從《帕梅拉》看十八世紀英國婚姻體系中女性的地位

內容摘要：小說《帕梅拉》反映了以帕梅拉為代表的十八世紀英國女性在婚姻系統中的艱難處境。本文首先從婚前生活狀況入手，分析婚前英國女性的受教育及生活狀況，其次剖析擇偶權轉變在男性與女性之間不平等的分配，最后論述女性婚后的從屬地位。十八世紀英國社會為女性提供的教育與實踐機會有限，導致她們在社會擇偶權轉變與發展中沒能取得與男性對等的權利，并在婚后成為男性的附屬品，成為父權制社會的犧牲品。

關鍵詞：十八世紀英國 女性 婚姻體系 擇偶權

塞繆爾·理查森（Samuel Richardson）是18世紀中葉英國著名的小說家，對英國文學和歐洲文學都產生過重要影響?！杜撩防肥怯膶W史上的第一部現代書信體小說。小說以女仆帕梅拉為主人公，故事圍繞B先生與帕梅拉之間的情感與道德糾葛進行，作者在關注女性道德成長的同時，實現了宣揚宗教和道德說教的目的。小說所反映的十八世紀英國的婚姻正處于一個緩慢變化的時期，父權制社會對女性的壓制仍在繼續，婚前及婚后女性生存表現出不同的困境;擇偶權在這一時期發生了轉變。本文將結合處于轉型時期的英國社會所產生的變革，分析《帕梅拉》小說中所體現的十八世紀英國婚姻體系中的女性地位。

一.婚前女性的地位

18世紀--19世紀的英國社會正處于從農業社會向工業社會的轉型時期，英國婦女更多地承襲傳統的社會角色，處于附屬和邊緣化的地位。隨著經濟個人主義的興起，未婚女性在英國社會中的地位也發生了微妙的變化。女性要取得理想的婚姻又變得更加難以實現，英國女性處于無奈和尷尬的境地。

小說的主人公是帕梅拉，整個故事以帕梅拉和B先生的感情與道德糾葛為發展線索。在整個故事的發展中，帕梅拉一直處于被動地位。當老夫人去世后，作為老夫人貼身侍女的帕梅拉立刻陷入困境。帕梅拉在小說中出場時就已經遠離父母的貧寒之家，長期生活在寵愛她的貴婦人身邊，接受了良好的教育。然而這良好的教育并不能給她帶來獨立的女性地位，使她免于陷入困境，帕梅拉仍然不得不在道德與世俗的漩渦中苦苦掙扎。帕梅拉在老夫人的身邊學會了料理信件、算賬的這些工作，并且還成為了能縫善繡的針線好手。她學會了識字、寫作、跳舞、唱歌、彈琴等上層社會女孩子應有的才藝，而這些任務是正如她所說的：“像我這種地位的人原本是不能勝任的”。這些才藝代表了十八世紀英國社會中未婚女性所受教育的主要內容。識字、寫作，為女性日常生活中的書信交流做準備，并使其閱讀文字材料接受宗教熏陶和道德勸誘成為可能。針線活和賬目的管理是家庭生活的一部分。舞蹈，歌唱和彈琴可以作為女性自我娛樂和消遣的形式，也是取悅男性的重要手段。她所掌握的技能和本領始終局限于家庭生活的內部，沒有一項技能能夠為她帶來經濟來源或社會地位，也不能賦予帕梅拉獨立的女性地位。也正是這個原因，在老夫人去世后，帕梅拉再次陷入生存困境。帕梅拉既能體現出十八世紀英國社會中下層女性的困境，也能看到上層女性的尷尬處境。

帕梅拉十二歲進入主人家作女仆，在她十五歲時女主人去世。在這三年中，帕梅拉的生活處于一種“立身仆人期”，也叫“放養”?！胺硼B”習俗是十六、十七世紀英國非常流行和普遍的一種做法。正如帕梅拉一樣，這些女性大多年輕未婚，只能作沒有特殊技能的家仆。她們被父母送去作女傭，以緩解家庭的經濟壓力，同時未婚女性也可以以此為職業維持生計。她們在“立身仆人期”之前的教育活動由父母主導完成，在入府作女仆之后的教育由她的服務對象，大多都是女主人完成的。帕梅拉的社會關系主要局限于她的父母和B府的主人和傭人們，生活圈很小。除了接受老夫人的諄諄教誨，帕梅拉與父母的通信就成了她生活經歷的主要載體。老夫人的訓導與書信往來中父母的教誨為帕梅拉提供了主要的間接社會經驗，與B府的傭人的接觸與交流則構成了帕梅拉主要的間接社會經驗來源。

