綏江民間文化遺產保護的突出問題及對策思考

蔣駿 張官明

摘 要：隨著全球經濟一體化的逐漸形成，人們的物質消費方式和生存觀念隨之發生了巨大變化，許多民俗和民間文化遺產急驟消亡和流變，我縣文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護我縣文化身份和維護文化主權的基本依據。保護好文化遺產，關系文化血脈的傳承，關系精神家園的維護，關系先進文化的建設。

關鍵詞：綏江;文化遺產;流動的記憶;保護和發展困境

隨著國家西部大開發向家壩和溪洛渡兩大巨型電站的先后動工建設，云南綏江被帶入1個縣城和3個鄉鎮的集體搬遷和6萬人民的大遷徙中，在推土機毫不留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，城市的歷史記憶、社區的傳統底片逐漸殘缺不齊，最終面目全非。在前所未有的沖撞中，“綏江3000多年歷史中傳承下來的非物質文化遺產，是綏江文化的象征，它們是這座城市特性永存的記憶。如果它們消失了，今天，綏江人又到哪兒去找尋曾經的記憶……”

一、綏江民間文化遺產保護存在的突出問題

（一）非物質文化遺產保護力度欠缺

“國家層面的非物質文化遺產保護體系前年建立，我縣級保護體系去年才建立，而各鄉鎮尚未建立。”農耕文明削弱，民眾生活方式改變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化，失卻了生存的土壤。尤其是近年來，一些鄉鎮大搞新農村文化建設，在城鄉改造、房地產開發、日常生活的時尚追求等方面摒棄了傳統，片面認為只要是磚瓦房就是新，傳統農耕古村落的大拆大毀全面改造的農村“城市化”運動已經在大轟大嗡中搶灘登陸。一些基層農村干部和鄉鎮官員已經做好了全面毀改中國式故鄉家園的準備，許多非物質文化，連同它們的根基，都面臨著一場前所未有的洗劫。

（二）流傳形式缺乏創新

保護非物質文化遺產的關鍵在于引導它的發展方向，讓其適應時代發展并與時代審美需求一致。“一些原生態的非物質文化形式因固守形式，在時代進程中漸漸衰落了。而在時代中不斷發展創新，越來越有生命力。”歷史上獅燈龍舞共有20多個舞種，但時至今日只有兩三種龍舞發展比較好。原因就是在政府幫助下，專業舞蹈人士將現代舞蹈特點融入獅燈龍舞之中，使其形神更具時代特色，更符合現代人的審美觀易于觀眾觀賞”。竹編工藝中適應綏江暑熱天氣的竹童車與夾背和為抵制高寒山區惡劣自然條件侵襲的滿耳子草鞋由家用轉變為竹編工藝;具有原始、粗獷，充滿著中華民族遠古韻味的，延承著中華民族幾千文明史的黑陶沙罐由原來主要用于人們的生活用具轉變為適應我縣蘭花產業發展的藝術用品;還有喪事用的祭祀彩扎工藝，改變也在不斷創新，結扎得玲瓏剔透、精致美觀，讓人嘆而觀止。非物質文化遺產流傳時間越長，說明它的變化也越大，因為流傳的過程就是他創新的過程，唯其才能傳承發展。

（三）傳承缺乏激勵機制

非物質文化傳播主要靠三種方式。一是家傳，如祭祀彩扎，這種方式比較嚴格，一般傳男不傳女。由于傳承范圍的局限，使其傳播受到諸多限制，一般來說這種技藝生存狀況都比較艱難。二是師傳，這種方式是通過技藝掌握者收徒弟的方式，在一個比較廣的范圍內傳播，盡管其受眾多、延續傳承的機率大，但由于現在大多數年輕人都外出打工，忙于掙錢生計，所以也面臨著困境。三是神的意志，有些史詩的吟唱，習慣上認為說唱史詩的本領是無法傳授的，也是學不了的，是靠“神靈”的啟迪，是“詩神”的附體，一代代說唱藝人的出現，都是史詩中某個人物的“轉世”。由于不承認師承，自然也給傳承帶來了困難。

