黨風建設與共產黨員的修養*

□文建龍 丁曉強

黨風建設與共產黨員的修養*

□文建龍 丁曉強

黨風問題事關黨和國家的生死存亡。就中國共產黨的黨風問題來說，歸根到底就是共產黨員的修養問題。共產黨員修養的好壞，直接關系著黨風建設的成敗。高度重視共產黨員的修養問題，需要通過加強共產黨員的修養促進黨的思想作風、學風以及工作作風的轉變。

黨的建設 黨風建設 共產黨員 修養

1939年，劉少奇在延安馬列學院發表了《論共產黨員的修養》的著名演講，在當時引起了廣泛而強烈的反響。“‘共產黨員修養'這一命題第一次在黨的建設的歷史上被提出來，而且論述得這樣的新穎，這樣的切中時弊，使延安的共產黨員們和理論工作者為之一振。”①庚辰：《劉少奇名著〈論共產黨員的修養〉問世記》，《福建黨史月刊》，2011年第3期。第一次在黨的建設歷史上提出共產黨員的修養問題，是劉少奇的一個重要貢獻。共產黨員的修養事關黨風建設，而黨風建設又事關黨和國家的生死存亡。在此，筆者擬對黨風建設與共產黨員的修養問題作點粗淺的探討。

一

黨風，也稱“黨的作風”、“黨的工作作風”。從廣義上說，黨風也包括學風和文風。毛澤東說：“學風和文風也都是黨的作風，都是黨風。”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第812、1093-1094頁。從狹義上說，黨風主要是在黨的組織路線上表現出來的不正之風，也就是宗派主義的問題。現在人們通常是在廣義上使用黨風這一概念，一般是指在黨的活動中一貫表現出來的態度和行為，是黨的性質、宗旨和世界觀在黨的活動中的表現。

中國共產黨重視黨風建設，在長期的革命實踐中形成了一整套的優良傳統和作風。毛澤東把它概括為：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。”③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第812、1093-1094頁。這些作風鮮明地體現和反映了中國共產黨的無產階級性質和全心全意為人民服務的宗旨。新中國成立后，中國共產黨成了執政黨，黨風成為黨的建設更為重要和突出的問題。執政黨的地位容易使黨內產生主觀主義、官僚主義、宗派主義，容易產生各種腐敗習氣。尤其是在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，黨風問題成為特別突出的問題。早在1980年11月陳云就指出：“執政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題。因此，黨風問題必須抓緊搞，永遠搞。”④《陳云文選（1956—1985年）》，北京：人民出版社，1986年版，第245頁。2001年8月，江澤民同志指出：“黨的作風狀況，關系黨的生死存亡，關系國家的前途命運。”⑤江澤民：《論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，2001年版，第531頁。之所以把黨風問題提高到事關黨和國家的生死存亡的高度來看待，在于：

第一，黨風問題直接影響著黨的工人階級先鋒隊的性質。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的性質決定了黨風不能出問題，否則，就很難保證黨的工人階級先鋒隊的性質，因此也就無法成為中國人民和中華民族的先鋒隊，也擔當不起中國特色社會主義事業領導核心的角色，也不可能代表中國先進生產力的發展要求，不可能代表中國先進文化的前進方向，不可能代表最廣大人民群眾的利益。黨風不正，黨內就會出現腐敗現象和腐敗分子。歷史的經驗表明，腐敗是與工人階級先鋒隊的性質格格不入的。中國共產黨是全心全意為廣大人民群眾謀利益的政黨，這決定了它必須消除腐敗，否則，它不僅不能保持先進性，還會走向人民的對立面。不僅如此，如果腐敗蔓延而得不到有效制止，就會影響整個黨和國家的興衰安危。

第二，黨風問題直接影響到黨的路線的貫徹執行。黨的路線、方針和政策同黨風是密切相關的。黨風好，黨的路線才能得到順利貫徹執行。1981年11月26日，胡耀邦在中央紀委召開的第三次貫徹《關于黨內政治生活的若干準則》座談會上，曾經談到黨的路線、政策同我們黨內生活以及黨的作風的關系。他指出：“只有一套正確的政治路線、政策是不夠的，還要有一套正確的組織路線和好的黨的作風。這兩個方面結合起來才能把我們的黨搞好”，“只滿足于路線、政策的正確，而忽視黨的生活的建設，忽視黨的作風的建設，這是站不住腳的，是錯誤的”。①《三中全會以來重要文獻選編》（上），北京：人民出版社，1982年版，第577頁。黨的十一屆三中全會之后，我們黨狠抓黨風建設，采取了許多措施糾正不正之風，使黨風逐步好轉，才保證了黨的路線、方針、政策的貫徹執行。優良的黨風不僅能為制定正確的路線、方針和政策創造有利的條件，也是黨的路線和政策得以順利貫徹執行的可靠保證。

