透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象看網(wǎng)絡(luò)倫理的本質(zhì)

劉婧宜江西省臨川一中

透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象看網(wǎng)絡(luò)倫理的本質(zhì)

劉婧宜
江西省臨川一中

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給人們生活、工作帶來了巨大影響。二十一世紀(jì)人類社會(huì)已全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。通過網(wǎng)絡(luò)人們可以實(shí)現(xiàn)零距離、不受時(shí)間、空間限制的數(shù)據(jù)傳輸與信息共享。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)已成為獲取信息、傳播與共享信息的重要工具，幾乎被應(yīng)用到了所有領(lǐng)域，大到科學(xué)研究、天文、國防、醫(yī)療，小到家庭娛樂、生產(chǎn)辦公、網(wǎng)頁閱覽都要應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、復(fù)雜性、特殊性特點(diǎn)，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)用戶。想要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，必須構(gòu)建相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理，以調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象，看網(wǎng)絡(luò)倫理的本質(zhì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理有著明顯差異，但也有著必然的聯(lián)系。本文透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象看網(wǎng)絡(luò)倫理的本質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象

引言

新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)已得到高度普及，融入人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)程度成為了衡量國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人類活動(dòng)的第二社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生著巨大影響，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射。秩序是任何社會(huì)存在的前提，自然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不例外。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序狀況不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康，更影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的輿論，足以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生影響。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也必須要有網(wǎng)絡(luò)倫理，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行適當(dāng)控制，保障網(wǎng)絡(luò)文明、和諧、安全。網(wǎng)絡(luò)倫理的形成與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象有著密切的關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)倫理

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是近幾年新興的概念，是一種全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，源于社會(huì)組織，由數(shù)字信息和通信技術(shù)構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)概念提出于一九九一年，由學(xué)生狄杰克提出。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由各種不同網(wǎng)絡(luò)交織所形成，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)決定著社會(huì)走向和目標(biāo)，影響著社會(huì)層次和組織[1]。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)有著明顯差異，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是由組織、團(tuán)體、社群聚集而成。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)則不受空間、地域限制，界限模糊，由點(diǎn)與點(diǎn)之間連接構(gòu)成，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一員。基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化背景的不同，所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)和模式也會(huì)有所差異。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展階段的不同，對(duì)社會(huì)的影響程度也會(huì)不同。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的存在已得到了廣泛認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要管控。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有開放、匿名、高度自治的特點(diǎn)，管控難度較大，一些網(wǎng)絡(luò)參與者想要擺脫傳統(tǒng)倫理束縛，為所欲為，這說明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)亟需規(guī)范，構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相符的網(wǎng)絡(luò)倫理必不可少。

（二）網(wǎng)絡(luò)倫理

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)脫胎于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，脫離不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的約束和規(guī)則，某種意義上來說網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就是現(xiàn)實(shí)深化的拓展和延伸。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理和現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理存在差異是不爭的事實(shí)，但二者也有必要相互調(diào)適。倫理是指處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)的準(zhǔn)則和道理，屬于道德現(xiàn)象[2]。而網(wǎng)絡(luò)倫理則是約束網(wǎng)絡(luò)的行為準(zhǔn)則及道德規(guī)范，是網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略的重要組成部分，涉及內(nèi)容十分廣泛，涵蓋心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科。人的自然屬性是網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)代的基礎(chǔ)原因，社會(huì)壓力大是網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的主觀原因。網(wǎng)絡(luò)倫理問題往往能夠反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。網(wǎng)絡(luò)倫理與現(xiàn)實(shí)倫理既統(tǒng)一，又對(duì)立。網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的原因是：網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性，使得網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)十分困難，始終處于初級(jí)階段。

二、透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象看網(wǎng)絡(luò)倫理的本質(zhì)

