《詩經》與《圣經》中愛情詩的差異比較

梁燕妮

摘 要：《詩經》和《圣經》分別是中西方文學的源頭，它們之中的愛情詩，顯示了不同文化背景下的愛情。本文以《詩經》中的“國風”和《圣經》中的“雅歌”為研究對象，從語言風格、寫作技巧和歷史背景三方面探討中西方愛情詩的差異，并歸納得出產生差異的原因。

關鍵詞：詩經;圣經;愛情詩

《詩經》和《圣經》顯示了不同歷史、文化背景下人們對理想生活的熱愛和追求。對于愛情的解說，兩部經典也有所不同，這反映出中西方文化和愛情詩創作的差異。

一、《詩經》與《圣經》中愛情詩的差異

（一） 語言風格

中國詩人喜歡委婉含蓄地描寫愛情，寫到情深處，即使全篇不著“愛”字也盡得風流。例如《詩經·鄭風·子衿》：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

整首詩并未直接表達女子對心愛男子的癡戀，而是以男子的衣領為切入點，表達了極苦的相思和隱含的一絲怨念。可見，中國詩人側重于創造委婉含蓄的意境，愛戀之情滲透在整首詩中，卻沒有跟愛有關的字眼。

西方詩人則直接表達感情，并且表達得深沉熱烈。例如《圣經》中“雅歌”寫道：“我的愛人啊，求你快回來，像羚羊或小鹿從香草山上飛奔而來吧”，“我夜夜躺在床上，夢見我的愛人，我尋找他，卻找不到……告訴他，我相思想得病倒了。”詩人對戀人的思念直接流露于詩句中，其中親昵的稱呼更能體現出對對方的依戀。

（二） 寫作技巧

比和興是《詩經》中常用的寫作方法，比即比喻，以彼物比此物。如《詩經·衛風·氓》中：

桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。

士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。

以“桑之未落”暗示女子的青春年華，以鳩食桑葚暗示女子愛上一個三心二意的男子，愛情悲劇便借鳩與桑葚的關系表現出來。鳩一旦吃了桑葚，就會因味美而無法自拔;女子年老色衰，男子便辜負她，讓她受盡虐待。這一類比，使得女子的愛情悲劇更加震撼人心。

興則是先言他物以引起所詠之詞，引發讀者聯想。例如《詩經·國風·秦風》一段：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

以環境描寫開頭，營造出凄清的氛圍，接著由景及人，塑造女主人公亭亭玉立的形象。興的使用，不僅為全詩奠定了相思基調，也烘托了戀人之形象。比和興的使用，創造了朦朧美，因此“國風”中的愛情詩大都婉轉動人。

《圣經》中的“雅歌”則常用比喻手法描寫、贊美戀人。例如，“你的腰像一堆麥粒，環繞著百合花”，“看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子”。作者將戀人與眾多美好的事物關聯起來，愛慕之情便自然地流露，體現了西方詩人對愛情的坦率態度。

（三）歷史背景

在中國古代社會，婦女的社會地位低下，她們的心靈和精神都遭受折磨。例如《詩經·衛風·氓》中的

女子：

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

《詩經》時代，以男性為中心的社會基本形成，婦女不能獨立，是男人的附屬品。婦女勤勞善良，任勞任怨，卻還是被丈夫拋棄，只能悲傷地嘆息。

在西方社會，女性得到尊重，常以獨立的個性出現在文學作品里，這一點可以從“雅歌”中發現：“我們必因你歡喜快樂;我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒”，“你的兩腮，因發辮的妝飾而秀美;你的頸項，因珠串而美麗”。作者極力稱贊戀人，表達了他的強烈追求。

二、產生差異的原因

（一）社會和文化的不同

《詩經》被儒家學者奉為經典，因此它含蓄委婉的寫作風格直接影響了后世的文學創作。由于儒家思想的主導地位，文人們普遍受到禮教和道德的約束，對愛情、戀人的態度也受到了限制。另外，社會道德要求婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，居于從屬地位的她們，被虐待、被拋棄幾乎是必然的。

西方社會是一個開放的社會，它的文化傳統是基督教精神和來自羅馬帝國的冒險精神的集合體，因此對于愛情，詩人們懷著強烈的向往，對戀人也極力贊美、歌頌。女性們往往能夠自由出入各種場合，與男子結交，甚至做出自己的事業。這類進步的女性與中國處于弱勢地位的女性形成了鮮明對比。

（二） 戀愛觀和婚姻觀的不同

中國古代的知識分子們通常熱衷于功名，儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”幾乎是每個讀書人一生的理想，愛情并不占據重要地位。至于婚姻，古人們也都遵守著“父母之命媒妁之言”，不在乎夫妻感情，只把婚姻當作傳宗接代的工具。

西方社會則特別強調愛情的重要性。西方人認為女性是男性的另一半，每個人來到世間的目的就是尋找屬于自己的另一半。因此，詩人們不斷歌頌愛情，歌頌戀人，表達自己對理想愛情的追求。

三、結論

《詩經》和《圣經》分別創作于不同的文化和歷史背景，這決定了它們對愛情這一主題的不同態度。華夏民族的傳統文化是農耕文化，其農耕經濟地域上的固定性決定了其文化的基本特征——保守性。希伯來民族的傳統文化是游牧文化，畜牧經濟地域上的流動性決定了其文化的基本特征——開放性。因此對于愛情，一保守，一開放，顯示出不同背景下文化的多樣性，也凸顯了世界文化的多元性。

參考文獻：

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