第三，黨風問題直接影響黨和群眾的關系。理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評、謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗等作風，都是中國共產黨在長期的革命實踐中形成的優良作風，這些作風的好壞，直接影響黨和群眾的關系。與廣大人民群眾的血肉聯系，是中國共產黨區別于其他任何政黨的一個顯著標志。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史發展的動力。因此，黨必須相信群眾，依靠群眾，和群眾打成一片，一切從人民的利益出發。黨如果在理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評、謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗等方面做不好或者出現問題，這就是非常嚴重的黨風問題。其后果是：黨脫離群眾。而黨一旦脫離了人民群眾，就會失去自己賴以存在和發展的基礎。因此，黨風的好壞決定著人心向背，而人心的向背則又決定著黨和國家的前途與命運。

第四，黨風問題直接影響著政風和民風。政風是政府機關及其工作人員的作風，主要包括思想作風、領導作風和工作作風。政風狀況的好壞，直接關系到政府的形象，關系到政府與人民的關系。政風與黨風關系密切：一方面，政風是執政黨黨風的具體體現和延伸，黨風正則政風正，黨風不正，政風也正不了；另一方面，政風是實現黨風好轉的具體途徑和載體，政風的改善，可以為黨風的好轉提供良好的氛圍并起促進作用。民風即民眾的風氣。黨風不僅影響政風，也影響民風。黨風是政風、民風建設的關鍵。只有黨風好了，政風才會好；黨風、政風搞好了，才能帶動民風，促進社會主義精神文明的發展與進步。

第五，黨風問題直接影響著黨的團結統一。黨的團結統一是馬克思主義的基本原則。馬克思在總結第一國際經驗時說：“國際的一個基本原則——團結。如果我們能夠在一切國家的一切工人中間牢牢地鞏固這個富有生氣的原則，我們就一定會達到我們所向往的偉大目標。”②《馬克思恩格斯全集》（第十八卷），北京：人民出版社，1964年版，第180頁。黨的團結統一是黨立于不敗之地的重要保證。相反，如果黨在團結統一上出了問題，就會亡黨亡國。20世紀80年代末90年代初，蘇聯、東歐社會主義國家共產黨紛紛喪失政權，國際共產主義運動遭受嚴重挫折。為什么會這樣？一個普遍性和根本性的原因就在于，這些國家執政黨沒有解決好團結統一問題，政黨內部出現了嚴重分裂。正如鄧小平在總結東歐劇變歷史經驗教訓時深刻地指出：“東歐的事情對我們說來并不感到意外，遲早要出現的。東歐的問題首先出在內部。”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第344頁。蘇聯、東歐社會主義國家之所以解決不好團結統一的問題，一個重要原因就是黨風不正。黨風不正，必然會產生腐敗，必然會產生主觀主義、教條主義和宗派主義，必然會脫離群眾、喪失民心，這些現象會嚴重影響黨的團結統一。蘇聯的解體就反映了黨風不正所帶來的嚴重后果。

二

作為政黨及其黨員作風的黨風，它體現著這個政黨的性質和宗旨，是這個政黨黨性和世界觀在行動中的表現。政黨是由黨員組成的，離開黨員，也就談不上有什么政黨。因此，黨風問題，歸根到底，其實就是黨員自身的問題，就是黨員的修養問題。就中國共產黨的黨風問題來說，歸根到底就是共產黨員的修養問題。

