試從語用學角度分析神回復現象中的刻意曲解

2015-07-10 17:40:19蔡思聰江江

文學教育 2015年8期

蔡思聰江江

內容摘要：“神回復”現象來源于新聞街頭采訪，實際廣泛存在于網絡論壇、社交網站中，是網絡段子的一種新形式。本文介紹了“神回復”的相關概念及研究現狀，并參照刻意曲解的相關理論，試從語用學的角度分析部分“神回復”段子產生的條件、原因及其語用效果。

關鍵詞：神回復刻意曲解語用

一.“神回復”概念及研究現狀概述

2012年中秋、國慶雙節前期，在中央電視臺《走基層百姓心聲》特別調查節目“幸福是什么”的一次采訪過程中，一位外來務工人員面對記者“您幸福嗎”的問題，推脫一番后回答道：“我姓曾。”曾大哥的答復被網友們被捧為“神回復”，并引起了人們對各種“神回復”的關注。“神回復”一詞的使用日漸廣泛，近來在網絡論壇、社交網站以及各種形式的媒體報告上頻繁出現。

網友“葉落又一生”于2012年11月25日在百度百科上創立了詞條“神回復”，對“神回復”的基礎含義做出如下解釋：基于某個問題或者某種現象，給出的出人意料的解答或者解析。常常是無心插柳、蜻蜓點水式的調侃，卻具有讓觀者會心一笑、回味無窮、大呼過癮的絕妙效果。

“葉落又一生”又在百度貼吧中建立了“神回復吧”，集結了一部分“神回復”愛好者有意識地搜集、創造“神回復”。并在貼吧中提到，“神回復”是“一種生活態度，一種思維方式”，它“跳出慣性思維的陷阱，拋開前人設立的條條框框，暫時摒棄現實中的規則和繁文縟節，走出日常工作學習的壓力給我們帶來的陰霾不悅”，是“用最達觀的心情去創造性地思考、解決問題”。另有不少娛樂性質的網站、雜志專門開辟了“神回復”專欄，收集了不少“神回復”語料供網民、讀者娛樂。例如《意林》雜志每一期都設置固定的“神回復”小欄目收集一些經典的“神回復”段子。百度文庫中也收錄不少網友盤點的年度“神回復”集錦。

新浪微博是“神回復”的主要集中地。據檢索統計，新浪微博中與“神回復”相關的用戶共計1200個。其中擁有粉絲數10萬以上的用戶有15個，100萬以上為6個。以947萬粉絲數位居榜首的“一起來神回復”共發微博9329條，最高轉發量為13273。共計找到68條與“神回復”相關的話題，閱讀量超過100萬有10個，其中“問一問神回復”話題的閱讀量達到15911萬次。另有由土豆與合肥影馳文化傳媒聯合出品的相關視頻欄目《極品神街訪》，共計達到4335萬次觀看數據。[1]

由此可見“神回復”已經由最初的一個詞逐漸走向一種文化，由“無意識”的采訪回復走向“有意識”的語言創造。

“神回復”，顧名思義，首先應該是“回復”，即對于某個問題的回答或是對于他人觀點、某種現象的評論或補充。這種回復通常因巧妙地采用一些語言技巧（例如，違背某些語用規律），而產生不同于一般回復的含蓄蘊藉、心領神會或出乎意料、大呼絕妙的“神”的效果。[2]

目前對于“神回復”的學術性研究，僅有一篇《淺析街頭采訪“神回復”的形成原因》[3]從語用原則的角度就街頭采訪中的“神回復”現象進行分析，旨在向采訪者提出合理的會話建議。另有二三十篇刊登在報刊雜志上有關“神回復”的社評，主要從政府公信力和民生問題的角度進行闡述。本文則試圖為該語言現象的研究提供新視角。

二.“神回復”語料

雖然“神回復”的概念最早來自新聞媒體街頭采訪，但實際成熟并廣泛存在于網絡中。筆者的語料主要來自網絡，大致分為兩種：一是評論性回帖、社交網站中網友對話，另一種是網站專門開辟的“神回復”段子版塊和百度文庫中細心網友自己整理的集錦。具體來自以下幾個地方：

常用大型社交網絡：騰訊微博、新浪微博段子大V.

