到具有攻防技擊特點的動作，體現(xiàn)出武術操具有獨特鮮明的武術“技藝”特點。

第二，武術操作為推廣武術的新載體，吸收融合各派武術技擊特點的同時，攝取武術中以起勢、收勢作為一套功法的演練形式，以肢體語言的形式將中國的傳統(tǒng)文化得以展現(xiàn)。表現(xiàn)出形體美及力量美，還呈現(xiàn)出動靜結合、攻守兼?zhèn)洹側嵯酀募夹g特點，蘊含了武術中隨曲就伸、舍己從人、點到為止、止戈為武、尊師重道等多元文化特質。

1.1對武術技藝的傳承

武術操作為吸收中國傳統(tǒng)武術創(chuàng)編的新式體操，4套體操除了具有統(tǒng)一的起勢、抻拉運動等表形的動作名稱外，每套體操更具有自己獨有傳統(tǒng)武術特色的表意名稱，如虎顧鷹盼、開弓射雕等。以“虎顧鷹盼”為例：“顧”與“盼”的對于統(tǒng)一，體現(xiàn)出武術在攻防技擊時，不僅一味的進攻，還要時時觀察對方的行為動態(tài)，以便及時作出調整；“虎”與“鷹”兩個字更能直觀地表現(xiàn)出對于人的形體要求，既要模仿老虎補食時身體緊縮的狀態(tài)，又要像老鷹補食時身體外展，對獵物猛然的發(fā)起進攻。從這些具有“表意”的名稱中，就能解析出武術對形體與技擊的獨有要求。

1.1.1對武術形體技藝的傳承

《全國中小學生系列武術健身操》現(xiàn)僅有4套，卻吸收了眾多武術門派中的動作，將其創(chuàng)編成動作簡單易學的體操。國家武術操的內容包含了武術的基本手型、步型、手法、步法、腿法、眼法和平衡等動作，武術講究“內三合”與“外三合”的合二為一，即身體的運動與內在的心、意、氣的和諧狀態(tài)。武術操卻對身體運動方面的革新最為明顯。

每套武術操的起勢和收勢都借鑒于我國傳統(tǒng)武術中的套路形式，卻對于傳統(tǒng)武術中兩臂的不過度擴張，以及傳統(tǒng)武術中對“含胸拔背”的要求進行了修正。在武術操中動作皆以大開大合的形式呈現(xiàn)，采用了符合中小學生身體發(fā)展挺胸收腹的形式。并修正了傳統(tǒng)武術中對發(fā)力后的動作略微回收，改為發(fā)力后動作定住不動，將原本傳統(tǒng)武術中的細節(jié)動作省略。

《英雄少年》中“野馬分鬃”的動作名稱就是借鑒太極拳中的名稱，但此非彼。太極拳動作柔和緩慢，講究用意不用力，練習時不可使用蠻力。練習“野馬分鬃”時，雙手就像捋馬鬃一樣，一上一下，動作柔和緩慢，力量均勻順暢，切不可急躁。在武術操中雖有雙手的上下配合，卻以長拳的運動形式為主，動作舒展大方，快速有力，將太極拳中動作的柔和取而代之，以工架的形式展現(xiàn)。“青龍返首”、“白蛇吐信”等動作借鑒武術各門派的特點，取其特有的動作形式，以舒展大方的形式呈現(xiàn)。本文雖僅提取武術操中的“野馬分鬃”進行簡述說明，但該動作的特殊性正可體現(xiàn)出武術操中各動作的普遍性特征。對武術動作在形體方面的創(chuàng)新，雖改變原有的動作運動特點，卻簡單易學，符合中小學生身心發(fā)展的特點，為以后在專業(yè)的武術課程中奠定基礎，從而達到推廣武術的目的。

1.1.2對武術技擊技藝的傳承

“武術套路是指以技擊類動作為主體內容，以攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等為運動節(jié)律”，明確指出技擊是武術套路中最為重要的組成部分，即使遭受“重文輕武”的時期，卻一直沒有失傳，反而順應時代的發(fā)展，出現(xiàn)了各種新的傳播形式。武術操作為武術傳播的新途徑，且每套操的動作都包括武術的“打”、“踢”、“拿”、“靠”、“摔”5種基本技術元素。尤其《功夫青春》借鑒了太極拳、南拳、少林拳等拳術動作，使武術操更符合兩人進行攻防配合的演練，你來我往的互相進攻與防守，賦有技擊內涵的動作，使武術操更賦有技擊性。

