略論三國時期魏國的書法與書家

鄭 衛 （湖北師范學院美術學院 435002）

黃晶晶 （湖北黃石十四中中學 435002）

略論三國時期魏國的書法與書家

鄭 衛 （湖北師范學院美術學院 435002）

黃晶晶 （湖北黃石十四中中學 435002）

三國至西晉末約百年間，是新舊書體的交錯時期。三國時期，若論國土之廣，國力之強，文化科技之繁榮，非魏莫屬。論魏國書法之盛，吳蜀兩國也無從比擬。馬宗霍在《書林藻鑒》卷五“三國”敘論中就認為：“三國規模，以魏京為最宏，文士云蒸，書家鱗萃；鴻都流風，去之未運，中郎（蔡邕）雖往，法度可尋；孟皇（梁鵠）尚存，翰墨自在。觀夫《正始石經》、接武《熹平》，則邯鄲之遺也 至于元常（鐘繇）專工，伯儒衛（覬）兼善，更無論矣。因此在論述孫吳、西晉的書法、書家與存世作品之前，有必要對魏國的書藝作一個簡要評述，魏國書家，特別是鐘繇對東吳、西晉的書法影響深遠。

魏國書法繼承東漢八分書風，并加以發揚光大。著名書家如鐘繇、梁鵠、韋誕、衛覬等，都是八分書的能手。鐘繇《群臣上尊號奏》一碑便是八分書，其它如《受禪表》《王基碑》《曹真碑》等，都是承襲東漢書風的，正可謂“鴻都流風，去之未運”。

《上尊號碑》，碑額陽文篆書“公卿將軍上尊號奏”。魏黃初元年（220）刻石，《受禪表》也為同年所刻，此碑書體方正端莊，結字穩健，筆畫蹈方循圓，又粗壯沉厚，與東漢末年熹平石經風格相似，乃為東漢碑刻之余續。但字跡間空白布置勻稱，字形偏方，起筆已由漢隸的“蠶頭”改為“折刀頭法”，體勢雄渾，氣勢宏壯。

《受禪表》，碑額亦為篆書，字法與書法全同《上尊號碑》篆額。清人翁方綱在《兩漢金石記》中認為“二碑實出一人書，蓋純取方整，開唐隸之漸矣。”此碑碑文刻石結體嚴謹，刻寫中棱角顯露，波挑分明，“挑撥平硬如折刀頭”，筆勢流暢，風姿舒展而氣象凝重，有意拉長字形使筆畫顯得“跳宕”，這是魏國隸書的時代特征。

此外，著名的曹魏刻石還有《黃初殘碑》（224），風格在《曹全碑》與《劉熊碑》之間，古健而豐腴，這是魏國的隸書，基本承襲東漢書風，另一方面，也正出現了新書風。如三國的代表書家鐘繇，梁?肖子云臨摹的他的代表作《戎路表》，便已明顯具有真書（楷書）的特點，只是他還處在過渡階段，因此還遺留不少分書的體勢，左右波挑，也是蕭衍所評的“群鴻戲海，舞樂游天”，令人有如有翼翻飛動之感，而孫吳的《九州太守谷朗碑》已成為真書入碑之始（后面將詳細論述）。

鐘繇（151-230），字元常，穎川長社（今河南長葛縣東）人。曹操執政時，鎮守關中，招集流散，使生產逐漸得到恢復。魏明帝時任太傅，是漢末魏初的大書家。師法曹喜、蔡邕、劉德昇，博取眾長，兼善各體，自他創左右波挑的真（楷）書后，形成了由隸入楷的新貌。他的楷書用筆結字尚有隸書遺意，平畫寬結，有別于同時代書家衛覬、索靖等人追蹤張芝草書一脈，廣泛流行于士大夫間，風靡魏晉。可惜鐘繇真跡未存世。宋以耒法帖中所刻《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》等，都是后人臨摹本。

《薦季直表》，寫于魏初二年（二二一），為鐘繇向曹丕推薦關內候季直的表奏。元時藏于陸行直家，陸氏跋云：“繇《薦季直表》，高古純正，超妙入神，無晉唐插花美女之態。”此表為鐘繇最著名的楷書之作。其用筆醇厚而雅逸，體勢橫遍，饒有隸書筆意，布局空靈，潔體頗顯松散而疏朗、寬博，亦有行書的靈動之姿，為傳世的鐘繇其他正書作品中所未見。當時的楷書剛以隸書中蛻變出來，因此有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，氣息高古，意態茂密，妙不可言。所以庾肩吾《書品》中說：“鐘書天然第一，工夫次之。”姜白石也說：“古今真書之妙，無過鐘元常，其次王逸少，今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正。”

鐘繇的書法在歷史上有著重要的地位。《宣和書譜》云：“楷法今之正書也 ”他對正書的形成有開創之功，為正書成為官方認可的正體字奠定了基礎，他的楷體是“新妍流美”的，同后來的王羲之相比，則古意盎然，隸書氣息尚存，故有質樸之風，但他內涵靈動的用筆，卻是王羲之蕭散書風淵源之一。他創新立的新書體在士大夫階層漸趨流行，從而形成了新的書法時尚，即為后人津津樂道并且仰慕風從的“魏晉風韻”。魏晉是中國書法史上一個新時代的開始——舊書體在沿讀中得以改造，新書體則正蓬勃興盛，而鐘繇的書法建樹，就是這個時代到來的重要標志。他不僅是新體書法的立法者，而且是“魏晉風韻”的奠基人。

魏國書家除鐘繇外，還有魏國的邯鄲淳、胡昭、衛覬、韋誕等。邯鄲淳（生卒年不詳），又名竺，字子敘，潁（今河南禹縣）人，博學有才識，兼善蒼、雅、蟲、篆，魏黃初官至博士給事中，衛恆《四體書勢》云：“魏初傅古文字者，出於邯鄲淳”。又云：“曹喜善篆，少異于李斯而稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不乃。”唐?張懷瓘《書斷》稱其“八體悉工，師於曹喜，尤精古文，大篆、八分、隸書”，胡昭（162-250）年，字孔明，與邯鄲淳老鄉，躬耕樂道，以經藉自娛。《三國志本傳》稱其“善史書（隸書），與鐘繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕并有名，遲牘之跡，動見模楷焉”。衛覬（168-229年），字伯儒，河東安邑（今山西夏縣）人，魏時拜侍中，徙尚書，封閺鄉侯，其子衛瓘、孫衛恆皆以善書名世，衛氏一家在北方地位顯赫，對東晉和北朝書家影響甚遠。他善篆書，受邯鄲淳影響很大，衛恆《四體書勢》云：“魏初傅古文者出于邯鄲淳，恆祖敬候寫淳《尚書》，后以示淳而淳不別。”又善草體，追張芝一路，字體微瘦而筆跡精熟。

韋（韋）誕，（179-253年），字仲將，京兆（今陜西西安人），博學多才，善辭章，與邯鄲淳、衛覬并名，衛恒《四書體勢》云：“誕師（邯鄲）淳 魏氏寶器銘題留誕書也。”《書斷》中言其“八分隸、章、飛白入妙，小篆入能。”羊欣《采古今能書人名》中云韋誕“又善楷書”，故可知韋誕諸體并善。《三國志?卷二十一》有傳。

鄭衛，湖北師范學院美術學院教師。

黃晶晶，湖北黃石十四中中學美術教師。