《美國(guó)膝》中的他者書(shū)寫(xiě)

李鵬鵬 羅進(jìn)

摘 要：《美國(guó)膝》是華裔美國(guó)作家徐忠雄出版的第二部小說(shuō)，講述了民族多元時(shí)代下華裔男性雷蒙德離婚后一系列的人生經(jīng)歷和心路歷程。在小說(shuō)中，徐忠雄向讀者展示了一個(gè)多方位的他者書(shū)寫(xiě)，有鑒于此，文章運(yùn)用后殖民批評(píng)的他者理論對(duì)華裔美國(guó)作家徐忠雄《美國(guó)膝》中的他者書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《美國(guó)膝》;他者書(shū)寫(xiě);亞裔

他者與自我是西方思想界一個(gè)重要的命題，在不同的語(yǔ)境下被賦予了不同的思想內(nèi)涵。受葛蘭西文化霸權(quán)、拉康鏡像以及福柯權(quán)力話(huà)語(yǔ)理論的影響，后殖民語(yǔ)境下的他者主要是指服務(wù)西方主流霸權(quán)、屈服西方主流話(huà)語(yǔ)的夸大性和扭曲性的差異存在。他者的出現(xiàn)是為了“有助于歐洲（或西方）將自己界定為與東方相對(duì)照的形象、觀念、人性和經(jīng)驗(yàn)?！盵1]2在東方學(xué)視角的審視下，東方是遙遠(yuǎn)、落后和野蠻的不在場(chǎng)存在，“對(duì)東方事物富于想象力的審查或多或少建立在高高在上的西方意識(shí)。”[1]10因而他者被大量地人為呈現(xiàn)在西方影視以及文學(xué)作品中，從而襯托西方超然優(yōu)勢(shì)、滿(mǎn)足他們對(duì)異域風(fēng)情的新奇需求。

美國(guó)亞裔長(zhǎng)期被排擠在美國(guó)主流社會(huì)的邊緣，白人主流社會(huì)認(rèn)為亞裔是低等民族的存在，白人理應(yīng)對(duì)亞裔的俯視性凝視。出生在異國(guó)他鄉(xiāng)的亞裔遠(yuǎn)離母國(guó)文化和傳統(tǒng)，他們的思維閾限處于無(wú)根和空缺的狀態(tài)以至于他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受并內(nèi)化西方的他者觀念，在腦海中扎下對(duì)母國(guó)的刻板印象從而帶著東方主義的視角去看待母國(guó)，遙遠(yuǎn)的東方母國(guó)在他們的眼中成為落后與野蠻的他者。在小說(shuō)《美國(guó)膝》中，徐忠雄向讀者展示了美國(guó)社會(huì)中白人東方主義強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)所施加的刻板印象與偏見(jiàn)。亞裔尤其是華裔遭受來(lái)自美國(guó)白人主流社會(huì)的眾多不公正待遇。文章運(yùn)用后殖民批評(píng)的他者理論對(duì)《美國(guó)膝》中的他者書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分析。

