日常生活審美化探究

王中禮

摘 要：生活化的審美趨向是消費社會下，人們在滿足自身基本需求的同時，對觀念性或個性價值認知下美的追求。這種追求往往是為了彌補或彰顯社會性或個體性的自覺意識不足。這種文化現象雖有發展但尚未完全成形。本文主要是對其發展演變重新梳理思考，試圖探究“日常生活審美化”之后，藝術化的生活將如何引領未來現代性的發展新趨向。

關鍵詞：日常生活審美化;藝術生活化;發展趨向

“日常生活審美化”是消費社會下文化發展的一個新的特征。它在當代美學發展過程中不斷衍生，為美學發展開拓了新的視野，提供了新的土壤。自從這一美學現象產生，美學界關于它的討論一直甚囂塵上，余浪未靜。文化現象的產生必然和時代的特性有關，美學發展過程也會烙下時代社會推演的烙印。現代消費社會視野下，投射在我們視野里，表現出更多的是物質的富足引起的物性消費。物質得到滿足的同時，精神化需求也會不斷膨脹。這種需求也必定是一場內在的精神釋放。藝術生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現代性進程中豐富人的審美意識，推動現代文明的進程。

一

當代中國美學發展關于“日常生活審美化”的討論主要是源自費瑟斯通《消費文化與后現代主義》這部論著。消費文化影響下，“日常生活審美化”這一現象不斷發展，并在社會歷史時期顯現出獨特價值，并不斷累續發展。費瑟斯通主要從三個維度討論：其一，“日常生活審美化”消解了藝術作品的神圣性，造成了高雅文化藝術的衰落，也消解了藝術與日常生活的界限，導致藝術可以出現在任何地方、任何事物上。其二，生活向藝術作品逆向轉化。第三，隨著現代性催生的思想意識，導致各種現象隨之而來，消解傳統、消解藝術，消解了經典的跨界，似乎把藝術降級，形成于生活對接的文化現象。①

消費文化帶動下的思想意識觀念以表現自己的志趣和自我認同的規范價值為依托，實現自我個性的體驗，形成獨具特性的風格特征，本身就形成了消費文化的核心所在。在現實生活中，也很容易看到消費社會為了迎合大眾消費的需要，消費文化的內容以及傳播媒介等等都已經打破了固有的“高尚”藩籬，沖破了藝術經典的防線，而走向了大眾。消費社會下衍生的各種社會生活現象，無疑引發了附屬物的“符號性價值”，圖像符號審美化的意旨不僅是審美化性質，更是將審美趨于現實，闡釋背后的圖像引發的人的欲望滿足。

毫無疑問，費瑟斯通關于“日常生活審美化”的闡釋，是把審美和藝術破除了與日常生活的界限，把現代性奉為神旨的追求藝術的絕對價值推向后現代的領域。在當代中國，由此為源頭引發的“日常生活審美化”思考和討論，悄然興起。現代和后現代的發展過度的交接點產生的審美泛化的現象，消費文化掀起的風格特性的張揚和“圖像”符號的傳媒，導致了藝術與生活之間的界限不斷瓦解斷裂。藝術與消費市場需求的切合，要求一些商業化生產的鏈條，滿足人們對于藝術追求的渴望，各種生活串接的鏈條都要以審美化的形式呈獻給本來就對于藝術有著渴求欲望的人們，從而消淡了藝術的絕對美。

二

當代中國，特別是20世界80年代之后，中國社會歷史性的變動必然催生新的文化現象的興起。這也是順接世界時代發展之流的必然趨勢。我國開放式發展的不斷深入，造成了發展失衡的多元化模式，也是的對于文化追求出現不同層次的特點。差異性往往與主體的內在需求有關，更突出顯現出主體對于價值理解的個性特征。這種主體的選擇性不僅是個體意志完全的決定，也是時代觀念性在社會條件下的反射。生活化的價值觀念需要尋找藝術價值的內涵，更需要尋找一條適應消費文化發展的生物鏈。

“日常審美生活化”由內在到外在具象呈現了諸多社會現實性特點。隨著國家或地方政府的政策調整與經濟資本的大量注入，它們正在完成由藝術中心向文化消費中心的身份轉變。②當下中國大城市中同樣不乏費瑟斯通所謂的“新型文化媒介人”他們大多供職于同文化創意產業相關的行業或部門，如文化藝術業、廣播電視業、新聞出版業、網絡信息服務業、旅游業、廣告業、娛樂業、會展業、咨詢業等，并主要從事符號產品的生產與服務。他們迷戀于藝術家與知識分子的生活方式——“關注身份、表象、自我呈現、時尚設計與裝潢的生活方式”。當下，諸如以上“日常生活審美化的”種種發展態勢，可以認定，“日常生活審美化”已經深入到我們的生活當中，甚至成為了一種生活方式和文化景觀。這種“生活化”的審美現象具象形式，并非是特里存在的。

