淺析文化生態(tài)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的影響

于柏云

摘 要：提及中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化，它是以文化生態(tài)為總體背景，本文用一種嶄新的視角來(lái)分析揣摩其發(fā)展的原因、過(guò)程和存在的變化規(guī)律，通過(guò)這些來(lái)研究是什么導(dǎo)致了今天中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的形成和存在的自身特性。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；傳統(tǒng)文化；檔案文化

“生態(tài)”作為文化生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)的概念之一，而提到原始的文化生態(tài)學(xué)，它則是美國(guó)人類學(xué)的一個(gè)分支。在美國(guó)，有很多研究人員都專心研究土著民族的生活習(xí)性，通過(guò)對(duì)“文化區(qū)”的思考，其中包括文化與環(huán)境之間的關(guān)系，這就很大程度上地為生態(tài)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了途徑。說(shuō)到文化生態(tài)學(xué)的總概念，它是致力于人類生活的整個(gè)環(huán)境（包括自然壞境和社會(huì)環(huán)境）的研究，通過(guò)對(duì)生態(tài)理論的研究從而為文化及其發(fā)展的規(guī)律做出一定的貢獻(xiàn)。

1 相關(guān)概念

提及檔案文化，它是一種傳統(tǒng)的檔案思想及其在這種思想下的行為表現(xiàn)和物化結(jié)果，此觀念的提出，是把檔案和檔案工作作為一個(gè)整體的文化現(xiàn)象作為研究基礎(chǔ)的。眾所周知，在文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，它就是把前人創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富都一并留給下一代，然后由下一代進(jìn)行創(chuàng)造并更新，再周而復(fù)始地傳給下一代，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。檔案的作用是，它不僅僅記載下了人類的各種活動(dòng)，更加維系了人類時(shí)空的統(tǒng)一性和整體性，它聯(lián)系了人類的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。所以說(shuō)檔案是文化承載并且傳播的重要工具，它的文化屬性眾所周知，不僅僅記錄了人類的文化成果，更加速了知識(shí)和信息的傳播。然而說(shuō)到檔案工作，它則是圍繞“檔案”這個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)的，它行使的對(duì)象即為檔案，所以檔案工作和檔案具有相同的文化屬性。反觀傳統(tǒng)檔案文化，它是一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，其中包括早期封建社會(huì)圍繞檔案所產(chǎn)生的所有有關(guān)文化的現(xiàn)象。

2 文化生態(tài)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的影響

2.1 自然生態(tài)環(huán)境與中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化

當(dāng)今，中國(guó)傳統(tǒng)的檔案文化在經(jīng)歷了歲月的沉淀發(fā)展得越來(lái)越好，它區(qū)別于大陸—海岸型地理環(huán)境的特點(diǎn)，因?yàn)樗薪蜻|闊、人口眾多的重要特點(diǎn)，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。第一，“疆域遼闊”，就是說(shuō)地緣廣闊，利于人口周轉(zhuǎn)。每當(dāng)遇到災(zāi)荒等困境，災(zāi)民都會(huì)轉(zhuǎn)移到非災(zāi)區(qū)贏得生存的機(jī)會(huì)，且黃河、長(zhǎng)江都是東西流向的，它為民族的生存提供了地理的優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)，相比較其他國(guó)家我國(guó)有很好的生存契機(jī)。第二，“地大物博”，物質(zhì)的豐富性能為文化的更新和發(fā)展提供良好的動(dòng)力。再者，中國(guó)是一個(gè)“左高原，右大海”的大陸—海岸型國(guó)家，在亞歐大陸中處于偏僻的領(lǐng)域位置，北部、西北部和西南部則處于亞歐大陸的中心位置，東南瀕臨太平洋，其領(lǐng)域之寬、腹地之廣，為我們國(guó)家贏得了許多生機(jī)和希望。同時(shí)，它地形地貌和氣候復(fù)雜多變，形成一種優(yōu)美的地理環(huán)境，許多國(guó)度是不能與此相比的。所以說(shuō)擁有了這種封閉、隔絕的狀態(tài)，它就為文化發(fā)展提供了很好的外在條件。歷史上在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我國(guó)都很少受到外國(guó)的侵?jǐn)_，這與我國(guó)所處的地理環(huán)境是有很大的關(guān)系的。最后，五千年以來(lái)，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境處在最適合人類生活的時(shí)間段內(nèi)，創(chuàng)造文化的發(fā)展勢(shì)必帶動(dòng)文化的繁衍生長(zhǎng)。

2.2 農(nóng)業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)檔案文化的影響

（1） 自古就有“一份耕耘一份收獲”的農(nóng)耕生活狀態(tài)，很大程度地促進(jìn)了務(wù)實(shí)主義的民族心理的產(chǎn)生，然而受這種精神的影響，檔案領(lǐng)域逐漸也形成了“實(shí)事求是”的良好作風(fēng)。作為華人的主體—農(nóng)民，他們?cè)趧谧髦懈惺艿降囊粭l真理就是：利無(wú)悻至，力不虛擲，說(shuō)空話無(wú)補(bǔ)于事，實(shí)心實(shí)意地做事就必定會(huì)有收獲。這種務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)也不斷地感染者文人學(xué)者的創(chuàng)作，其中“大人不華，君子務(wù)實(shí)”就是賢哲們一直所追求的精神境界。