段子網站：神回復大全網站http：//www.shfdq.com

有意思吧http：//www.u148.net/article/99971.html

神回復網站http：//www.shenhuif.com/

Q友樂園http：//www.qzone.cc/rizhi/gaoxiao/87951.html

神回復網http：//www.shfwang.com/shf/

神回復貼吧http：//tieba.baidu.com

由于目前網民素質參差不齊，語料中存在大量黃色、暴力的低俗內容。筆者對這些語料進行一次初步篩選，刪除了完全以低俗內容博取眼球的語料。最終共收錄了269條語料。這些語料，話題內容龐雜、語言技巧多樣，基本可以代表網絡“神回復”現狀。

在瀏覽269條語料后，筆者發現這些語料雖然形式、內容都比較龐雜很難按照一個統一的標準進行分類，但特征明顯：一是，以網絡為載體，以年輕人為主要對象。二是，以問答或評論的形式為主，呈現出互動性。三是，語言風格和內容具有娛樂、戲謔、諷刺和反權威的后現代主義特征，具有一定的解構意味。四是，自身價值的兩重性。

在本文中，筆者主要針對一部分頗具語言技巧的神回復，試圖參照刻意曲解的相關理論，從語用學的角度分析這些語料產生“神”的效果的機制。

三.刻意曲解的相關概念

刻意曲解（deliberate misinterpretation）是語言使用者的一種語用策略。具體來講，就是在會話交際中，語言使用者在充分理解對方話語隱含意義的基礎上，為實現特定的交際目的或達到某種言語交際效果，利用言語中不確定的表達或某種語境，故意通過偷換概念，曲解約定俗成的意義，脫離或改變語境，轉移話題重點等來歪曲對方的會話意圖。

曲解的研究大部分是在對誤解或歧義的研究時順帶提到的。有些學者并沒有意識到曲解和誤解的區別。何自然、申智奇的《刻意曲解的語用研究》填補了刻意曲解研究的空白。文章認為，在對誤解的研究中，刻意曲解和誤解常常被混淆。而實際上，這是兩種本質不同的語言現象。誤解是指在言語交際中聽話人沒有準確或全面理解說話人意義的語言現象。在與誤解概念的對比下，兩位學者得出曲解的三大特性：第一，刻意曲解是在正確理解對方話語的基礎上進行的;第二，刻意曲解強調了說話人的意向性，即，說話人在充分理解對方話語基礎上，故意歪曲對方的意思，是說話人對語言調控的過程;第三，說話人以刻意曲解作為一種交際策略，達到某個交際目的。[4]

而“神回復”恰是如此，是回復者為了某種語言目的（比如回避、調侃、諷刺、幽默等），在完全了解第一說話人的話語意圖時，利用第一說話人語句中潛在的有利觸發條件完成刻意曲解。下面，筆者將在何自然關于刻意曲解相關論述的基礎上，對部分“神回復”的運行機制進行分類討論。

四.“神回復”中的刻意曲解

“神回復”存在于一個完整的話輪中，通常表現為兩個說話人的互動形式。雖“神”在“回復”，但并不是任何話語都能夠引發“神回復”，因此既要從回復語自身特點著手，更要關注引發句的特征，分析它潛在的有利條件。從引發句著手，筆者主要分析了話語的不確定觸發“神回復”。從回復句著手，主要分析了違背話題順接及脫離語境觸發“神回復”兩大類。

（一）引發句

筆者參照何自然的理論，結合語料的自身特點，歸納得出“神回復”常常由話語內容的不確定性引發。而話語內容不確定性的原因主要歸為三大類：話語的經濟性、詞義不確定性、語用意圖的不確定性、語音相關。下面分別討論。