無論是接受良好教育的上層年輕女性，還是居于社會底層的年輕女性，在她們婚前的生活中，沒有能掌握任何的獨立生存技能，因而她們的生活仍然依附于以男性為主導的社會體系之上。十八世紀的英國一直處于父權制度為社會總秩序的男權社會中，女性在這種社會制度中只是男性統治的對象。她們沒有獨立的人格，婚前在家服從父兄，作為雇傭女仆時則受控于雇主。帕梅拉所反映的正是這樣一個處于父權制度重壓之下的女性形象，也是十八世紀英國女性婚前生活狀態的縮影。

二.擇偶權的轉移

英國史史學家勞倫斯·斯通在其有關于十六至十八世紀英國家庭、婚姻的研究著作中闡述了他對于擇偶權的看法：

第一種形態是選擇權完全由父母、親屬、家庭等“友人”來作，而不考慮新郎或新娘的意見。第二種形態是選擇是父母、親屬、家庭等“友人”來作，但子女被賦予否決權（雙方父母、親屬同意婚配后會舉行一兩次會面，當事人若不喜歡對方則可以否決父母的決定）……第三種（應個人主義興起而生的）形態的選擇是由孩子本人來決定，但這選擇必須考慮到雙方門當戶對，而父母則保有否決權。第四種（到本世紀才出現到）選擇是子女自己作決定，只把決定到結果告訴父母。[1]

勞倫斯·斯通把這一時期的英國社會婚姻體系中的擇偶權的演變過程分為了以上四個階段。其中第二、三階段體現了擇偶權發生了突出的轉變和發展，它承認了情感在幸福婚姻中的重要地位，體現了在社會發展與轉型過程中，社會經濟政治發展導致在婚姻選擇過程中決策權的轉移。從帕梅拉與B先生的抗爭，到B先生決定拋開世俗的偏見正式娶帕梅拉為妻這整個過程，即是擇偶權由父母親友向婚姻當事人的轉移體現。

《帕梅拉》小說中出現的第一次婚姻選擇并不是發生在B先生與帕梅拉之間，而是發生在阿瑟·威廉斯牧師與帕梅拉之間。威廉斯牧師提供了一個“有效和高尚體面的途徑”[2]讓帕梅拉從眼前的危險境地中擺脫出來。這個途徑就是讓帕梅拉與自己訂立婚約。威廉斯表示如果帕梅拉愿意接受他的求婚，他會感到“真是太幸福了?！痹谡麄€情節的發展過程中，威廉斯牧師都是孤身一人出現，沒有父母親友參與他的擇偶選擇過程，擇偶權完全掌握在自己的手中。這正是勞倫斯·斯通擇偶權發展中第三階段的表現。威廉牧師的擇偶決定體現的是婚姻體系中男性的代表，而帕梅拉對威廉斯求婚的反應則是十八世紀英國女性所掌握的擇偶權的反映。endprint

在收到威廉斯牧師的求婚信后，帕梅拉的第一反應是想聽到父母的忠告。帕梅拉認為自己還很年輕，無意結婚。但是帕梅拉認為父母對她的婚姻的態度起著決定性作用。在帕梅拉看來，就算自己還沒有做好結婚的準備，但是如果父母認為接受威廉斯的求婚對她來說是最好的選擇，她自己也會欣然接受這樁婚姻。在小說中，讀者可以感受到帕梅拉對于與威廉斯的婚姻還是表現出了幾分憧憬和向往。帕梅拉表示對于成為受人尊敬的牧師的妻子，帕梅拉既向往又有幾分焦慮。帕梅拉雖然聲稱不給威廉斯牧師任何的鼓勵，但實際上她已經流露出了內心對這樁婚事的認可與接納。

由威廉斯向帕梅拉求婚的這一事件的過程可以看出，男性在擇偶過程中所掌握的主動權遠大于女性。男性可以按照自己的意志選擇中意的結婚對象，表達自己的愛慕。相反，女性在整個過程中始終處于被動地位，她們不能主動選擇結婚對象，甚至不能表現出對美好婚姻的渴望與向往。當追求者出現時，她們的個人情感和喜好往往被忽視，女性的內心感受完全處于被父權制社會體系壓制的處境中。