（2） 古時(shí)候，因?yàn)椤疤觳蛔儯酪嗖蛔儭钡闹械馈⒅杏顾枷氲拇嬖冢瑯O大地造成了傳統(tǒng)檔案文化的保守地位，它也禁錮了人們思維方式的轉(zhuǎn)變和工作作風(fēng)的創(chuàng)新。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們僅僅滿足于維系簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)活動(dòng)，缺乏那種擴(kuò)大再生產(chǎn)的真正動(dòng)力，所以說(shuō)，社會(huì)運(yùn)行基本處于靜止?fàn)顟B(tài)。在這種生活環(huán)境的刺激下極易生出永恒觀念。因?yàn)橹袊?guó)人的某些策動(dòng)，使得一個(gè)階段出現(xiàn)暴動(dòng)而于改變現(xiàn)狀，所以在一些時(shí)候就容易循規(guī)蹈矩地做事，不善于變化。

（3） 隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)意識(shí)也隨之產(chǎn)生了，這種意識(shí)深刻地體現(xiàn)在檔案領(lǐng)域中，它由生產(chǎn)力低下、社會(huì)財(cái)富缺少為原因，由此而形成的聚財(cái)、守財(cái)?shù)男睦怼Ｕf(shuō)到封建小農(nóng)意識(shí)，它的價(jià)值觀是一種絕對(duì)的功利主義，他們往往以自我為中心，他們?cè)谝环N事物是否有價(jià)值的時(shí)候，考慮的不是社會(huì)意義，而是一種個(gè)人的一己私利。統(tǒng)治者在判斷一個(gè)事物對(duì)自己是否有幫組的時(shí)候，考慮的往往是對(duì)自身近期是否有用，這種想法恰恰體現(xiàn)了他們的自私、保守、閉塞的檔案價(jià)值觀。同時(shí)在檔案管理上，往往采用“以藏為主，秘而不宣”的方式，當(dāng)政權(quán)塌陷時(shí)，檔案便成為舊政權(quán)的陪葬品了，然而統(tǒng)治者為了維護(hù)階級(jí)的利益，常常出現(xiàn)篡改、假造、歪曲檔案的現(xiàn)象。

2.3 封建社會(huì)制度對(duì)傳統(tǒng)檔案文化的影響

文化是階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況和政治環(huán)境的集中反映，也是上層建筑的重要組成部分，封建社會(huì)孕育了傳統(tǒng)檔案的文化，封建主義的社會(huì)制度也勢(shì)必給此文化落下深刻的烙印。

（1） 西漢時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為源頭，統(tǒng)治者們對(duì)思想、文化的建設(shè)就沒(méi)有放松過(guò)，文化上的大一統(tǒng)為檔案文化的發(fā)展創(chuàng)造了很好的外部環(huán)境，使它保持了較高的完整性和持續(xù)性。

（2） 中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的社會(huì)化程度低下

在我國(guó)古代，封建的私有制決定了檔案成為統(tǒng)治者的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也就是說(shuō)，他們擁有對(duì)檔案的主管管理權(quán)限，這也是為什么傳統(tǒng)檔案文化的社會(huì)化程度低的重要原因。在封建社會(huì)，檔案的地位十分高，它們往往被成為“先王之典”。那時(shí)，只有皇帝的祖訓(xùn)、典籍、言行才有記錄在檔案里面的資格。而且，在這種“家國(guó)同構(gòu)”的模式下，形成了“家是小國(guó)，國(guó)是大家”的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了皇帝的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以，有關(guān)最高統(tǒng)治者而出現(xiàn)的檔案記錄和國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)都是皇帝的個(gè)人性質(zhì)財(cái)產(chǎn)，受到絕對(duì)的保護(hù)，在這種背景下，傳統(tǒng)檔案文化的社會(huì)化程度顯得十分低下。

3 新時(shí)期檔案文化的建設(shè)與發(fā)展

3.1 實(shí)現(xiàn)檔案文化面向大眾

在過(guò)去，檔案是存在于少數(shù)人手里的，基本上是控制在少數(shù)人手中的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)發(fā)展史十分落后的，且人們的知識(shí)水平都比較低，所以主權(quán)就被少人數(shù)所掌握了。在我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和民主法治建設(shè)不斷完善的今天，使得群眾都擁有民主使用檔案的權(quán)利，檔案文化自然而然地為社會(huì)主義文化的建設(shè)提供了大量幫助。

3.2 促進(jìn)檔案文化開(kāi)放與交流

經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)國(guó)家要與世界共同發(fā)展進(jìn)步，就要做好對(duì)外開(kāi)放、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化的工作。那么，傳統(tǒng)檔案文化要想永葆生機(jī)，就要做到繼續(xù)發(fā)揮自身的各種優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，去粗取精、與世界文化接軌，只有這樣，才能保持中國(guó)檔案文化的先進(jìn)性、活力性永存。

3.3 構(gòu)建檔案文化市場(chǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系越來(lái)越密切，二者互相促進(jìn)啟發(fā)，共同發(fā)展。文化為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給予了精神的動(dòng)力和智力方面的支持。而且值得一提的是，文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了許多增長(zhǎng)點(diǎn)，它越來(lái)越體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力的多少。所以，建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的檔案文化市場(chǎng)，不僅僅有利于新時(shí)期的社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的建設(shè)以及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，更為未來(lái)的文化檔案事業(yè)提供了一個(gè)飛躍的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊保樂(lè)，姚明. 我國(guó)檔案休閑利用的阻礙因素分析[J]. 黑龍江史志. 2013（03）

[2] 倪代川，金波. 檔案生態(tài)研究述評(píng)[J]. 檔案管理. 2011（06）