第一，共產黨員的修養決定著黨的黨性和世界觀。中國共產黨所固有的明顯區別于其他政黨的特性，就是中國共產黨的黨性。劉少奇指出：“共產黨員的黨性，就是無產者階級性最高而集中的表現，就是無產階級利益最高而集中的表現。”①中共中央文獻研究室：《劉少奇論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，1991年版，第225、225頁。共產黨的黨性從哪里來呢？從共產黨員的修養中來。劉少奇指出：“共產黨員的黨性鍛煉和修養，是黨員本質的改造”，“黨員要把無產階級各種偉大的進步的特性發展到最高度。每個黨員要照著這一特性來改造自己，要使自己具備這一切的優良特性。這就是改造的本質”。②中共中央文獻研究室：《劉少奇論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，1991年版，第225、225頁。劉少奇這里所說的“改造自己”，其實就是“自我修養”的意思。可見，黨員的修養決定著黨的黨性。不僅如此，黨員的修養還決定著黨的世界觀。在階級社會里，不同的人有不同的世界觀，不同的階級有不同的世界觀，不同的政黨也會有不同的世界觀。就階級的世界觀而言，資產階級的世界觀是要維護資本主義的剝削制度；無產階級的世界觀是要推翻資產階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義制度。中國共產黨堅持無產階級世界觀（又稱“共產主義世界觀”）。這是馬克思、恩格斯批判地繼承了人類精神文明的優秀成果在革命實踐中創立的，它揭示與反映世界的本來面目和發展規律，指導人們能動地改造世界，以實現共產主義為崇高目標。它是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。這種世界觀從哪里來？從千千萬萬的共產黨員的修養中來。“我們共產黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現代擔當者和推動者。共產黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第98-99、100、109頁。黨的世界觀是黨員世界觀的集中體現，因此它只能是從共產黨員的修養得來。所以，黨員的修養對黨的黨性和世界觀具有決定作用。

第二，共產黨員的修養決定著黨的理想和奮斗目標。一般認為，理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。這是著眼于作為個體的人來談理想的。事實上，特定的人群或組織也有理想。中國共產黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。中國共產黨為什么要旗幟鮮明地把實現共產主義作為自己的理想和奮斗目標呢？簡單地說，是因為中國共產黨信仰馬克思主義。這里就涉及到了中國共產黨人的修養問題。共產黨員必需進行修養。劉少奇說：“革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養，對于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第98-99、100、109頁。從哪些方面進行修養呢？劉少奇提出要求說，共產黨員“要有馬克思列寧主義理論的修養，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；要有無產階級的革命戰略、戰術的修養；要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；要有艱苦奮斗的工作作風的修養；要有善于聯系群眾的修養，以及各種科學知識的修養等”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第98-99、100、109頁。。共產黨員的馬克思列寧主義理論的修養，必然會促使中國共產黨把實現共產主義作為自己的理想和奮斗目標。相反，如果中國共產黨的黨員們不具備馬克思列寧主義理論的修養，中國共產黨要把實現共產主義作為自己的理想和奮斗目標，則是根本不可能的。因此可以說，共產黨員的修養對于黨的理想和奮斗目標的確定與提出，具有決定性的意義。

第三，共產黨員的修養決定著黨的理論水平。理論是指由某人或某些人經過長期的研究探索所形成的具有一定專業知識的智力成果，它反映著人們對事物的理解和思考，在全球或某些特定范圍內對人們的生產、生活、思想等具有一定的指導作用。恩格斯說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十卷），北京：人民出版社，1971年版，第384頁。理論思維是人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的理性認識過程。一個人或組織的理論思維水平的高低，反映和代表著其理論水平的高低。中國共產黨作為一個政黨，它在為理想奮斗的過程中，需要有自己的理論，需要在奮斗中體現其理論水平。中國共產黨的理論和理論水平從哪里來？從批判和繼承人類文明的優秀成果中來，也要從活生生的社會實踐中來。問題是，由誰去批判和繼承人類文明的優秀成果？由誰從活生生的社會實踐中去獲得理論和理論水平？顯然，只能是廣大共產黨員。共產黨員永遠是共產黨這個政黨最核心的因素、最核心的載體和最核心的力量。所以，中國共產黨的理論水平必須在共產黨員身上體現出來，也只能從他們身上體現出來。而共產黨員要獲得理論和理論水平，是需要不斷加強修養的。劉少奇說得好：“共產黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的‘大任'的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養。”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第101、112、109頁。沒有共產黨員的修養，就不會有中國共產黨的理論及理論水平。