1.話語的經濟性

根據Levinson的會話信息原則，在口語會話中說話人說話時常常遵循“盡量少”的準則（Maxim of Minimization），提供實現交際目的所需的最少語言信息量。聽話人要遵循擴展規則（Enrichment Rule），擴充說話人所說話語的信息內容，找出最合適的理解，直到認定這就是說話人的發話意圖為止。[5]有一類“神回復”便是聽話人在擴展說話人所提供的盡量少的語言信息時刻意曲解以達到一定的語用效果。例如：

語料1：如果市長被綁架了，要求拿1000萬去贖，要不然就用汽油燒死他，你會捐多少？

神回復：10升。

在上面的問答對話中，問句遵循了極小量準則，省略了“錢”（不省略應當是“你捐多少錢”）。拋開語境，我們可以將“你會捐多少”理解為“你會捐多少油”也可以理解為“你會捐多少錢”。若依據語境和常理，顯然問句想問的是前者。但回復者刻意曲解，采用了后面的語境。這一非常規性回答反映出一種仇官的情緒，可以看作一種民眾情緒的發泄。

2.詞義不確定性

利用詞義的不確定性引發“神回復”是較為常見，且種類多樣。下面重點討論四種情況：

詞的多義性、詞義的模糊性、專門詞語的約定俗成義、指稱意義。

（1）詞的多義性

詞的多義性就是指一個詞有多個不同的意義。在實際言語運用中，詞進入語境時會受到語境的制約。人們會在詞語概念意義的基礎上，根據一定的語用目的，以語境為參照，選擇恰當義項或賦予新的意義，即形成了詞的語用意義。陳維振、吳世雄在《范疇與模糊語義研究》一書中討論語義的模糊、含混與歧義的區別時從語境制約的角度分出兩類情形：其一，語境只容納一種理解而排除其他理解。這時，認知經過一至多次的選擇獲得確切的詞義。其二，語境容納兩種或兩種以上的理解。這時，認知選擇表現出不確定性。[6]“神回復”正是利用了詞的多義性和語境的這一關系，不顧語境，在同一詞語的多個義項中，刻意避開語境所確定的義項，而選擇另外的義項。不同的義項有其不同的語用意義，運用于不同的語用環境中，若違背語境和諧原則[7]便會產生所謂的“神”的效果。下面結合語料2，具體討論“神回復”具體如何利用詞的多義性。

語料2：我也想體驗一次被人追啊！

神回復：買東西不給錢就行了。

動詞“追”有多個意。①追趕：追兵、急起直追;②追究：追問、追贓;③追求：追名逐利、追姑娘;④回溯：追念、追悼;⑤事后補辦：追加、追認。[8]在語料的具體語境中，很明顯第一說話人話語中的“追”采用的是“追求”一義。但回復者刻意曲解為“追趕”，以此形成一種幽默效果，來緩和說話人因不如意而產生的低落情緒。

（2）詞義模糊

所謂詞義的模糊性，指的是詞義對客觀事物和現象的反映是抽象的、概括的，本身缺乏明確的界限，只有一個大致的范圍。[9]例如，“高”、“矮”、“美”、“丑”等詞匯。有一類“神回復”正是利用了某些詞義的模糊性，如語料3。

語料3：（CCTV記者當街采訪一農民工）

記者：你對今年新政反腐要動真格的怎么看？

農民工神回復：你的意思是說往年都是鬧著玩的嗎？

問句中，“動真格”是對某個決議或行為施行態度、力度的形容，具有模糊詞義。記者問句的預設是“相較往年來說是動真格的”，也就是說往年可能是有多種情況。有可能往年力度相對較小，行動落實不夠。有可能往年的反腐是屬于常態，但今年政府尤其重視，要加大力度。還有一種極端可能，就是往年的反腐完全是鬧著玩的。央視作為國家官方媒體，記者這樣提問，意圖在于能夠得到基層百姓對國家加大反腐力度的看法。但是，農民工或許是真的沒有理解到采訪的意圖，或許是出于一種反諷，將記者的問題刻意曲解為最后一種可能性。這一回復耐人尋味。