一、遙遠(yuǎn)的東方：落后與野蠻的他者

在眾多的文學(xué)文本表征中，遙遠(yuǎn)的東方被描繪成一個(gè)需要西方拯救，充斥著貧窮與落后的他者場(chǎng)所。由于對(duì)東方的真實(shí)情況缺乏了解，加上主流媒體的缺乏客觀公正反映，美國(guó)亞裔對(duì)東方母國(guó)的印象是虛假的、扭曲的。在小說(shuō)《美國(guó)膝》中，主人公雷蒙德、父親伍德以及女友歐諾拉都深深地打上這種偏見(jiàn)與歧視的烙印。在雷蒙德和他父親伍德的認(rèn)知中，遠(yuǎn)方的中國(guó)大陸仍處于毛統(tǒng)治的文化大革命時(shí)代，人人揮著毛主席的紅寶書(shū)。在令人滑稽的“照片新娘”一事中，喪妻的老父伍德希望通過(guò)電子郵件上的照片尋找一個(gè)年輕、美麗和健康的中國(guó)大陸女子以便獲得家庭穩(wěn)定的“結(jié)構(gòu)系數(shù)”?！八€有老華裔過(guò)時(shí)的想法：要從中國(guó)空運(yùn)妻子?！拔榈铝_無(wú)意識(shí)中將中國(guó)類(lèi)型化了， 他想象的毛的時(shí)代的中國(guó)在現(xiàn)實(shí)中早已不存在了。”[2]124雷蒙德對(duì)此表示反對(duì)，但是他反對(duì)原因并不是因?yàn)閷?duì)中國(guó)印象的改觀，而是他認(rèn)為照片是具有欺騙性的，伍德應(yīng)該親自去中國(guó)挑選，“中國(guó)的村姑排隊(duì)在他面前走過(guò)......再也用不著一輩子在海底摘海綿和牡蠣討生活了?！盵3]120那些中國(guó)女子嫁給自己的父親帶有強(qiáng)烈的目的性，她們是為了獲得進(jìn)入美國(guó)的綠卡，從而逃離中國(guó)大陸貧窮與壓迫的生活，符合西方拯救東方的心態(tài)。在女友歐若拉的感觀中，中國(guó)大陸是一個(gè)以生產(chǎn)塑料袋和山寨行李箱出名的落后場(chǎng)所。即使他們的經(jīng)濟(jì)條件得到了改觀，在精神層面他們?nèi)匀宦浜螅麄冎皇侵馈伴_(kāi)著四驅(qū)的路虎、帶著金色的獵犬在洛杉磯的羅迪歐大道購(gòu)物?！敝袊?guó)人的劣質(zhì)性在她的心中長(zhǎng)期駐足，從而形成了她對(duì)中國(guó)人評(píng)價(jià)和判斷的標(biāo)準(zhǔn)：廉價(jià)的發(fā)型、油膩的劉海、歪斜的鏡框、不整的服飾。中國(guó)人的心理如同他們身高一樣矮小和自卑，沒(méi)有勇氣和她對(duì)視。

在受東方浸染的亞裔眼中，中國(guó)文化中的五行、八仙、八卦、三清以及風(fēng)水等信仰是非理性與偽科學(xué)的。在小說(shuō)中，雷蒙德對(duì)各種燒香拜佛、門(mén)神牌匾、冥幣祭祀的行為頗為反感，這些舉動(dòng)在他看來(lái)，“中國(guó)人可能迷信，但是中國(guó)人卻很聰明?！盵3]20雷蒙德的母親對(duì)中國(guó)的宿命論深信不疑，認(rèn)為自己的生命正如算命的術(shù)士所說(shuō)絕對(duì)活不過(guò)四十二歲，正是宿命論這種落后的觀念使得自己的母親在治療之中沒(méi)有堅(jiān)持，在生病后三天后死去。愚昧落后的認(rèn)知反映了亞裔與東方文化的背離以及對(duì)西方的推崇，代表著亞裔知識(shí)分子與東方主義者的合謀。

除了這些對(duì)東方的無(wú)知和偏見(jiàn)，母國(guó)千年傳承的思想價(jià)值體系也與亞裔在美國(guó)接受教育的思想價(jià)值體系不一致，甚至沖突。因此東方的文化傳統(tǒng)也就被亞裔認(rèn)為是愚昧、封建以及迷信的。在小說(shuō)中，這一沖突集中體現(xiàn)在雷蒙德和前妻琳達(dá)的婚姻生活中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的宗法家族意識(shí)和孝道與雷蒙德民主和自由觀念相左，使得雷蒙德最后不得不鼓起勇氣跨出離婚的腳步。婚后的雷蒙德一直在琳達(dá)家族餐館中工作，扮演著孝子賢夫的沉默角色;同時(shí)岳父囑咐他可以子承父業(yè)，將家族事業(yè)發(fā)展壯大。作為管理學(xué)碩士畢業(yè)的他對(duì)此并不以為然，內(nèi)心默默地抗拒著保守的子承父業(yè)傳統(tǒng)。他不想自己像那些中國(guó)同學(xué)那樣，“在追尋父輩的腳步中煎熬，或者走讀大學(xué)、努力工作、拿出好成績(jī)的三步曲，成為自己父母心中所期許的樣子”[3]32，而雷蒙德長(zhǎng)期接受的教育使得他內(nèi)化冒險(xiǎn)進(jìn)取的美國(guó)精神，從而導(dǎo)致了他悶悶不樂(lè)。中國(guó)的孝道注重兒女對(duì)父母的無(wú)條件服從。雷蒙德在面對(duì)家庭時(shí)只能盡量沉默，避免爭(zhēng)吵，盡量不在家里面討論工作。因?yàn)槿魏螌?duì)工作的不滿(mǎn)便意味著對(duì)家庭的不滿(mǎn)，也就意味著自己不是一個(gè)合格的中國(guó)女婿。這使得他與周?chē)鷿夂竦闹袊?guó)傳統(tǒng)思維格格不入。在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭生活中，雷蒙德基本與現(xiàn)代的世界隔絕，沒(méi)有了電影和度假，也沒(méi)有女性朋友。這種中國(guó)式的拘謹(jǐn)與束縛讓雷蒙德曾經(jīng)一度窒息。他選擇了與他認(rèn)為的愚昧、封建思想決絕，也就選擇離婚，選擇了中國(guó)式傳統(tǒng)婚姻決絕。