第四，共產黨員的修養決定著黨的實踐能力。實踐能力是人們在有目的的探索和改造現實世界的一切社會性客觀物質活動過程中所表現出來的能力和素質，包括科學實踐能力、社會實踐能力、生產實踐能力和教育實踐能力。實踐能力是人的智能結構中的重要組成部分，同時也是人的素質形成的基礎。中國共產黨作為代表廣大人民利益的政黨，必須具備強大的實踐能力，否則，它就擔負不起為廣大人民謀利益的重任。但黨的實踐能力不是天生的，而是在不斷的學習中，在波瀾壯闊的社會實踐中形成的。學習在本質上就是一種修養，所以，劉少奇說：“理論學習和思想意識修養是統一的。”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第101、112、109頁。他還說：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第101、112、109頁。黨的實踐能力的真正來源其實是廣大黨員的修養，這種修養既包括了理論學習，也包括了在實踐中學習和鍛煉。因此，黨員的修養是對黨的實踐能力的形成和提高具有決定性的作用。

三

黨風建設是指端正黨組織和黨員的思想作風、工作作風和生活作風，樹立與黨的性質和宗旨相適應的良好風尚的工作，是黨的建設的重要組成部分。共產黨員修養的好壞，直接關系著黨風建設的成敗。

第一，共產黨員的修養事關黨的學風建設。黨需要重視學風建設。毛澤東說：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”④《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第813、819頁。黨的學風問題的集中表現就是主觀主義。主觀主義是一種反科學的、反馬克思主義的思想和作風，是黨內“左”、右傾機會主義錯誤產生的思想根源，也是人們在實踐中犯錯誤的一個極重要的原因。在實際工作中，主觀主義往往表現為官僚主義和命令主義。主觀主義的主要特征是：主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，只重主觀想象，不顧客觀實際，單憑書本或經驗，無視客觀規律。革命隊伍中的主觀主義者常表現為思想僵化，只憑主觀意志、經驗或書本、文件辦事，不聽群眾意見，不從實際出發，不作周密的調查研究，忽視客觀事物的具體特點，盲目地決定和處理問題。“教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西。”⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第813、819頁。教條主義重視理論，但輕視實踐，不從實際出發，僅從書本或文件出發，把馬列主義的片言只語當成教條，不顧具體情況，到處生搬硬套；經驗主義強調片斷經驗，輕視理論，把局部經驗當成普遍真理，到處搬用。教條主義和經驗主義都是反科學、反馬克思列寧主義的，都是黨性不純的表現。主觀主義是黨的學風不正的表現，它反映的是共產黨員的修養有著嚴重的問題。試想：如果廣大共產黨員都具有馬克思列寧主義理論的修養，結果會是這樣嗎？顯然不會。

第二，黨員的修養事關黨的工作作風建設。黨的工作作風問題在黨的組織路線上表現出來的不正之風就是宗派主義。宗派主義是黨內存在的一種以宗派利益為出發點的思想和行為，是封建宗派思想、資產階級、小資產階級思想在組織上的表現。它的主要表現是：在黨內關系上，不能正確對待黨和個人的關系，往往把個人利益擺在第一位；在組織上，任人唯親，拉攏一些人，排擠一些人；在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把資產階級的庸俗作風搬進黨里來；只強調局部利益，不顧整體利益，不遵守民主集中制原則，在黨內搞小圈子，進行無原則的派別斗爭；在黨與非黨的關系上，妄自尊大，驕傲自滿，不尊重別人，不學習別人的長處，不愿和別人合作等。黨內的宗派主義危害很大，對內妨礙黨的團結和統一，對外妨礙黨團結全國人民，嚴重影響黨群關系。同黨內的主觀主義一樣，黨內的宗派主義反映的也是共產黨員的修養問題。政黨是廣大黨員的集合。對中國共產黨來說，如果共產黨員都具有馬克思列寧主義理論的修養，都具有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；如果共產黨員都具有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養以及善于密切聯系群眾、艱苦奮斗等的修養，黨內會出現宗派主義嗎？顯然不會。

第三，黨員的修養事關黨的文風建設。文風一般是指說話、寫文章的風格特點。對中國共產黨來說，文風則有其特定的含義。根據毛澤東在延安整風中提出的有關文風不正的論述，黨內的文風問題是指黨內寫文章、作報告、發表演說中存在的黨八股的毛病，這是主觀主義和宗派主義在文風上的具體表現形式。這是一種窒息革命精神的反馬克思主義的文風。毛澤東曾經把黨八股的特點和危害歸納為如下罪狀：空話連篇，言之無物；裝腔作勢，借以嚇人；無的放矢，不看對象；語言無味，像個癟三；甲乙丙丁，開中藥鋪；不負責任，到處害人；流毒全黨，妨礙革命；傳播出去，禍國殃民。①參見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第833-840頁。如今，黨的文風依然存在不少問題，表現為：一是弄虛造假嚴重。如官場中的“官出數字，數字出官”，弄虛作假，欺上瞞下；如經濟領域里的假文書、假信息，教育、科技等領域里的假獎狀、假論文、假鑒定書，新聞領域里的虛假失實新聞，等等。二是炒作起哄嚴重。如新聞領域里熱衷于炒歌星、影星，炒神童作家，炒大款、大腕，炒“能醫百病”的藥品、營養品等現象。三是文章空洞冗長。表現為空話套話連篇，不深入調查研究，而是拼湊成文，應付了事。為什么會出現這種情況？根子還是共產黨員的修養不過關。廣大黨員如果缺乏應有的馬克思列寧主義理論修養，缺乏黨性修養，就會導致這種結果。