三

“日常生活審美化”在當代中國美學發展過程中出現，并逐漸產生深遠的影響。一方面，它體現了人們現代社會生活水準和生活方式追求的高層次審美化的發展需要。另一方面，美學在新世紀、新階段在人們日常生活中的地位和作用越來越突出。它不僅是一種文化現象，更慢慢深入到人們生活、甚至是人們的內心思想。成為新世紀現代性的一種直觀的體現方式。人們日常生活的思維方式，慢慢向著“美”的方式靠攏，“美”逐漸成為人們對于生活質量的一種默認的要求。“美”與生活密切相關的結合，使得“美”在日常生活中存在不同尋常的地位，日常生活審美化的現代發展傾向，也就不難理解。

這種思潮，已經是在經歷了商品經濟有一定發展的基礎之上，在適應人們的生活方式和節奏的基礎之上展開的。或許，“日常生活審美化”最初是在商品經濟之下，商品銷售者需找的一種促使消費者更適宜接受的消費方式，以實現其經濟利益為主要目的模式。但畢竟，這也確實迎合人們的消費品位和審美觀念。以追求審美為最終的著力點，慢慢衍生。藝術生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現代性進程中豐富人的審美意識。當然，就現在的整體階段而言，也僅僅是開啟思想萌動的雛形。

人本身有追求適宜自身生存環境的天性，在原始人類滿足了自身物質層面需求的之后，精神層面的需求就開始顯現。在制造和使用工具，以尋求自身物質層面的滿足之后，也就凸顯了適合精神層面內需求，各種實用工具上的圖案繪制，一種精神觀念性質的東西慢慢注入其中。這是原始審美的開始。但這也是審美追求的初探。審美在整個人類社會歷史上，一直處于從屬的發展地位。這種精神層面的內需求也就逐漸被放大，并需要極力地去彌補。在經歷了一個社會發展階段，物質層面的需求已經比較完全的覆蓋人類整體的時候，這種精神層面的內需求便是放大到極致。無論是外在還是內在都會顯示出一種藝術審美化的傾向。這種審美化的傾向，在物質層面的獲得滿足之后，精神層面也必將需要更大的滿足，甚至會出現一種精神層面的“思潮”。無疑，藝術生活化的傾向之后，審美也將會被推向聚焦的核心。社會整體性的審美需要會催生出巨大的內需力量，這將是這會發展的潛在動力。藝術生活化的推動，必然造成人的審美形式和觀念的巨大轉變。人們畢竟擺脫受原有的發展羈絆和束縛，尋找新的精神的起燃點。人們會在更高層次上尋找審美化的適宜人生存棲居的精神家園。

人類本身具有需求物質性和精神性的需求的天性。這種滿足也是人類整個社會發展的重要推動力量。每個社會發展階段都會有不同層次的物質和精神需要。只是主要的著力點不同使得整個社會發展的動力特征顯示不同特點。藝術生活化的審美傾向迎合了人類的內在的需要，也并將在未來社會發展的前沿，發揮出其巨大的推動作用。這種推動作用，并將開啟一種新的社會性的審美風尚。

注釋：

① 選自陸揚《日常生活審美化批判》，復旦大學出版社，2012.01。

② 選自王德勝、李雷《“日常生活審美化”在中國》，文藝理論研究，2012年第1期。

參考文獻：

[1] 陸揚.日常生活審美化批判[M].上海：復旦大學出版社，2012.1.

[2] 王德勝、李雷.“日常生活審美化”在中國[J].文藝理論研究，2012（1）.

[3] 劉精明譯，費瑟斯通著.消費文化與后現代主義[M].南京：譯林出版社，2000年版.

[4] 張天曦.日常生活審美化： 當代審美新景觀[J].山西師大學報（ 社會科學版），2004.1.

[5] 高建平.日常生活審美化與美學的復興[J].天津師范大學學報（ 社會科學版），2010.6.

[6] 張玉能.國當代文論建設與日常生活審美化[J].湖南城市學院報，2011年11.