二、逝去的歷史：遺忘與失語(yǔ)的他者

在白人歷史書(shū)寫(xiě)占據(jù)主流地位的美國(guó)史學(xué)界，亞裔歷史一直被蓄意地遺忘、抹殺乃至失語(yǔ)的狀態(tài)。在小說(shuō)中，雷蒙德的父親給他講述了他在學(xué)校教科書(shū)上所接觸不到的家族歷史，那也是一代華工集體歷史的記憶。作為修建橫跨太平洋鐵路的一員，雷蒙德的先祖為這條鐵路的鋪設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)。華工們用他們的汗水和勤勞完成了白人所不能完成的任務(wù)。然而在鐵路落成之際，白人卻拿起長(zhǎng)槍威脅華工不準(zhǔn)出現(xiàn)在奠基儀式上，出現(xiàn)在歷史照片上的只是白人工人，華人的歷史貢獻(xiàn)就這樣被白人的歷史書(shū)寫(xiě)所抹殺了。隨著時(shí)間的流逝，華裔的這段歷史逐漸被遺忘，而不為人知。

美國(guó)的華裔歷史是一部苦難史。在美國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間排華和限華史，造成唐人街社區(qū)的特殊存在。華工的出現(xiàn)給白人的工作機(jī)會(huì)造成了相當(dāng)大的沖擊，因此美國(guó)各州先后出臺(tái)一系列的限制華人和排擠華人的相關(guān)法律文件。因此華工只能做一些洗衣、廚師、傭人以及洗碗的工作。更為嚴(yán)重的是美國(guó)政府限制華工的妻子入美，實(shí)行臭名昭著的閹割計(jì)劃，導(dǎo)致單身漢充斥著唐人街社區(qū)。婦女和家庭角色的缺失造成唐人街社區(qū)社會(huì)問(wèn)題頻繁發(fā)生，在這里賭博泛濫、嫖娼滋生，成為了一個(gè)烏煙瘴氣的場(chǎng)所。而這些社會(huì)印象有不斷被白人歷史學(xué)家記錄到歷史教科書(shū)中，成功建構(gòu)了華裔一個(gè)落后與野蠻的