（四）保護模式過于單一

目前非物質文化遺產的保護主要靠記錄，雖然文化工作者代表政府實現了對非物質文化遺產的文字留存，但其對什么是“非遺”的界定，很大程度上取決于這個代言人的認識水平，一旦代言人對現實中的非遺不理解，那么這種非遺的保護就很困難綏江縣屬于云南省的貧困縣，經濟實力較弱，我縣人民政府已認識到保護民族民間傳統文化的重要性和緊迫性，雖然投入部分資金，但猶如杯水車薪。由于保護、宣傳、挖掘、收集整理、發展的措施不力，造成我縣許多民族民間傳統文化項目未被收集整理、保存。有的尚未發掘，有的早已失傳，有的迫切需要培養人才讓文化遺產得以傳承，有的需要規劃投資建設，使其發揮應有的作用。

（五）傳承載體人員老化。

我縣民族民間藝人的結構十分松散，年齡結構的老齡化趨勢、分布結構的偏化現象和缺乏正確引導交流的問題都是十分突出的。最讓人遺憾的是很多藝人尚在默默無聞的自生自滅，有些藝人雖仍健在，但年歲已高，傳授技藝也相當的困難。最棘手的是現代文化難以觸及的邊遠山區，才是藝人較為活躍的地方，城鎮及沿江地區則少有藝人，這給保護造成了極大的困難。許多老人焦急地說：“綏江故事、兒歌描寫得神乎其神的傳說，因為無人傳承今后恐怕很難再聽到了。

二、綏江民間文化遺產保護的幾點建議

（一）累積氛圍

當務之急是通過地毯式普查摸清文化“家底”，與時間賽跑，以現有的文化遺存為支撐，處理好城市規劃的傳承、延續性。可喜的是，這一點已引起了注意。2005年開展了拉網式普查，制訂保護方案，清查了952個項目。其次，要重視城市歷史文化氛圍的保護，尤其是要小心翼翼地呵護老城區、老街道。老城區要做細、做精，不能一拆了之，需要做好老城區、老街道的歷史記憶工作，如圖片、錄像、書畫、文字等記載，特別是綏江的一代代文人墨客和名人，如清朝皇帝親自委任文化名人凌光斗、開創綏江近代教育事業的鐘靈、殉難于重慶渣滓洞的革命戰士茍悅彬、與朱德情義深厚中共高級將領譚善洋、致力于教育改革事業的的高級知識分子國民黨高級將領楊華英等的故居不能簡單重建、擴建、改造，需注重其文化氣息的挖掘與表現。

（二）立法保護

1.文化遺產保護要統一規劃，立法監督。我們對文化遺產保護的工作原則是“政府主導，社會參與;長遠規劃，分步實施;明確職責，形成合力”。為公民提供公共文化服務，是政府義不容辭的責任。保護好文化遺產，也是政府的重要責任。科學規劃和法律是最有力的工具，如維也納堅決不允許在多瑙河以北建高層建筑，美國法律明確規定文化遺產是“瑰寶之地”，嚴加保護。政府主導，不光要拿錢，還要進行指導和規劃。保護和傳承文化遺產還必須依靠全社會的自覺，形成“保護文化遺產人人有責”的全民意識。

2.保護非物質文化遺產的意識薄弱，完善保護機制。我縣應盡快制定相關法律，建立完善的保護制度十分必要。保護制度除應該明確保護范圍外，還應明確規定，非物質文化遺產的保護主體是縣政府，確定和命名各種非物質文化遺產的代表性傳承人和傳承單位才具法定性。希望在兩會上，代表委員紛紛就如何保護傳承重綏江記憶的非物質文化遺產獻言獻策。建議，政府應建立“養士”制度，在對其護養的同時，對他們所掌握的技藝進行搶救性保護。政府應設立獎勵機制，以激勵后人學習非物質文化遺產的各種技藝，使其傳承延續。同時應鼓勵家傳的進行師傳，并拿出專項資金，對學習者和傳授者都給予獎勵，這樣才能激發他們的傳承熱情。

3.城市文化保護，必須講科學發展觀。從政府到民間都要加強文化責任感，放棄狹隘的地方經濟利益，從長遠著眼，用協調發展的科學發展觀來處理文化遺產保護和經濟建設之間的矛盾。社會上的力量包括一些著名企業，在獲得利潤回饋社會的時候，可回報于文化遺產的保護上，筆者認為這是個非常好的方式。政府一方面號召全社會特別是有一定能力的企業、機構、個人等來關心支持文化遺產保護事業;另一方面，制定了一系列的政策鼓勵企業向文化投資，向文化事業包括文化遺產保護的投入;鼓勵社會力量興辦文化事業，包括民間的博物館、民間的文化館。