（3）約定俗成的專門詞語

在實際語言運用中，不管是口頭語還是書面語都有約定俗成的專門用語來表達特定的概念。對專門詞語約定俗成意義的曲解會產生“神”的效果。下面舉幾個具體例子。

語料4：快過年了，商場里你們最想打折的是什么？

神回復：女朋友的腿。

語料4中“打折”是買賣交易中約定俗成的專用詞語，其實是“打折扣”的口頭省略說法。作為及物動詞使用時，表示通過“打”的行為達成對象“折”的結果。很顯然，問句中“打折”是作為約定俗成的詞語出現。而回復者則刻意曲解成另一種意思，與女性購物開銷聯系在一起，展開一種比較暴力、夸張的聯想，用調侃的方式表達自己對女友購物無節制的抱怨。

語料5你買過哪些特別值的白菜價商品？

神回復：白菜。

大白菜是在秋季玉米等作物收獲后播種，初冬收獲，產量大，管理容易但儲存需要占地，所以收獲期間同時上市，價格非常便宜。加之白菜是最為常見的蔬菜品種，因而“白菜價”一詞最早出現在北方口語中用來形容某件物品價格便宜、實惠，后來在商業領域被廣泛應用于打折、甩賣等。[10]語料5中的“白菜價”具有約定俗稱的意義，回復顯然進行了刻意曲解，產生了幽默的效果。

語料6：我的電腦里有病毒我應該買什么殺蟲劑好？

回答一：什么都不用，你可以一個月不開機，把病毒餓死在里面。

回答二：光餓死還不夠，萬一病毒太餓了爬出來感染別人的電腦怎么辦！不光要不開機餓死它還要拿個袋子把電腦密封起來給它斷水斷糧斷空氣才行。

語料6中的“病毒”是計算機病毒。計算機病毒（Computer Virus）是編制者在計算機程序中插入的破壞計算機功能或者數據的代碼，能影響計算機使用，能自我復制的一組計算機指令或者程序代碼。先有生物病毒的概念后才有計算機病毒的概念。兩者雖本質不同，但計算機病毒與生物病毒類似，也具有自我繁殖、互相傳染以及激活再生等特征。可以看作舊詞新用并在一定領域內獲得約定俗成的意義，最終作為科技專用名詞。回復將計算機病毒曲解為生物病毒，提出一系列令人啼笑皆非的解決辦法。

語料7：五四運動的導火索是？

神回復：五一只放三天假。

語料7中，“五四運動”是用日期作為運動的名稱，已經具有約定俗成的文化意義，強調的是運動本身而不是日期。問句是一個有準確歷史事實作答案的問題。而回復則將關注點指向日期，答案與問題產生無厘頭的關聯。

語料8：七夕到了，你還是一個人么？

神回復：難道我會變成一條狗么！！！

語料8，在“七夕到了”這一語境下，問句“一個人”在口語中具有約定俗成的意義，相當于“單身”。回復者為了回避自己是單身的尷尬事實來保護自己，并表達出對此話題的反感，刻意曲解，由此產生“神”的效果。

（4）詞語指稱意義

概念意義分為認知意義和指稱意義兩類。認知意義反映概念的內涵，表示概念所指對象的區別性特征。指稱意義反映概念的外延，表示所致對像的范圍和類型。前面對多義詞、詞義模糊、專門詞語的討論均屬于對詞語內涵的曲解，這一類討論對詞語外延的曲解。

語料9：先生，你好，這里是中國人壽保險，請問您平時出行選用什么交通工具？

神回復：輪椅。

語料10：你心目中最想養的寵物是什么？

神回復：奧特曼。

語料11：你買過最貴的動漫周邊是什么？

回復：海爾冰箱。

語料9、10、11分別涉及“交通工具”、“寵物”、“動漫周邊”三個詞的概念意義，都是對其外延（類型、范圍）的曲解。“交通工具”是指運輸用的車輛、船只和飛機等，[11]“寵物”是指家庭豢養的受人喜愛的小動物，如貓、狗等。[12]“動漫周邊”具有一個比較廣義的概念，是指以動畫為載體，對其周邊的潛在資源進行挖掘，例如玩具、電子游戲、服裝等等。[13]除了語料11中“海爾冰箱”的回答與動漫周邊的外延意義顯然不符外，語料9中“輪椅”是否可以視作“交通工具”，語料10中“奧特曼”是否可以視作“寵物”都有待商榷。但顯然他們都不屬于該概念的一般外延，因而會有出其不意的效果。

