淺談泉州木偶劇對閩南文化的載體作用

曾麗環 （泉州市木偶劇團 362000）

淺談泉州木偶劇對閩南文化的載體作用

曾麗環 （泉州市木偶劇團 362000）

民間風俗是廣大人民創造、享用并且傳承的生活文化，來自于最樸素、最真實的生活體驗。民俗是民間藝術賴以生存的基礎，而民間藝術更是民俗的表現方式。閩南文化源遠流長，并在歷史的發展之下，產生出多種傳統文化藝術種類，而泉州木偶劇作為閩南文化的標志性載體，在閩南這片沃土上大放光彩。特殊的地理位置造就特殊的藝術表現模式，泉州木偶劇有別于其他戲曲種類，獨具特色地體現著閩南文化的宗教禮儀、節日禮儀和風俗制度等。泉州木偶劇由閩南文化而誕生而長存，又受其制約和束縛，卻在不斷學習中求同存異。

載體；民俗；制約；求同存異

一、泉州木偶劇對閩南文化的詮釋

閩南文化以其獨特的形態特征在中華文化之林大放光彩。它以閩南方言為載體，發源于福建泉州地區，逐步向漳州、潮汕、臺灣甚至海南地區擴展。閩南文化經歷了2000多年的風雨變遷，伴隨著閩南人的發展和歷史的遷移而不斷豐富著內涵。而泉州木偶劇，正是在這樣肥沃的土壤里應運而生。

“木偶之城”是世界人民給予泉州的美譽，提線木偶戲這朵璀璨奪目的劇壇明珠更是泉州人的驕傲。泉州木偶劇是全國第一批國家級非物質文化遺產，內容豐富絢爛，題材多種多樣，文化影響力更是具有國際水平。現階段的木偶劇，已不再是單純的歷史劇作，也融入了當代生活的童話劇和現代戲份，但是再怎么變化，人們還是知道這是出自閩南人之手。而扎根于閩南文化的泉州木偶劇，地方特色之顯著更是有目共睹。其優雅的旋律，深沉的情韻都在那柔和的閩南地方音樂和南音的配樂中彰顯。說白念唱以泉州方言為主，曲牌多沿用宋、元曲牌名。因此，以講閩南語、接受閩南文化熏陶的這類人為輻射，福建各地、臺灣地區、東南亞甚至日本、歐美等地分布著廣泛的木偶愛好者。

閩南民俗具有極強的地方特色，例如在宗教禮儀、節日禮數和風俗制度等方面都有其不同尋常之處。在宗教禮儀方面，泉州木偶戲演出以祈福的酬神儀式為主。自明清開始，在寺廟祭祀活動中傀儡戲勇挑大梁，因此，為了更好地進行傀儡戲的演出，有些寺廟還專門設立了傀儡棚。在泉州，有一個著名的戲班叫做“目連傀儡”，他們其實是泉州四美班，因經常演出《目連救母》《西游記》等劇而被行內人成為此名。我們不僅在傳統的中元節寺廟普渡屢見“目連傀儡”的身影，還能在“觀音生”中看到他們的演出。另外，還有其他關于祈福祭祖的活動，也少不了傀儡戲的演出。幾年來，作為泉州木偶劇團的成員，我經常參加常態性演出，每逢周末，父老鄉親相邀來看劇，濃濃鄉音，好不熱鬧。每一次演出都讓我深深體會到閩南人落地于傳統文化的追求與熱衷。

前述的中元節普渡是閩南人的重大民俗節慶活動?！捌斩伞笔情}南沿海地區（包括金門） 的一種民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。對于普渡節的情結，在閩南的鄉村可見一斑。閩南諺語中有一句“七月半，鬼上岸”，傳說中每年農歷七月份地府里的“小鬼”都會放假而來到陽間鬧事。因此，閩南地區在七月初一至三十的時候都要做普渡，在這一整個月的時間里，每家每戶準備上各種美食宴請“小鬼們”。閩南人為求得一年平安，還給“小鬼們”準備了精彩的提線木偶。在閩南人的意識里，這些木偶既是表達心愿、與“小鬼”聯通的介質，又是驅趕惡魔的“降魔”神物。

閩南風俗制度在婚喪嫁娶方面可謂別具一格。朱熹在《孟子集注》中說：“俑，葬木偶人也。古之葬者束草為人，以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。古易之以俑，則有面目機發，而太似人矣，故孔子惡其不仁。”在閩南的一些舊俗里，也有人將木偶作為祭鬼陪葬，并寄托人們的輪回希望。而在婚嫁儀式中，在泉州一些地方還保留著“謝天”“探房”的習俗，這些習俗經常有傀儡戲演出。

二、泉州木偶劇特殊的文化局限及其發展

閩南文化是一種復雜的文化形態，因其歷史演變和地理環境而兼具封閉性和開放性。

閩南西北有高大的戴云山、博平嶺山脈，古代交通不發達，很多老百姓在這“不知有漢，無論魏晉”。所以，從這一方面而言，閩南文化對外有一定的封閉性，那么在文化發展方面難免就有其局限性和獨特性，甚至一些傳統文化一直沿襲至今。譬如前文中涉及到的宗教禮節，不少人將傀儡作為精神寄托，有些舊習俗也逐漸遭到現代社會的淘汰。泉州木偶劇，源于漢，盛于唐，興于宋。由唐代流傳至今，是一個獨具特色的古老劇種。因此它的文化內涵及精髓具有極強的民族延續性，也隨著閩南文化的發展而不斷演變。所以，在這樣的背景下，泉州木偶劇難免具有局限性。

然而，閩南文化的復雜屬性決定了它還兼具著開放性。閩南沿海港口眾多，北宋時期已經著名的國際貿易港口。明清時期，許多阿拉伯人、歐洲人、波斯人在泉州等地定居不返，將本國的民俗、風情、信仰融合在當地居民中，日久天長，海外文化便與當地文化交融在一起。泉州被譽為“東亞文化之都”是當之無愧的，它以其具有民族特色的閩南文化與各個流派的宗教文化兼容并包，在實現傳統文化保留的同時，也促進了伊斯蘭教、基督教等宗教文化的傳播。如此開放性帶給泉州木偶劇新鮮的血液和廣闊的空間。泉州木偶劇開始“走出去”，積極吸收外國木偶的先進藝術，提升傳統提線木偶的審美情趣和審美格調，使一些傳統木偶劇更具觀賞性。另外，在舞美和戲場布置方面更是從國外的木偶劇表演中受益良多，更加注重“人偶合一”，不單有精湛的技術，燈光效果、服飾搭配，甚至是木偶的制作工藝都更加巧奪天工，引人入勝。隨著文化不斷“往外走”，我們所表演的木偶劇已經不再全盤沿襲以往的模式，而是逐漸吸收了其他國家木偶劇甚至是現在劇種的表演特色，更具時代性和觀賞性，因為只有與時俱進，才能留得住“老觀眾”，吸引得來年輕人。

閩南文化具有濃重的宗教氛圍和多元的民俗文化，這給予了泉州木偶劇廣闊的發展空間和豐富的題材內涵。木偶不但是一件藝術成品，更是人們的信仰寄托。閩南文化的民俗性就是在提線指間生動展現，成為鄉音一致的人共同紐帶，并在發展優化中不斷輻射。