四

既然黨風問題歸根到底是共產黨員的修養問題，既然黨風建設又事關黨和國家的生死存亡，那么，我們就沒有理由不高度重視共產黨員的修養問題，就沒有理由不從共產黨員的修養著手推進黨風建設。

第一，通過加強共產黨員的修養促進黨的思想作風轉變。對中國共產黨來說，黨的思想作風主要是指廣大的黨員在思想認識、思想行為方面的一貫態度和行為，是他們的精神境界、道德情操、思想方法的總體風貌。通過加強共產黨員的修養達到促進黨的思想作風轉變，從根本上來說，就是堅持把馬列主義毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系作為黨的指導思想和理論基礎，用無產階級思想武裝全體黨員，改造和克服他們的各種非無產階級思想，提高他們的馬列主義的政治思想覺悟和認識能力，保持黨的先進性，發揮他們在社會主義建設事業中的先鋒模范作用，在實踐中堅持和發展馬列主義。共產黨員修養應堅持的原則是，在改造客觀世界的同時，努力改造主觀世界，堅持從實際出發，理論聯系實際。修養的基本方法是，自覺地開展馬克思主義理論學習，嚴格黨的組織生活和當地紀律，經常開展批評與自我批評，不斷提高自身的理論水平和思想道德水平。

第二，通過加強共產黨員的修養促進黨的學風轉變。黨的學風的轉變有賴于共產黨員不斷加強修養。為轉變黨的學風，造成良好的馬克思主義的學風，全體黨員都要加強學習。首先是要加強對馬克思主義理論的學習。學習馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系，要掌握其理論實質，并將它們的基本原理運用于改革和建設實踐中，并在此基礎上開拓創新。其次要在實踐中學習，在實踐中檢驗馬列主義毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系。要活學活用馬克思主義，堅決反對教條主義。要做到不拿本本去框實踐，而是用活生生的實踐去發展本本。正如劉少奇所說：“我們要根據新的經驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第110、346頁。共產黨員只有這樣加強修養，才能有效促進黨的學風的轉變和根本好轉。

第三，通過加強共產黨員的修養促進黨的工作作風轉變。江澤民同志曾經指出：“在工作作風方面存在的問題，群眾反映最大的是兩個問題，一是形式主義，二是官僚主義。這必須引起全黨上下的高度重視，必須痛下決心把這兩股歪風煞住，越快越好。”③江澤民：《論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，2001年版，第446頁。形式主義表現為：知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假等。官僚主義是不負責任的領導作風。劉少奇說：“官僚主義的傾向，表現在有些同志沒有為人民服務的觀點，以及對黨對人民不負責任的觀點。其典型的表現就是：飽食終日，無所用心，只知發號施令，而自己則既不調查，又不研究，也不向群眾學習，拒絕群眾的批評，抹煞人民的權利，甚至要求人民為他們服務，為了自己的享受，而不惜犧牲群眾的利益，勞民傷財，貪污腐化，在群眾面前稱王稱霸等。”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第110、346頁。官僚主義與形式主義一樣，對黨和人民的事業都是很有害的。黨員宗旨意識淡薄是產生形式主義和官僚主義的思想根源，基于此，對癥下藥的辦法就是，黨要督促全體黨員牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，同時，黨員自身也要嚴格要求，不斷加強共產主義道德修養，增強群眾觀點，堅持真抓實干，使工作更好地貼近群眾、服務群眾。

責任編輯：凌 雁

*本文系國家社科基金重大項目“新形勢下黨的作風建設創新研究”（14ZDA012）的階段性成果。

作者文建龍，男，同濟大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師；丁曉強，男，同濟大學馬克思主義學院教授，博士生導師（上海 200092）。