淺談非物質文化遺產的動畫傳承與創新
——以國家級保護項目藍印花布為例

張洋洋 （南通大學藝術學院 226001）

淺談非物質文化遺產的動畫傳承與創新
——以國家級保護項目藍印花布為例

張洋洋 （南通大學藝術學院 226001）

針對當前非物質文化遺產在現代社會生存空間狹小的困境，結合地方社會文化產業發展的熱點問題，以動畫的形式對國家級保護項目南通藍印花布進行二度創作，探索傳統文化的傳承與創新，挖掘中國動畫創作的題材與形式。

非物質文化遺產；傳承；創新；動畫化；藍印花布

國家級大學生創新訓練計劃資助，項目編號：201410304036Z

一、非物質文化遺產現狀

非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其最大特征就是活態流變。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

在生活中，大多數的人每天都圍繞著怎么過日子，在家與職場之間兩點一線，大都不會在意非物質文化遺產現在的生存狀況，但非物質文化遺產不一定在很遠或很高的地方，它就在我們的身邊。說的語言，聽的戲曲，穿的衣服，甚至吃的食物都有可能是非物質文化遺產，所以非物質文化遺產不僅與我們生活密切相關，也深深的影響著我們。作為農業文明的產物，我國的非物質文化遺產在民族精神、民族文化的傳承中扮演著舉足輕重的角色。但在如今，非物質文化遺產所受到的重視還遠遠不夠，在時間、空間和文化氛圍上常被制約，在現代社會中面臨著生存空間狹小的境地。

現在中國藍印花布的主要產地在南通。南通藍印花布是中國漢族民間傳統的工藝印染品，宋代稱為藥斑布，明代稱為澆花布。土布與天然蘭草是農家最常見的物品，故藍印花布染作坊遍布大街小巷。藍印花布主要用來制作日常的衣服、被面、蚊帳、枕套、包袱布等。藍印花布圖案樸素優美、吉祥如意，大多取材于飛禽走獸、花草樹木與神話傳說。其樸拙幽雅的文化韻味，在我國民間藝術中獨樹一幟，數千年的時光流轉也仍然散發著東方文化魅人的芳香。2006年入選國家非物質文化遺產保護項目。

二、動畫與非物質文化遺產結合的背景

動畫是一門綜合藝術，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類于一身的藝術表現形式。動畫一詞來源于拉丁文，名詞意思為“靈魂”，動詞則有“賦予生命”的意思。動畫就好像富有魔法，揮動它的魔杖，運用繪畫的手法，創造生命運動的藝術。

動畫作為現代藝術，也曾融入到傳統藝術和古典名著之中，早期的電影《鐵扇公主》是吳承恩所著《西游記》中“孫悟空三借芭蕉扇”一段經典故事，由萬籟鳴、萬古蟾聯合導演。他們在借鑒了美國動畫片中的一些元素以外，還大膽的運用了中國古典繪畫和古典文化藝術的方式方法，將中國山水畫的風格成功地融入動畫并搬上銀幕。1961年7月，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》面世。這是中國動畫藝術史第一部水墨動畫，曾有法國《世界報》評論這部影片時贊揚說：“中國水墨畫，畫的景色柔和，筆調細致，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動作，使這部影片產生了魅力和詩意。”早期的中國動畫，都帶有強烈的民族特色，可以從造型，場景和故事情節中看出。這給觀眾留下深刻的印象，并可以有效的保護和傳承傳統文化。受這些先例啟發，用動畫來展示非物質文化遺產有跡可循、有例可借。

非物質文化遺產是一個民族和國家共同精神與意志的體現，但當前非物質文化遺產卻面臨著現實功能的喪失和審美功能的退化。尤其是在當下視覺文化語境下，聲音和景象，組織了美學，統率了觀眾。以動畫的形式二度創作非物質文化遺產，成為保護、傳承、創新非物質文化遺產的現實路徑和發展所需。

在南通人的日常生活中，藍印花布只是桌面上的一塊防塵布，是一塊手帕、一只布袋，是櫥柜上的一個裝飾玩偶。以藍白相間的花樣圖案靜靜的裝點著人們的生活。但藍印花布不僅僅是可有可無的裝飾品，它是南通地方的印染技藝，傳統文化，民俗風情。

在歷來的動畫作品中，無論什么題材、何種風格，都會受到創作者本身的民族思想，生活習慣，文化信仰的影響，在角色、場景、動作以及主題思想等各方面體現出本民族特征。每一部動畫都或強或弱的帶有自己民族的文化烙印。動畫是同小說、電影一樣的，是人的思想感情表達形式，也就是一種媒介。所以筆者認為動畫是可以用來表現傳統文化的，保護非物質文化遺產的。