3.話語意圖

除了話語內容的不確定性外，由于話語意圖常以間接方式表達因此具有一定的不確定性，這一特性常被“神回復”利用。例如語料12。

語料12：女：“我需要一個男友。”

男：“我幫你找，我宿舍有個兄弟還不錯。”

女：“我跟他在一起，你不會心疼嗎？”

男：“同志小說看多了吧？我跟他沒什么的，你放心好了。”

在這一組對話中，女孩第一個問題“我需要一個男友”，一方面是在表達自己想要一個男友的愿望，另一方面可能指需要男孩幫忙介紹男朋友，還可能暗含詢問男孩愿不愿意做她男朋友的意思。但后者較為隱晦，男孩的第一次回答很可能是沒有意會到女方的意思，當然也有可能是刻意曲解以回避直面拒絕而傷及對方顏面。若是刻意曲解則正是利用了間接話語表達中話語意圖不確定性的特征。接著女孩再問“我跟他在一起，你不會心疼嗎”，這一間接話語的意圖較上一句明確，也比較唯一，即想確認男孩是否喜歡她。但男生再次避開，將對方意思刻意曲解為“自己喜歡男室友”。男生的第二次曲解較第一次更加違反常理（異性戀多于同性戀），因而所表達的意思更加明確，但始終沒有說破，仍舊保留了女孩的面子。

上面是以間接方式表達說話人意圖，較為常見。而有些話語意圖則通過直接方式表達，因而意圖十分明顯，若回復者仍舊利用某些關聯刻意曲解則會給人以錯愕之感。如下面兩個語料。

語料13：問：“發射用英語怎么說？”

答：“biu。”

語料14：請問各位博友，山寨用英語怎么說呢？

回復：Made in China！

語料13中，問句意圖明顯，想要知道“發射”的英文說法。回復者刻意曲解對方意圖，以發射時的聲音作答。一方面掩飾了自己不知道的尷尬，一方面略帶幽默感，十分機智。語料14與之類似，因為涉及中國制造的質量問題，調侃意味更濃。

4.語音相關

漢語詞匯同音詞較多，有一類“神回復”便是利了語音相近的條件產生特殊聯想。下面看具體例子。

語料15：問：“楊過為什么要跳崖？”

神回復：“父是康！”

語料中，回復者將楊過跳崖與富士康員工因壓力過大頻頻跳樓的社會現象聯系在一起。恰好楊過的父親叫楊康，“父是康”與“富士康”同音。雖然楊過跳崖與他父親是楊康沒有邏輯聯系，但回答者回復本就不是與為了解答這個問題，而是通過語音聯想強調、展現一個社會現象。這一看似無邏輯意義的聯系，但當意識到其中的語音聯系后便覺得十分巧妙。

再看另外一條語料：

語料16：大家都說我長的像伍佰。

神回復：只有一半像。

語料16中，“伍佰”與“五百”同音，回復巧妙地利用音相近的特點，以巧妙的方式調侃對方是“二百五”。

（二）回復句

前面從引發句著手，下面則從回復句著手探討“神回復”的形成機制。主要表現為對話題順接違背和語境的脫離與背反。

1.違背話題順接引發神回復

話題是會話結構的基本構件，是構件的實質內容，是會話結構中的深層紐帶。一個正常的對話常常會依據順應性，在話輪轉化的過程中考慮多種因素，選擇繼續順應話題或者是運用語言技巧轉換甚至是切斷話題。

筆者分析語料后發現，有一部分以話題為關鍵的“神回復”語料可視為對順應理論的兩種不同形式的違背：故意轉移話題重點和故意偷換話題。

兩者都于話題有關，且都是正常對話中對話題順應規則的違背。不同之處在于，前者中話題內包含多個側面，回答者舍棄第一說話者所聚焦的重點而關注于另外一個側面。后者直接借用關聯轉換到另一話題上。下面分別舉例分析：