通過前文分析可以看出，網(wǎng)絡(luò)倫理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理既不同，也有著共同特征，同樣包括否定價(jià)值因素和肯定價(jià)值成分。這恰恰說明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)倫理并非虛擬，而是有著確定的價(jià)值取向，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)依然存在善與惡的概念與界限。以網(wǎng)絡(luò)游戲營造的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界和社區(qū)為例。網(wǎng)絡(luò)游戲社會(huì)環(huán)境應(yīng)表現(xiàn)出的是積極、正面的價(jià)值取向，倡導(dǎo)倫理價(jià)值與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理價(jià)值一致，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文明。如“三網(wǎng)”系列網(wǎng)絡(luò)游戲，就要注重傳統(tǒng)文化傳承，在一定程度上弘揚(yáng)勇敢、忠誠的倫理價(jià)值觀，試圖突出懲惡揚(yáng)善的倫理主題[3]。但網(wǎng)絡(luò)倫理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理有著本質(zhì)區(qū)別，相比之下網(wǎng)絡(luò)倫理約束力更弱，更多的是體現(xiàn)虛擬對(duì)象間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，呈現(xiàn)出全民性、自主性、兼容性、多元性的本質(zhì)特征。全民性的本質(zhì)特征和網(wǎng)絡(luò)自身特點(diǎn)有著直接關(guān)系。由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性特點(diǎn)，所有人都可以成為網(wǎng)絡(luò)用戶，只要擁有聯(lián)接網(wǎng)絡(luò)的電子設(shè)備或電腦，任何人都可以打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)種種的倫理價(jià)值取向限制。

網(wǎng)絡(luò)倫理作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)范，自然具有全民性特征，體現(xiàn)的是大多網(wǎng)民的倫理價(jià)值取向，所以網(wǎng)絡(luò)倫理適用于所有網(wǎng)民，對(duì)每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)都具有約束力，但約束力的強(qiáng)弱和用戶自身素質(zhì)、文化背景、社會(huì)地位、宗教信仰、個(gè)人愛好、權(quán)利義務(wù)有著直接關(guān)系。此外，多元性本質(zhì)特征是指網(wǎng)絡(luò)打破了原有價(jià)值觀念和思維方式的等等界限，把社會(huì)中不同職業(yè)、不同地域、不同空間的人們連接起來，使每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公民都在受網(wǎng)絡(luò)影響。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人群層次的多元化、利益層次的多元化，自然會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理規(guī)范多元化。不同國家、不同民族、不同信仰，形成的價(jià)值觀念不同。對(duì)于倫理理解的不同，相互尊重、理解的程度不同。所以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們有可能受到多種不同倫理價(jià)值約束。網(wǎng)絡(luò)倫理兼容性本質(zhì)特征表現(xiàn)在，要求網(wǎng)絡(luò)主體間行為方式的相互認(rèn)同。不同網(wǎng)絡(luò)主體所處環(huán)境有所差異，所以行為方式可能與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其他主體倫理觀念產(chǎn)生沖突。因此，兼容原則要求網(wǎng)絡(luò)倫理主體在參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，所采取的行為被對(duì)方所接受，就要形成共同遵守的規(guī)范，放棄某些不被認(rèn)同的行為方式。自主性本質(zhì)特征說明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理是一種自主、自理的新型打得，并沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理的他律因素。

結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)文明是網(wǎng)絡(luò)和諧、穩(wěn)定的關(guān)鍵。想要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的安全、科學(xué)、穩(wěn)定，離不開網(wǎng)絡(luò)倫理，網(wǎng)絡(luò)倫理是約束人們網(wǎng)絡(luò)行為方式的主要道德規(guī)范。其本質(zhì)特征與現(xiàn)實(shí)倫理有著很大聯(lián)系，也有著明顯區(qū)別。

[1]甘霞.從網(wǎng)絡(luò)道德困境看高科技道德建設(shè)的出路[D].廣西師范大學(xué),2013，13（11）：119-124.

[2]劉麗桃.倫理視域下網(wǎng)絡(luò)圍觀的雙重效應(yīng)探析[D].浙江財(cái)經(jīng)大學(xué),2015，11（14）：132-136.

[3]阮健.網(wǎng)絡(luò)新聞倫理失范成因的后現(xiàn)代解讀[D].湖南師范大學(xué),2014，12（04）：119-124.