娛樂(lè)解構(gòu)須有底線

楊洪立

近日，喜劇演員賈玲“惡搞”花木蘭一事，在社會(huì)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

我沒(méi)有目睹這檔節(jié)目的播出，但是看了有關(guān)報(bào)道，我的第一感覺(jué)就是：這種低俗的“惡搞”，到底有何“笑點(diǎn)”？又有什么美感？文學(xué)是美學(xué)，文藝是美的精神享受，而《木蘭從軍》卻惡意塑造一個(gè)丑陋不堪的花木蘭來(lái)取悅觀眾，這實(shí)在是對(duì)文藝的誤讀，對(duì)文化的褻瀆。

問(wèn)題并不止于此。眾所周知，花木蘭在歷史上確有其人，她替父從軍的故事，自南北朝時(shí)即已廣泛流傳，至今仍家喻戶(hù)曉。唐代她還被追封為“孝烈將軍”，成為中華民族“忠孝節(jié)義”傳統(tǒng)精神的代表，千百年來(lái)一直受到中國(guó)人的尊敬，并流傳到海外，受到外國(guó)人的喜愛(ài)與追捧。而《木蘭從軍》小品不僅丑化了花木蘭的形象，更挑戰(zhàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神，這當(dāng)然不能不引起網(wǎng)民拍磚，國(guó)人憤慨。

值得注意的是，“惡搞”古人，“顛覆”傳統(tǒng)，似乎已成了文藝圈內(nèi)的一股潮流。“詩(shī)圣”杜甫成了“插圖模特第一人”；包大人因其“黑”成了段子中的常客，取笑的對(duì)象；連憂國(guó)憂民的屈大夫也一度成為豬飼料的品牌……這種不尊重歷史不尊重傳統(tǒng)的“惡搞”如果泛濫下去，就有著明顯而惡劣的危害：輕者使嚴(yán)肅正常的話題庸俗化，重則造成人們是非不分，好惡不辨，鑒別能力迷失，甚至“三觀”盡毀。實(shí)不可輕視，或一笑了之。

當(dāng)然，《木蘭從軍》小品的出現(xiàn)，雖非偶然，但也并不能斷定就是文化領(lǐng)域這種歪風(fēng)濁流的代表或曰組成部分，它可能是編導(dǎo)及演員的一種迷誤。7月18日，賈玲發(fā)表微博公開(kāi)道歉，表示辜負(fù)了大家。她說(shuō)：“花木蘭是受人尊敬的巾幗英雄，顯然拿她來(lái)演繹一個(gè)喜劇作品是不合時(shí)宜的，也是有違公眾審美習(xí)慣的。”盡管有點(diǎn)晚，有點(diǎn)膚淺，但這種態(tài)度還是值得歡迎的。

據(jù)說(shuō)，惡搞古人和名人，解構(gòu)歷史和傳統(tǒng)，是喜劇手法的一種。這也有諸多成功的事例，如侯寶林的相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》，就把兩個(gè)毫不相干的歷史英雄人物穿越到一起，辛辣地嘲諷了軍閥老爹的蠻橫無(wú)知。但它并沒(méi)有惡搞兩個(gè)英雄人物。所以，不管怎么說(shuō)，娛樂(lè)解構(gòu)須有底線，調(diào)侃名人須有忌戒。否則，如果你無(wú)所顧忌，不講是非，背離傳統(tǒng)，惡意解構(gòu)與調(diào)侃，便只能自墜泥溷，被民眾吐槽與反對(duì)。如果你一味追求“娛樂(lè)至死”而不講社會(huì)效益，不遵從主流民意，那么，你那文娛節(jié)目、文化產(chǎn)品離死也就不遠(yuǎn)了。