這部小說的發展是以B先生與帕梅拉的關系發展為線索的。B先生與帕梅拉從斗爭到溝通最后達成一樁美滿婚姻的整個過程，更集中地體現了十八世紀英國婚姻體系中擇偶權的轉變。小說的男女主人公屬于不同的兩個階級，小說中的人物都有著清醒的階級意識。B先生在小說中曾經多次表示沒有帕梅拉他活不下去，但是他能給予帕梅拉的只是一個情婦的身份。在他與他愛的人之間，有一條貌似難以跨越的階級的鴻溝。在婚姻問題上，B先生在小說前半部分表現出傳統的英國婚姻價值觀：在婚姻動機上， 通常以利益為衡量標準，著眼于維持家族財產、家族地位、姓氏、關系的家庭聯姻。他希望得到帕梅拉，但是卻不希望因為帕梅拉的身份與地位影響家族的經濟利益和社會地位。隨著故事的發展，B先生從帕梅拉的堅持與她的書信中了解到帕梅拉的內心。當與帕梅拉的美德以及自己內心強烈的愛相比較時，所謂的階級差異在B先生心目中顯得些許蒼白時，他勇敢的做出迎娶帕梅拉的決定。這一轉變體現了擇偶權轉變的過程：由社會傳統的制約決定擇偶對象，轉變為當事人基于自己的情感做出決定。這就是勞倫斯·斯通所提出的擇偶權發展的第三階段，甚至有了些許第四階段的雛形。

作為婚姻的另一方，帕梅拉對B先生的求婚的反應也反映出婚姻當事人自主選擇權利的增強。當她感受到B先生真摯的愛后接受了B先生的求婚。雖然帕梅拉提及要把她的幸福告訴父母，但是從后續的情節可以看出，直到安德魯斯先生到訪林肯郡，他并不知道B先生會娶自己的女兒為妻子。帕梅拉在取得父母的對婚事的許可之前，已經接受了先生的求婚。這一次，贏得了真愛的帕梅拉在沒有征求父母意見之前就做出了擇偶的選擇。在這次擇偶選擇中，情感戰勝了理智，也體現了婚姻當事人對婚姻所擁有的選擇權。無論是B先生還是帕梅拉，他們都是自己掌握了擇偶權，對自己的婚姻做出了決定。然而，帕梅拉對擇偶并沒有主導權，女性在擇偶權上并沒有取得和男性對等的選擇權，她們只能被動地選擇拒絕或接受。

實際上擇偶權由父母轉移到子女是個逐漸變化的過程，是英國社會發展的產物。在這個時期“封閉的核心家庭”出現，從無愛情的婚姻到出現了有愛婚姻，家庭成員之間的情感更加和諧、親密。子女通常自作選擇，父母則有對門不當戶不對的候選人的否決權。這樣，否決權發生了轉移。隨著否決權的興起和轉移，不可避免地婚姻的動機也相應地從家庭利益向個人情感上側重。以個人情感為動機的婚姻觀與以利益為動機的婚姻觀的沖突正是這一時期社會觀念發展與變革的表現。

三.婚后女性的地位

在小說的續集部分，帕梅拉的貞潔得到了應有的回報：屬于貴族階級的B先生明媒正娶了她。然而光鮮的婚后生活只是一種表象，讀者不難體會出帕梅拉為維持這樁美好婚姻的艱辛：婚后的帕梅拉依然是過著傳統女性的生活，遵守婦女生活中的條條框框，她與B先生夫妻關系的實質是一種控制與被控制，支配與被支配的主奴關系。

帕梅拉始終對自己低微的出生保持著清醒的意識，她常常提醒自己僅僅是農家女出身，時時思考自己卑微的身份是否配得上高貴的B先生，自己的言行舉止是否會給B先生丟臉等等。帕梅拉對丈夫的權威絕對服從，即使在婚后她仍然常常稱呼B先生為“主人”。