“武術拳操是以技擊動作為主要素材，以身體練習手段為基本手段”，明確指出武術操是以武術的技擊動作為主要的組成部分。“虎顧鷹盼”左右的快速擺頭動作，實則眼神與手法的配合，炯炯有神的眼睛，一直盯著對方的一舉一動，隨時準備伺機而動；“手領征袍”時，雙手看似由拳變掌回收變勾手，實為雙手左右下劈對方的來拳，順勢雙手砍向對方的脖頸，如若對方的雙手去阻擋，雙手則迅速回收，變勾手回帶對方的雙臂，詮釋了“引進落空”的技擊方式。每套武術操步法中弓步、馬步的靈活轉換；手法由拳、掌、勾的靈活多變；眼神配合擺頭動作的左顧右盼；身法配合四肢的轉動，無不體現(xiàn)出武術對手眼身法步的要求。

2對武術文化的傳承

馬鳳圖先生強調，武術是一門學問，不能把武術簡單地劃撥到“武”的一邊，因為武術里面有“文”的成分。可見武術在形成的過程中，不僅是一種殺人技，由于受到不同時代文化的影響，并受到不同類型文化的洗禮，武術還承載著中國的傳統(tǒng)文化。從最早的《中華新武術》到現(xiàn)在的《全國中小學生系列武術健身操》，雖武術操的動作組成形式不同，可作為武術傳播的新形式，都受儒家、道家等文化的影響。武術操借鑒武術中的武術技擊動作，不自覺地就把武術在形成過程中內涵的中國傳統(tǒng)文化，引申到武術操中，使武術操不僅具有了武術動作的形式，并蘊含了中國傳統(tǒng)文化的內涵。

2.1對道家文化的傳承

武術操作為現(xiàn)代武術傳播的新形式，卻同現(xiàn)代武術套路一樣，實則是以自身練習為手段，通過9節(jié)動作貫穿而成的“套路”練習。武術操無不體現(xiàn)出以老子和莊子學說為代表的道家思想。不刻意的追求，以清凈的心境，采用呼吸吐納的呼吸方式，將身體同大自然融為一體，得到自身身體與精神層面的修煉。

武術操快慢結合的節(jié)奏變化，陰柔為主的“大鵬展翅”等具有思辨哲學思想的動作，就如《老子》中明確指出“世界上的一切事物都向其對立的方向轉化”。經過長久的攻防技擊配合練習，在形成動作自動化的過程中，結合自身的理解會對動作會產生另一層的認識，產生“一式三變”的想法，進而達到“悟”的層次。“悟”使自身逐漸認識到更深層的武術技術與文化，繼而彌補發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，體現(xiàn)出道家不刻意地、順其自然的思想。

2.2對儒家文化的傳承

在中國古代，儒家思想融原生文化形態(tài)與國家意識形態(tài)為一體，具有極強的價值統(tǒng)攝力量。武術在形成過程中，也一并受到儒家學派的影響。武術的禮儀，是儒家思想對武術最為深遠的影響。儒家文化以傳承禮文化為己任構建了一個包括禮儀規(guī)范、道德觀念、價值取向、人生境界、社會理想等多層次內容在內的新禮文化體系。武術操采用武術練習前的“抱拳禮”，體現(xiàn)出習武者以武德為個人品德，同人以“禮”相待。在行禮時雖表示謙卑，卻不過分的低下行禮，互尊互敬的與人和諧相處，中庸的處世之道代表了孔子等儒家思想家的主要思想。

4結論

現(xiàn)有的大部分文獻多將武術操的起源、對青少年的意義、對武術推廣的作用進行了廣泛的闡述，并指出了影響武術操發(fā)展遲緩的因素。本文從武術操所具有的武術技藝與文化兩個方面進行描述，從另一個角度解析武術操對武術技術與文化的傳承，對于促進我國年輕一代的發(fā)展，致力于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的年輕一代所具有積極的作用。endprint