探析從實踐出發理解社會生活的本質

摘 要：從實踐出發去理解社會生活的本質是馬克思主義世界觀的重要組成部分。本文通過對馬克思哲學革命、人之界定、實踐之界定的探討，分析了從實踐出發理解社會生活本質的內涵以及意義，以期為堅持馬克思主義，在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義奠定理論基礎。

關鍵詞：物質實踐;社會生活;馬克思哲學

一、馬克思哲學實現了從理論哲學到實踐哲學的根本轉換

從實踐出發去理解社會生活的本質是馬克思主義世界觀的重要組成部分。要真正理解和掌握這個馬克思主義思想，就必須從馬克思的思想邏輯中去探求其蘊含的深層意義。首先要理解馬克思哲學與以往哲學的根本不同在于馬克思哲學實現了從理論哲學到實踐哲學的根本轉換。理論哲學始于希臘，早期的希臘人認為“始基”是萬物之同一，后來巴門尼德將實實在在的感性世界剔除出去，認為思想性、理智性的“存在”才是永恒的“真理”，這就奠定了整個理論哲學的基礎。其后柏拉圖在巴門尼德開辟的道路上繼續前進，在完全意義上徹底超越感性世界，提出著名的純粹超驗意義上的“理念世界”，理論哲學由此得以確立。此時的“存在”、“理念”都還是一種客觀的“存在”。后來笛卡爾以其著名的“我思故我在”開創了理論哲學的“主體性”轉向，康德在笛卡爾的基礎上進一步提出兩個根本不同的“存在”：一個是邏輯意義上的思想性、觀念性存在，一個是感性的、具體的、實在的存在。黑格爾則跨越思想存在和實在存在的鴻溝，將一切存在都統一進“絕對理念”這個有機的概念系統中。

馬克思通過對黑格爾哲學的分析，批判理論哲學從范疇、精神出發來把握世界的“顛倒”性，使哲學的基點從范疇、思想轉到現實，強調從實存的現實關系出發來說明范疇和思想;緊接著，馬克思批判費爾巴哈以及一切舊唯物主義從“物質”概念出發來把握世界，指出其所研究的物質其實質仍然只是思想客體、純粹邏輯概念。在批判的基礎上，馬克思建構起馬克思哲學的基點，那就是從人的感性活動，從物質實踐出發來把握世界。這樣馬克思就實現了哲學基點的轉換，從理論哲學轉向了實踐哲學。

二、馬克思哲學對人的界定

社會是人與人組成的共同體，認識社會生活的本質首先要回答什么是人？

“人是誰”這一千古之謎在哲學史上是一個巨大的引力場，吸引著無數哲學家的探索和反思。在馬克思哲學之前，幾乎所有的理論哲學家都將人看做一個思想性、觀念性的形而上學的存在。比如，古希臘的哲學家們都強調理性是人與動物的根本區別，笛卡爾提出人的本質就是“我思”，康德認為虛幻的“先驗自我”就是人之為人的根據，黑格爾甚至將人僅僅看作是絕對理性自我實現的工具。

馬克思認為，理解人的本質應該從人的生命活動及其特殊性質中去探究。動物憑借它本能的器官在大自然中維持生存，動物與大自然直接同一，只是大自然的一部分;而人本能的器官相比動物非常貧乏，大自然沒有給人規定任何確定的生活方式，人就不得不通過對環境的改造創造自己的存在方式，維持并不斷地發展自己。正是這種物質改造、創造構成人與動物的根本區別，構成人的絕對本質。

三、如何理解從實踐出發把握社會生活的本質

馬克思有句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思哲學的根本宗旨在于“改變世界”，改變世界是馬克思哲學把握世界的方式，而以往的哲學是以“解釋世界”的方式來把握世界，其根本旨趣在于探求變動不已的現實事物背后所謂的“終極存在”、“終極真實”。受理論哲學影響，傳統的馬克思主義哲學理論往往將“抽象的物質”看做馬克思主義哲學的基石，后來馬克思主義哲學研究取得了突飛猛進的發展，用“實踐”取代了“抽象的物質”，并以此為核心范疇重構了馬克思主義哲學體系。

那么，什么是實踐？如果我們將實踐看做馬克思主義哲學體系的奠基性范疇，那么實踐仍是一個概念、一個范疇，是一個在觀念上、思想上的虛幻存在，馬克思主義哲學就仍是理論哲學，仍是在用實踐范疇的方式來解釋世界。

