淺論《紅樓夢》的讀法

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摘 要：《紅樓夢》的閱讀方式多種多樣，本文從文本通讀，紅學研讀，詩性品讀三個維度切入論述，為初讀紅樓的讀者提供了一條相對科學的能在較短時間內賞析《紅樓夢》精髓的閱讀方式。

關鍵詞：《紅樓夢》;閱讀方法;初讀者

《紅樓夢》無論在小說史、文學史、乃至世界藝術史上都是一朵絢麗的奇葩。環顧世界文學史，依仗一部未完成的小說而形成一門顯學的，也只有《紅樓夢》了。對于《紅樓夢》我們該如何閱讀呢，筆者認為可以從三個階段或者三個層次切入。

一、文本通讀

在字詞句上下功夫，做到閱讀無障礙;厘清書中的人物關系，借助人物關系圖表增加記憶;熟悉故事情節，采取成語典故方式理解、記憶典型環鏡中的典型人物。如歸類金陵十二釵：黛玉葬花、寶釵撲蝶、元春省親、探春結社、湘云醉眠、可卿春困、迎春誦經、惜春構圖、熙鳳弄權、巧姐避禍、李紈課子、妙玉奉茶;借助《紅樓夢大辭典》掌握書中的典故、服飾、器用、建筑、園林、飲食、醫藥、稱謂、官職、典制、禮俗、時歲、宗教、游藝、詩詞、戲曲、音樂、美術、地理、文史人物等知識;弄懂《紅樓夢》所揭示的主題思想;了解《紅樓夢》的結構和敘事方式。

二、紅學研讀

《紅樓夢》之所以偉大是因為有一個偉大的作者曹雪芹，曹雪芹成就為一位文學巨人，除了歷史的、社會的原因外，還有他個人的原因，那就是他特殊的家世、身世和他的博學。所以紅學研讀的第一步就是關于作者曹雪芹的深入了解。

曹雪芹，名霑，號雪芹，又號芹溪居士、芹圃，別號夢阮。大約生于康熙末年（1715），卒于乾隆癸未除夕（1764），“年未五旬而卒”，生活在康雍乾時代。曹家原系明代漢軍，先世祖籍遼陽，于天命年間被后金軍隊俘獲而淪為清代內務府正白旗包衣漢人。高祖曹振彥，曾擔任后金官學教官，天聰八年在多爾袞（攝政王）屬下任旗鼓牛錄章京，從龍入關后隸屬內務府正白旗（奴才）。歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉運鹽使司運使;曾祖曹璽，初為多爾袞和順治帝侍衛，其妻李氏是康熙皇帝奶媽，康熙二年特簡管理江寧織造，專差久任，供職到老;祖父曹寅，字子清、號楝亭，曾為康熙伴讀，繼任江寧織造，一度兼任兩淮巡鹽御史;父輩曹颙、曹頫相繼為江寧織造，直至雍正五年。康熙皇帝一生六次南巡，曹寅四次接駕，江寧織造府為行宮。雍正五年，曹頫因“騷擾驛站”、“虧空甚多”、“轉移財產”的罪名被抄家罷官、枷號追陪，“赫赫揚揚，已將百載”的曹家就這樣一敗涂地。曹家隨后遷回北京，初住崇文門蒜市口17間半房，后來移居北京西郊香山“黃葉村”著述《紅樓夢》，詩酒凄涼，而仍放達傲世。目前為止發現的曹雪芹除一部未完成的《紅樓夢》外，還有兩句題好友敦誠《琵琶行傳奇》殘詩“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”。

紅學研讀的第二步是關于版本的研讀。這里說的版本是指抄本，研究版本的意義在于弄清成書過程，去偽存真，讀到最接近曹雪芹的文字。抄本有：甲戌本（脂硯齋甲戌抄閱再評本），己卯本（脂硯齋凡四閱評過，己卯冬月定本），庚辰本（脂硯齋凡四閱評過，庚辰秋月定本），列藏本（蘇聯列寧格勒抄本《石頭記》），戚張本（張開模舊藏戚蓼生序本），戚正本（有正書局石刊戚蓼生序本），戚寧本（澤存書庫舊藏戚蓼生序本），王府本（清王府舊藏本，蒙古王府本），楊藏本（楊繼振舊藏本，紅樓夢稿本），舒序本（舒元煒序本），鄭藏本（鄭振鐸藏本），夢覺本（夢覺主人序本，甲辰本），卞藏本（卞亦文藏本）。另外重點介紹兩種活字本：程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文書屋活字本），程乙本（乾隆五十七年壬子萃文書屋活字本），他們對《紅樓夢》的傳播普及起了不可替代的作用。關于“脂評”的研讀。研究“脂評”的目的是為了準確理解《紅樓夢》，在曹雪芹去世前10年，脂硯齋等人就對書進行評論了，也就是說《紅樓夢》是邊寫邊評，“脂評”有眉批、行間側批、雙行夾批等，數量達8000余條。“脂硯齋”其人眾說紛紜，胡適、俞平伯認為是曹雪芹本人，吳世昌認為是曹雪芹的堂兄弟，周汝昌認為是曹雪芹的妻子。“脂評”是“脂硯齋、畸笏叟、梅溪、松齋、棠村等人”評語的統稱。法籍華人陳慶浩所著《脂硯齋評語研究》、《新編石頭記脂硯齋評語輯校》都是研究“脂評”很好的參考書。

三、詩性品讀

所謂詩性品讀是指對《紅樓夢》本身作理論研究，即美學的、哲學的、文藝學、社會學的研究，這也是對《紅樓夢》的終極研究。縱觀中國明清小說史，從《西游記》到《儒林外史》到《紅樓夢》，經歷了浪漫主義、感傷主義、現實主義三個文藝思潮階段。《紅樓夢》作為一部現實主義的作品，經歷了二十世紀50年代至80年代重點以社會學強調階級分析和反封建主題的現實主義美學詮釋，還經歷和正在經歷主體性美學、悲劇美學、存在主義美學、結構主義美學、解釋學美學、接受學美學、敘事美學等現代主義美學的詮釋。曹雪芹在人物塑造和環境的描寫時，在注重“寫實”的同時，運用了中國傳統藝術帶有普遍性的“寫意”的美學手法，創造了深遠的藝術意境和藝術韻味，產生了詩意之美、詩性之美。1904年，王國維的《紅樓夢評論》第一次將西方哲學家叔本華的觀點用于評論《紅樓夢》，得出了《紅樓夢》是一部徹頭徹尾的悲劇，魯迅說自有了《紅樓夢》，以前所有的寫法都打破了。在曹雪芹的美學思想中崇尚的是自然之美、天然美，通部書中貫穿“真”與“假”，“情”與“理”，“色”與“空”的哲學思辨。