語料17：樓主：新買了一處莊園，有多大說出來嚇死你——我開車繞一圈足足用了兩個半小時！

神回復：嗯，以前我也有這么一輛破車。

說話人著重強調以汽車的正常速度行走半個小時來衡量莊園大，而回答者則故意曲解注意點，將話題重點轉移到車的速度，以速度慢的破車來衡量莊園大小來諷刺第一說話人炫富、夸張的姿態。再看兩例偷換話題的神回復語料：

語料18：CCTV說，150萬只角馬，35萬只瞪羚，20萬只斑馬在非洲旱季開始遷徙，這是世界上最大規模的哺乳動物的遷徙......

神回復：這算什么，難道你沒見過春運么。

語料19：賣萌究竟是褒義詞還是貶義詞？

神回復：看長相。

語料18第一說話人談論的是遷徙問題，聽話人巧妙地進行類比聯想將話題轉移到熱點話題“春運”，體現出“春運”人口遷徙規模之大。語料19第一說話人談論的是“賣萌”的褒貶義問題。回復者直接將話題轉移到長相問題，以詼諧的方式表達了對根據長相評價人的諷刺與無奈。

2.脫離語境引發神回復

語境可以分為交際語境（包括動物世界、社交世界和心理世界）和語言語境。凡是對話都存在于語境之中，神回復作為一種對話形式當然也脫離不了語境。從上面的分析中，可以明顯感受到幾乎每一個回復都對語境做出不同程度的曲解。筆者專辟一類脫離甚至背反語境中情感氛圍的“神回復”作詳細分析。例如：

語料20：丑小鴨生來就很丑，誰都不喜歡它，它從小被其他鴨子欺負。它無奈離開了媽媽，獨自流浪，遇到狂風、暴雨、獵狗。但丑小鴨沒有畏懼，它頑強拼搏，努力學習，最終，人們發現，它雖然不好看……

神回復：但還挺好吃的。

語料21：女友突然傷感地對我說：“你知道嗎，蝴蝶的生命只有7天。”

回復：“好可憐！一生只有一次雙休日。”

語料20中，第一說話人講述丑小鴨雖然丑陋但具有堅強、勇敢的積極品質，營造出一種勵志氣氛。但回復者打斷說話人話語，且接話內容與氣氛完全相反，是典型的語境脫離。第一說話人和其他聽話者在前面氣氛中所積累的情緒無從釋放，于是以一種尷尬、突異的笑釋放出來，形成一種幽默感。語料21與之類似，女友營造了一種傷感的氣氛，回復者則跳出語境反轉為一種歡樂的情緒，對比之下形成幽默感。

五.余論

“神回復”語料龐雜，本文只是從語用學的角度分析了部分語料。其他未被歸類的語料還有待于從其它角度進一步研究，如民俗學、文化研究、新聞傳播學、社會學等。

在段子文化盛行的當代社會中，“神回復”可以看作是一種依托新媒體技術，在多端互動下產生、傳播的新形式段子。這些段子一方面能博人一笑，具有一定的娛樂性質。另一方面，往往涉及到社會熱點、國計民生等，雖言論頗為偏激，但卻不失為人們表達意見、發泄不滿的渠道。

同時我們也應注意到，由于網友素質參差不齊，神回復中也存在不少污言穢語，其負面作用不可忽視。同時，一些官員在新聞發布會中隨意使用“神回復”，表現出搪塞敷衍的服務意識，引發了人們的廣泛討論。有文章《“神回復”是在自殘公信力》[14]提出領導干部們要全面提升自身素養，消除在面對媒體和公眾發言時的“神回復”。

段子文化是現代人生活中不可缺少的一部分，搭著網絡的便車，段子更會不斷翻新，為語言學研究提供更多新鮮的語料。我們也相信，隨著網友自身素質的提高、網絡文明交流意識的增強和相關單位的正確引導，神回復的語言環境也將在一定程度上得到改善。

參考文獻

[1]以上數據統計截止至2015年4月6日

[2]百度百科詞條”神回復”[Z].

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