在《德意志意識形態》馬克思宣告“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”此處特別強調“實際地反對并改變”即是指出這一改變是通過實實在在的具體的、現實的、感性的人的活動而改變，是現實層面上的改變而不是思想層面上的“解決”，不是通過概念范疇的運動而實現的思想上、觀念上的解釋。馬克思主義理論的主要內容在于深刻地批判“人的異化”生存狀態，關注人的價值、人的解放和全面發展。

顯然，在馬克思的邏輯語境中，實踐不是一個范疇，實踐是人的感性的活動，是實實在在的人類的現實生活。所謂從實踐出發就是從現實生活出發。“現實”是一個相對于“思辨”、“觀念”的詞，意味著不是在概念、范疇的層面，而是實實在在的、具體的、感性的實存層面。“生活”這個詞說明實踐不是在人之外、人之上、人之一部分，而是人本身，人的存在本身。人不可能跳出生活之外來把握生活，人也不可能把生活當作現成的對象來把握。生活本身是生成的、歷史的，它本身內涵著否定性的辯證法。從實踐出發就是從現實生活出發，就是從人自身的存在出發，從主體方面出發，從將人類歷史看成為一個永不停息的發生和發展過程出發。

如何從實踐出發理解社會生活的本質？首先，實踐創造了人，同時創造了人類社會。從最簡單的意義上看，歷史就是人類生命活動的持續過程。通過以制造工具為標志的人的勞動，人類實現了與自然之間的物質變換，占有并改造自然使之滿足自身的需要，并且通過這種毫不間斷的物質變換，使人類能夠存在和發展下去。“人把自己和動物區別開來的第一個歷史行為不在于他們有理想，而在于他們開始生產自己的生產資料。”為了實現人與自然的物質變換，人與人之間必須互換其活動，這就必然要結成一定的社會關系，所以，人總是在一定的共同體中并依靠這種共同體形式來實現對自然的占有。人通過物質實踐創造了人的存在方式，同時賦予自然存在以社會性、歷史性。所以說，人的生存實踐活動自始至終包含并展現著人與自然、人與人的關系。社會就是在物質實踐中形成和發展起來的，實踐就是全部社會關系的發源地和全部社會生活的本質。

其次，社會生活的基本內容是實踐的。物質實踐首先是人由于生存的需要而以其活動來調整、控制人與自然之間的物質變換過程，在這個過程中，人與人因為互換活動必然結成一定的社會關系;同時，物質實踐過程結束時得到的物質結果，在實踐一開始就已經作為目的存在于生產者觀念中，這個目的決定著生產者實踐的方式和方法;同時實踐的過程、結果反過來又會決定生產者的內在心理、精神。所以說，物質實踐既包含人與自然的關系、人與人的關系，同時也包含人與其意識的關系。這三種關系構成了社會的基本關系。

第三，社會發展規律存在并實現于人的實踐活動之中。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”從根本上說，人類社會的發展過程就是人的現實實踐活動在時空中的展開和生成過程。社會發展的根本動力是生產力和生產關系的矛盾運動。生產力是人們在物質實踐中的產物，是人與自然物質變換過程中形成的物質力量，生產關系是物質實踐活動中形成的人與人的經濟關系。生產力只有在人的交往活動中才能形成社會力量，所以，生產力與生產關系是辯證統一的關系。物質實踐活動是生成性的、歷史性的，生產力和生產關系也是生成性的，這就意味著社會生活從而歷史并非固定不變，而是現實的、歷史的、具體的，是在時間中生生不息、變動不已的展開。

社會生活是人的活動以及生產力、生產關系矛盾得以展開的境域。從實踐出發認識社會生活的本質，就意味著用辯證的、否定的從而是革命的、批判的維度來認識人類社會，沒有所謂“終極真實”，一切的社會意識都只是在歷史中的暫存。馬克思主義哲學作為革命無產階級的世界觀和方法論，其根本使命就在于用這樣的世界觀分析和批判現實生活的各個方面，尤其是批判資本主義制度下人的異化，指導無產階級進行反對舊世界建設新世界的現實斗爭。

作者簡介：劉淑蘭（1972–），女，西南科技大學，副教授，長期從事馬克思主義哲學教學與科研工作。