狄金森詩歌中的死亡主題

馮 潔 （山西大學(xué)外國語學(xué)院 030002）

狄金森詩歌中的死亡主題

馮 潔 （山西大學(xué)外國語學(xué)院 030002）

艾米麗·狄金森是美國現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)，其詩歌仍給當(dāng)代研究者留下了許多不解之謎。本文通過分析賦予她詩歌生命力的內(nèi)在聯(lián)系，揭示她詩歌死亡與愛情、死亡與永生的關(guān)系，從而得出其獨(dú)特的死亡觀以及死亡主題的最大特點(diǎn)。

狄金森；詩歌；死亡觀；主題

一、引言

艾米麗·狄金森是美國一位革新詩歌的女詩人。她一生寫過1700余首詩歌，生前僅發(fā)表過5首。然而她的作品卻對(duì)現(xiàn)代派詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。她在擺脫舊詩體的束縛創(chuàng)造新詩方面與19世紀(jì)美國最偉大的浪漫主義詩人惠特曼不謀而合。她的詩歌詩行不多，口語色彩濃重，不強(qiáng)調(diào)韻律，常常壓半韻或完全不押韻，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也不受語法的限制，但意象鮮明活潑，來自生活卻又富有新意。被譽(yù)為美國20世紀(jì)新詩的先驅(qū)。

二、狄金森獨(dú)特的死亡觀

狄金森對(duì)于美國文壇所做的最大貢獻(xiàn)在于她對(duì)死亡的本質(zhì)有著敏銳的洞察力。她將死亡與對(duì)痛苦的感受以及對(duì)永生的向往緊密聯(lián)系起來，并不只是單純地描寫死亡，而是著力描寫死亡與愛情、死亡與永生之間的關(guān)系。“……我們必須認(rèn)清在詩人的頭腦中死亡與死亡后的來生的可能性交織在一起。死亡是一座必須跨越的橋梁，因而必然給予死亡本身特殊的對(duì)待。”

1.死亡與愛情

與19世紀(jì)其她的女詩人一樣，狄金森也喜歡描述愛情。在狄金森1700余首作品中，有超過300首是基于愛情主題的。在這些詩作中，情感時(shí)而熾烈如火，時(shí)而悲痛欲絕；時(shí)而灰暗迷離，時(shí)而纏綿悱惻。情感的跌宕起伏生動(dòng)地展示了狄金森內(nèi)心的沖突以及她豐富的精神世界。

作于1861年的第1737首詩是一個(gè)明證。在狄金森有生之年，這首詩被收錄于她的詩集中。然而在她去世后，由于這首詩可能會(huì)暴露狄金森的秘密，它被人取走。在這首詩中，狄金森展露了一些未知的情感，表現(xiàn)出極度的痛苦以及對(duì)死亡的渴求。

“七年的忠貞對(duì)你的教誨

勝過妻子身份!

肩負(fù)沉重一直壯麗輝煌—

沒有人懷疑我的王冠

因?yàn)槲掖髦G冠直到夕陽西沉—

然后—才戴上我的王冠

巨大的秘密，但它被繃帶包裹—

永遠(yuǎn)也不會(huì)泄露

直至倦怠的主人

帶著它穿過墳?zāi)沟侥闵磉叀?（第1737首）

“七年的忠貞”是一個(gè)很有說服力的數(shù)字。狄金森在1855年第一次遇見查爾斯·沃茲沃斯（Charles Wadsworth）。七年之后，她寫了這首詩。因此很多學(xué)者和批評(píng)家都堅(jiān)信詩中的“愛人”正是查爾斯·沃茲沃斯。一方面，狄金森展示了自己作為一名妻子對(duì)丈夫的忠貞不渝；另一方面，這首詩所展現(xiàn)的最重要的情感是由分離所帶來的無法忍受的痛苦。她的痛苦

“如此巨大，如此絕望得不可思議，

……離別就是我們對(duì)天堂的體驗(yàn)，

和我們要了解的地獄。” （第1732首）

“我戴著荊冠直到夕陽西沉”很顯然是暗指耶穌受難：耶穌被迫穿上血紅色長袍，戴上由荊棘做的皇冠。在夕陽的余暉中他被釘死在十字架上。在這里詩人表達(dá)了為愛情殉難的意愿。與此同時(shí)，詩人坦誠在愛人之間存在著一個(gè)秘密，這個(gè)秘密絕對(duì)不能向公眾公布。（沃茲沃斯是一名有家室的牧師，在基督教教義中，與有婦之夫的愛情是不可饒恕的）正是由于極度的疲憊和破碎的心，詩人渴望死亡的到來。只有通過死亡她才能得到解脫，與愛人永遠(yuǎn)在一起。