歷史。

三、想象的男女：閹割與美麗的他者

在不同的文化語(yǔ)境中，男性氣質(zhì)有著不同的定義和解讀。在白人文化霸權(quán)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器運(yùn)作之下，亞裔的男性形象被不斷丑化與貶低，成為了無(wú)能和閹割的他者。在小說(shuō)中，這一刻板印象集中體現(xiàn)在女友歐若拉的布蘭達(dá)對(duì)亞裔男性的看法。在眾多少數(shù)族裔的男性當(dāng)中，亞裔男性是她不愿意約會(huì)的對(duì)象。雖然亞裔男性有類(lèi)似李小龍肌肉飽滿(mǎn)、體無(wú)多毛的身材，但是他們的性格在本質(zhì)上還是剛愎自用的懦弱。除了布蘭達(dá)的印象，對(duì)于亞裔男性的偏見(jiàn)與歧視還存在在白人所控制的影視傳媒上。亞裔男性的角色很少用真正的華裔男性來(lái)扮演，而是由裝扮過(guò)后黃臉斜眼的白種人來(lái)扮演。較為出名的便是電視劇《功夫》的主演拒絕由功夫巨星李小龍出演，而由柔弱的白人演員大衛(wèi)·卡拉丁出演。這種狀況出現(xiàn)的原因是來(lái)自于白人主流話(huà)語(yǔ)對(duì)華裔他者能量的恐懼，害怕顛覆他們長(zhǎng)期建構(gòu)華裔男性形象。在電影《大淘金》中，華裔男性阿幸被描寫(xiě)成一個(gè)缺乏男性陽(yáng)剛氣質(zhì)，沒(méi)有性欲的廚師。白人女主人公喬是一個(gè)頗為矜持的人，連在男人面前顯露腳踝都會(huì)害羞，但是“她卻可以穿著緊身胸衣毫無(wú)顧忌地走來(lái)走去，每個(gè)人都知道她什么事情都不會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗ò⑿遥└静皇且粋€(gè)真正的男人?！盵3]20在另一部電影《人猿星球》中大猩猩比中國(guó)男人更具有男性魅力的，它們邁出的步子比中國(guó)男人更加大步，更加決絕。白人文化上的偏見(jiàn)和幻想使得他們保持心理上的優(yōu)越感，掌握控制少數(shù)他者的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

在白人想象性的構(gòu)建中，華裔女性的形象在經(jīng)歷淫邪、恐怖的龍女形象嬗變之后，被不斷復(fù)制和流傳的華裔女性形象是美麗、馴服以及順從。在小說(shuō)中，具有日裔血統(tǒng)的歐若拉因?yàn)槊利惖耐獗斫?jīng)常吸引著白人異樣的眼光，引起他們奇異的性幻想。在影視傳媒中，徐忠雄以首位在西方電影成名的亞洲女星關(guān)南施為例，認(rèn)為性感、身穿旗袍以及長(zhǎng)發(fā)飄飄的華裔妙女郎已經(jīng)成為了白人表征的東方性感符號(hào)，成為一個(gè)遙遠(yuǎn)又綺麗的傳說(shuō)。這種想象性的構(gòu)建投射在社會(huì)實(shí)踐中具體反映在種族通婚和職業(yè)性別差異上。在種族通婚方面，白人男性大多樂(lè)意和亞裔女性通婚，“在亞裔女性和白人通婚的名人榜中就有一大堆，比如宗毓華和莫瑞-波維奇。”[3]101在華裔從事的職業(yè)性別差異上，華裔女性一般從事出鏡率較高的職業(yè)，以滿(mǎn)足白人男性的視覺(jué)需求。在徐忠雄的敘事中，大量的華裔女性從事記者類(lèi)的職業(yè)，而很少看到華裔男性的參與。因而，白人文化上的偏見(jiàn)和幻想使得他們保持心理上的優(yōu)越感，掌握和控制著少數(shù)族裔他者的話(huà)語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

他者的產(chǎn)生是為了彰顯自我的存在。白人的超然存在換來(lái)的是亞裔的悲慘命運(yùn)。長(zhǎng)期東方主義的浸染和他者思想的宣傳使得亞裔身份歸屬上產(chǎn)生焦慮。在民族多元化的時(shí)代下，超越傳統(tǒng)種族的二元對(duì)立以及破除他者心理焦慮的束縛是獲得多元身份的第一步，而這也是徐忠雄對(duì)族裔身份探索意義的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛(ài)德華·薩義德，王宇根譯.東方學(xué)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2]方紅. 命名、 敘述聲音與亞裔身份-徐忠雄訪談錄[J].外國(guó)文學(xué)，2007（1）.

[3]Wong Shawn. American Knees[M].New York： Simon& Schulter，1995.

作者簡(jiǎn)介：李鵬鵬（1991–），男，江西新余人，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院13級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生，主要從事英美文學(xué)和文化研究;羅 進(jìn)（1989–），男，四川宜賓人，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院14級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，主要從事外語(yǔ)教學(xué)和文化研究。