南通有很多非物質文化遺產，例如海門山歌、海安花鼓、仿真秀等，都是民間傳統，是前人的智慧。但藍印花布在南通眾多非物質文化遺產中具有獨特因素。其一，它是實實在在可以觸摸的，并且制作過程能觀看并體驗到。其二，它有鮮明的色彩特征，藍白色的藝術。在動畫的制作過程中，可以充分利用和發揮到它的特點。以藍印花布為題材，以動畫短片為形式，以提高傳統文化的認同為最終目標，將動畫的表現手法與中國傳統文化有機結合進行創作。

三、以動畫形式表現藍印花布的創作、成果及意義

動畫創作一般分為前、中、后期三個階段。前期在于思考和搜集，思考的是創作的是什么，為什么這么做，怎么去創作。搜集的是非物質文化遺產南通藍印花布的歷史、制作工藝、圖案成品等。例如南通藍印花布是通過手工刻制花版、手工刮漿、手工染色以及手工刮白、固色、涼干等多道工藝制成。染色前，會將石膏和豆粉制成的防染漿，涂抹在花版鏤空部分的土布上，這樣染料就無法滲入圖案部分，再染以藍靛，藍白之美顯現在世人眼前。該如何用動畫來表現這些制作流程步驟。又如南通藍印花布的圖案簡潔樸素，多為寓意吉祥如意的傳統折枝花紋、花鳥動物及古時人物等，十分優美雅致，因而在民間流傳甚廣。該選擇哪些圖案，利于劇本的編寫。需要對藍印花布進行充分的前期研究和準備，收集整理大量的文字和影像資料，參觀考察南通藍印花布藝術館，同時進行動畫前期創作中故事劇本的撰寫。在場景與人物設定中，結合南通當地的風俗，建筑特色等，仍舊不離開本土文化。創作中期，主要投入到畫畫中，顏色，色調，風格甚至是一個小小的線條筆觸。進入后期，即最后整理，合成、剪輯、輸出成片。

當代文化正在變成一種視覺文化，人們關注的是影像，記號和符號商品，紙質的時代正在被翻過去，電子產品的不斷升級，也讓非物質文化遺產面臨著現實功效喪失和審美功能退化的尷尬局面。但新的歷史境遇也給非物質文化遺產的保護、傳承和傳播帶來了新的藝術媒介。非物質文化遺產的動畫傳播是動畫對非物質文化遺產的生成于特定歷史時空和文化氛圍中的二度創作，它一方面突破了非物質文化遺產的表現形式，改變了傳統意義上對非物質文化遺產保護與傳承的認知，讓更多的人了解和接觸非物質文化遺產，尤其是年輕人，同時也是對中國動畫在創作方式上的推動。它不是動畫和非物質文化遺產的簡單相加和重疊，而是一種創造性的藝術形式是動畫和非物質文化遺產雙向互動、共贏共生的生存。更多的人會先現注重圖像，再看文字，人們也就越來越倚重用畫面來表達情感，追求理想，闡釋世界，動畫就是這一新新媒介。也許有人會覺得，動畫就是卡通，是娛樂，是看著玩玩，如果結合傳統文化，結合非物質文化，會使得傳統不像傳統，缺少其中的意境，最后變成四不像。但是如果沒有付諸行動，沒有嘗試過，是不會感受到動畫的純粹美好。它并不會減少傳統文化半分的美，反而直抒胸臆，表達感情不做作。色彩的濃淡明暗，聲音節奏的抑揚頓挫，空間想象不受現實所束縛，這些都是動畫帶來的奇妙之處。人們觀賞起來有如香象渡河，更能深刻理解非物質文化遺產在日常生活中潛移默化釋放出的文化內涵，承載并延續的民族文化精神。

以國家級非物質文化遺產保護項目南通藍印花布技藝為創作題材，以動畫藝術為創新表現手段，以挖掘我國非物質文化遺產的文化內涵、提高傳統文化的認同為目標，運用掌握的專業知識，從理論和實踐兩方面創新傳統文化的傳播方法。采用動畫的形式詮釋藍印花布的印染技藝，讓公眾通過全新的方式了解藍印花布、重溫傳統文化，擴大傳承群體，同時，實現傳統文化、動畫藝術和大眾之間的良好互動和良性循環，以此達到共鳴體驗。

如果良好的利用動畫這一較新的藝術媒介，在保護傳統時，平衡好新與老之間的桿子，動畫就猶如一個博物館、一部紀錄片、一本書，也將具備承載歷史的責任與力量。

[1]史蒂芬?卡瓦利耶.世界動畫史[M].中央編譯出版社，2012.09.

[2]李欽彤. 非物質文化遺產的動漫傳播[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2012.03.