（三）借助旅游

創建文化綏江的同時就是弘揚民族民間傳統文化，發展民族文化產業，當然弘揚民族文化并不是全盤接收，一成不變的繼承，而是采取“揚棄”的方法與態度，有傳統的繼承，有選擇的保護。對傳統文化“取其精華，棄其糟粕”，把傳統文化與現代文化有機結合。“非物質文化遺產是重要的區域旅游資源。”非物質文化遺產是特定的人群在特定區域內長期生活所積淀下來的文化。在不同地域內，由于人們相互間的傳承方式不同，導致了非物質文化遺產的差異性，從而使其形成獨特的魅力和特色，對旅游者來說，所處的居住地與旅游目的地越遠，區域特色越明顯，文化差異越大，就越會激發人們的好奇心和想象力，從而引起旅游者的興趣和動機。如長盛不衰的西藏和新疆旅游，很大原因則是其獨特非物質文化遺產，所以我們應以金沙江文化為基礎，突出“金沙江畔的瑰麗明珠”、“長江東轉的地方”、“南絲綢路上水上橋梁”、“云南北大門”、“出滇入川要塞”等獨特的“三川半”文化特色。

（四）納入教育

綏江由于發展滯后，仍處在貧困的困境中，作為云南省貧困縣之一，我認為阻礙發展的最大因素是教育落后，勞動者受教育程度低，素質不高，說到底是人的素質問題。扶貧先扶志，治窮先治愚。保護、發展綏江縣民族民間傳統文化根本措施在于實施“科教興縣”戰略，提高全縣人民的科學文化水平。以“為城市記憶繼續傳下去”在學校開設了相關課程，做法是：一以當地豐富的民間故事為依托，讓學生聽故事、講故事、記錄故事;二教師要巧妙地進行教學設計，使學生自然參與到民間故事的聽、講、記的過程中來;三每年定期舉辦培訓，邀請專家。

通過多形式，多途徑，讓社會各界和綏江廣大人民群眾充分認識到：民族民間傳統文化是綏江歷史的見證，是綏江人民的精神財富，是綏江社會和經濟發展的重要資源。保護民族民間傳統文化就是保護我們的根，發展民族民間優秀文化就是振奮民族精神。

三、結束語

居住在金沙江邊的綏江人民，千百年來用勤勞的雙手開墾著江邊的土地，用辛勤的汗水澆灌著這片原野，在神奇富饒的江邊土地上創造璀璨的文化，今天，我們把它收聚在一起，變成顆顆明珠，在浩如煙海的民族文化寶序中，發光發熱。展示綏江的風土人情，風俗文化，展示綏江人民的風貌，傳承綏江3000年歷史的非物質文化遺產，銘刻著這座城市特性永存的記憶。在經歷著城市化進程沖擊時，我們也看到了星星之火即將燎原的曙光。那樣，綏江人將不再丟失曾經的記憶。建設文化綏江促進經濟、社會協調發展的需要就是要正確處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關系，使三者和諧共處，通過民族民間文化建設為經濟社會發展提供精神動力和智力支持，把綏江建設為生態、經濟和文化三者平衡發展的文化新興城市，使中國文化更加生光添彩。

參考文獻：

[1]吳翠玉.《城市發展需要多元文化》[J].期刊-核心期刊：社會學科經濟，2004（1）.

[2]《綏江縣縣志》，綏江縣志編纂委員會編[M].四川辭書出版社，1994，12：1-2.

[3]單霽翔.《城市化發展與文化遺產保護》[M].出版項：天津大學出版社，2006-6-1.

[4]《云南群眾文化》季刊，編輯：《云南新聞圖片社印刷廠》編輯部，云南省連續內部資料出版物準印證第391號.

作者簡介：蔣駿（1978–），女，云南昭通人，綏江縣文化館，館員，本科，研究方向：群眾文化;張官明（1976–）男，云南昭通人，綏江縣高級職業中學，中教一級，本科，研究方向：教育與文化。