日常生活中，帕梅拉對B先生更是畢恭畢敬，生活中的交談中常非常謙遜的用語。而對B先生的姐姐戴弗斯夫人也格外尊敬，在與她的信中日記中總是自稱為“最謙卑、最感激的仆人”。在小說的第一部分，我們看到了一個堅定獨立，有反抗精神的帕梅拉。然而，成為女主人之后，身份的改變并沒有給帕梅拉帶來更多的獨立與解放，反而加深了社會傳統與制度對她的禁錮與束縛。在婚后的生活中，帕梅拉從不肯主動表達自己的意見，除非有B先生的要求。B先生不僅是帕梅拉應當順從尊敬的丈夫，更是她的“施惠者”。在帕梅拉看來，是他讓帕梅拉從一個平凡的女傭轉變為莊園的女主人，是他使帕梅拉從下層社會步入上層社會，讓她穿上華貴的衣裝，得到上層社會的物質和精神享受。無論從物質上還是精神上，婚后的帕梅拉都是受制于B先生?；榍暗姆纯咕褚呀浵У臒o影無蹤，讀者看到的只是一個順從主人、丈夫，甘心接受施舍的妻子和奴仆形象。

造成帕梅拉婚后妥協改變的原因，一方面是英國社會傳統，另一方面是在十八世紀這個變革動蕩時期的英國社會政治經濟思想等各方面的變化。理查遜刻畫了一個婚前反抗的帕梅拉和婚后順從的帕梅拉，無論哪里一個帕梅拉，她們都具有一個共同的本質，那就是對傳統道德規范的遵從。小說反映作者及其代表的十八世紀英國社會道德觀：在十八世紀英國社會婚姻體系中，女性只有恪守傳統的道德準則，幸福才會隨之到來，遵守傳統的道德價值觀念，女性所做出的努力才能得到回報。帕梅拉形象的轉變代表了十八世紀婚姻體系中女性向傳統的父權制妥協。表現上帕梅拉的反抗為她贏取得了成功的婚姻，實際上她只是英國傳統婦女中的一位，順從成為她唯一的選擇。

四.結語

十八世紀的英國，在社會現實和文學作品中，男性一直處于中心和主宰地位。以帕梅拉為代表的十八世紀英國女性，婚前的生活沒有能夠賦予她獨立生存的能力，她們所受的教育內容有限，社交圈狹窄，對社會缺乏了解與認識，更難以表達自己的聲音?；楹笏齻內匀皇歉笝嘀粕鐣w系中，占據婚姻主導權的男性角色的附屬品，處于被男性話語權壓制的處境中。男人是絕對權威的象征，女人必須崇拜、服從和依附于男人。社會的政治制度、傳統意識、性別歧視習俗、經濟模式等因素繼續維持著男女不平等的社會地位。然而，在這一時期英國婚姻體系中擇偶權則出現了積極的發展與轉變。帕梅拉與B先生的婚姻選擇，體現了十八世紀英國社會中婚姻當事人對婚姻選擇權重的增加，雖然女性較男性在擇偶過程中仍受到更多的制約與限制，但感情成為婚姻重要基礎的趨勢已經難以被阻擋。

參考文獻

1.黃梅著，《推敲“自我”：小說在18世紀的英國》，北京：三聯書店，2003。

2.伊恩·P·瓦特著，高原、董紅鈞譯，《小說的興起：笛福、理查遜、菲爾丁研究》，北京：三聯書店，1992。

3.李小鹿著，言語的反抗[J].國外文學，2004（2）.

4.勞倫斯·斯通著，刁筱華譯，《英國的家庭、性與婚姻1500-1800》北京：商務印書館2011。

5.塞繆爾·理查森著，吳輝譯，《帕梅拉》南京：譯林出版社，1997。

6.謝敏，17世紀到18世紀中期英國城市家庭女仆生存狀況研究，武漢大學，2005。

7.元振科，17-18世紀英國社會轉型時期婚姻的演變，湖南師范大學，2009.5

8.朱衛紅著，《文學倫理學批評視野中的理查生小說》，武漢：華中師范大學出版社，2011。

注 釋

[1]《英國的家庭、性與婚姻 1500-1800》勞倫斯·斯通著 刁筱華譯，北京：商務印書館 2011第184頁

[2]《帕梅拉》塞繆爾·理查森著 吳輝譯 南京：譯林出版社，1997.10（2002.9重?。┑?70頁

（作者介紹：楊柳，中南民族大學外語學院講師，武漢大學訪問學者，主要研究方向：英美文學）endprint