2.死亡與永生

狄金森認(rèn)為對(duì)于死后未知的恐懼要比死亡本身更令人感到可怕。由于她將死亡視為所有人的一個(gè)必經(jīng)階段，因此她沒有花費(fèi)太多的精力畏懼死亡、躲避死亡。面對(duì)死亡的淡然之心將她從絕望中解救出來，并且使她能夠從更深層次探索死亡。在她晚期的詩歌中，死亡通常與永生緊密地聯(lián)系在一起。這意味著她開始以更成熟、抽象的方式探討死亡。

“因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛笔堑医鹕钪脑姼柚弧Ｋ鼞騽⌒缘卣故玖松昂退篮蟮氖澜纭?/p>

“因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛?/p>

他殷勤停車接我—

車廂里只有我們倆—

還有‘永生’同座。”

在這首詩中，死亡被描述成為一名“紳士”。他禮貌地走下馬車，邀請(qǐng)“我”一起踏上旅程。很多學(xué)者認(rèn)為這里“死亡”是指撒旦。很顯然，敘述者忙于日常瑣事，無暇考慮死亡。然而死亡卻從不曾忘記她。死亡是溫柔友好的，而不是殘忍恐怖的。在這里“永生”以一種人格化的形象出現(xiàn)很令人費(fèi)解。因?yàn)樗劳雎猛镜慕K點(diǎn)是永生，“永生”不能與“死亡”同游。

“我們緩緩而行，他知道無需急促

我也拋開勞作和閑暇，以回報(bào)

他的禮貌”

在這節(jié)詩中，“死亡”的溫柔和冷靜被充分地表現(xiàn)出來。并且“我”的心態(tài)也發(fā)生了變化。由于與“死亡”同游，她拋棄了工作和閑暇時(shí)光，踏上了一條不歸路。

“我們經(jīng)過學(xué)校，恰逢課間休息

孩子們正喧鬧，在操場上

我們經(jīng)過矚目凝視的稻谷的田地

我們經(jīng)過沉落的太陽”

Shaw指出學(xué)校、田野、落日代表著“生命中的三個(gè)不同階段” 學(xué)校代表童年；稻谷代表中年；而日落代表老年。通過技巧性的整合，這些不相關(guān)的意象構(gòu)成了有機(jī)的整體。

“露水使我們顫抖并且發(fā)涼

因?yàn)槲业囊律眩皇潜〖?/p>

我的披肩，只是絹網(wǎng)

我們停在一幢屋前，這屋子

仿佛是隆起的地面

屋頂，勉強(qiáng)可見

屋檐，低于地面”

馬車?yán)^續(xù)前行，而僅著薄紗的“我”卻開始顫抖。恩格爾認(rèn)為薄紗這一意象巧妙地將有限的生命與無限聯(lián)系起來。因?yàn)楸〖啿粌H僅是死神的衣服，也是新娘的服裝。或許身著婚紗，她能夠在死亡的世界中遇見自己日思夜想的愛人。最后，他們停在了一座英式房屋前。有學(xué)者認(rèn)為“房屋”和“隆起的地面”指的是新掘的墳?zāi)埂！拔蓓敗笔悄贡拔蓍堋笔枪撞幕蚴情L方形的墓石。

“從那時(shí)算起，已有幾個(gè)世紀(jì)

卻似乎短過那一天的光陰

那一天，我初次猜出

馬頭，朝向永恒”

任性的“我”毫無感覺的在墳?zāi)怪卸冗^了幾百年。當(dāng)她從永恒的沉睡中蘇醒、冷靜地回憶過去時(shí)，她只能記起馬頭似乎是面向永恒，死亡消失在馬車停止的一剎那間。最令人驚訝的是，幾百年的時(shí)間卻似乎短過那一天旅途的光陰。

三、總結(jié)

作為最有影響力的女詩人之一，狄金森在詩集發(fā)表后立刻成為了文學(xué)家關(guān)注的中心。本文從狄金森詩歌中獨(dú)特的死亡主題出發(fā)，著力分析死亡與愛情、死亡與永生的關(guān)系。在狄金森眼中，死亡只是自然變化的一個(gè)過程，死亡并不是生命的終止，而是通向永生的橋梁，具有特殊的榮耀。一方面狄金森承認(rèn)生命的美好；另一方面她又贊美死亡。狄金森對(duì)死亡的探索將生命的意義從有限擴(kuò)展到無限，從幻滅擴(kuò)展為永生。此外，在眾多的死亡經(jīng)歷的描述中，狄金森詩歌的最大特點(diǎn)在于她善于把死亡這一不為人知的過程具體化。盡管她沒有明確界定死亡，也沒有提出深?yuàn)W的哲學(xué)概念，她卻能獨(dú)樹一幟地從人類體驗(yàn)的角度出發(fā)，以生動(dòng)的語言來展示死亡的過程和情景。

[1]Dickenson，DonnaEmilyDickinson[M]BergPublishersLtd.

[2]WendyMartin，TheCambridgeCompaniontoEmilyDickinson[M].Shang haiForeignLanguageEducationPress，

[3]劉守蘭，狄金森.研究[M]，上海外語教育出版社，2006.